大时代到了，中国将会出现思想家

【日期】2007-6-7 10:01:57
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作者：宣昶玮
中国的正统学术界虽然死气沉沉，但在民间，在网上，似乎渐渐开始了百家争鸣与百花齐放：科学、伪科学、唯科学之争；无神论和有神论之争；中医是否是伪科学之争；专制与民主之争；传统文化和现代文化之争；崇儒和反儒之争；社会主义和资本主义之争；崇毛和反毛之争，等等。
宗教思潮活跃：本土的宗教如道教和道家思想，都引起人们的兴趣。佛教也在知识分子和大众中受到重视。基督教也和佛教类似，引起公众的重视。
在没有了某一特定意识形态的统治地位之后，加上互联网打破了传统媒体的容易受控制、易受约束的性质，从而为中国人、为中国的知识分子提供了一个可以公开的交流平台：这种环境对中国人来讲，是开天辟地第一次，从来没有过的情况。再加上中国有深厚的传统文化底蕴，西方人文思想的引进、介绍，和与中国本土思潮的交流与碰撞，都有可能迸发出新的思想火花。
现代中国还有一个大异于世界其他任何国家的地方，就是知识分子特别关注社会，与特别关注意识形态，一般群众也是如此。这个特点，是由于中国过去长期政治运动特别多，党的宣传机器多年宣扬意识形态所造成的。到如今已经造成了巨大的社会惯性，许多印记是不可磨灭的了。
这种印记，我称之为意识形态情结。
这是一个宝贵的财富，全世界只有中国具有。
中国人还有一个巨大的心理印记，是崇拜伟人崇拜大理论家。这是由于过去中国长期搞个人崇拜造成的，特别是毛泽东的影响是巨大的。以至于社会形成了强烈的渴望政治伟人和理论伟人的心态。这种情况也深深渗入了知识分子的思想，影响到他们的行为与价值取向。
这种情况，我称之为伟人情结。
以上两个情结，是一种巨大的原始动力，正在促使中国社会产生新的政治思想、新的哲学、并产生思想家，甚至产生新的理论巨人、新的思想巨人。
现在的网络环境，又给中国人提供了一个几千年不遇的交流环境；中国社会近百年来的曲折、挫折、跌宕，社会政治素材极为丰富，为未来的思想家们准备好了一切物质的与精神的材料。这样一来，产生大思想家的各种条件都已经具备了。
从80年代前后，中国掀起了一股文学热潮。一大批有才华的青年受到了影响，卷入其中。中华人民共和国自建立以来，这是第一个不分官方与民间的、人们热心并积极参与的文化运动。
历史将会证明：这个运动的影响是深远的。
由于这个运动的广泛影响，一大批有才华的青年知识分子受到了启蒙、磨练与教育，开始将注意力转向文学、转向关注社会文化、传统、关注西方各种社会的和学术的思潮。稍后，开始分化。热爱文学的青年将注意力向更广的文化、历史、哲学、政治等等领域扩展，这是必然的。
前后同时发生的，还有西方科学哲学研究热，在高校和民间同时出现。这是社科学术界的、类似文学热潮的一次学术与文化运动。
而这一次科学哲学热潮，对中国的学术界和知识界，包括官方和民间，都是又一次启蒙运动。
这一次科学哲学热潮，对中国人具有洗脑，和大开眼界的作用。其影响是天翻地覆的性质，巨大的影响是无法估量的。
连续的这两次文化运动，对中国人的思想与观念的影响是巨大的：现在网络上的哲学、传统文化、政治方面的研究、讨论热潮，其基础有相当部分就是上两次文化运动奠定的，也可以说是上两次文化热潮引发的。
在文学热和科学哲学热的同时，传统文化热特别是传统神秘文化热也同时发生。影响所及，发生了气功热潮，和宗教关注热潮。这次的传统文化热和宗教关注热，对中国社会大众的观念影响更加巨大。而且这次热潮，实实在在的影响到了中国的各个层次，包括政治层次、学术层次、和大众观念层次。
这次神秘文化热，深深的塑造、影响了中国社会运动的历史轨迹。这次神秘文化热的影响所及，将会孕育新的思想，将会在中国思想史和文化史、政治史等等方面，留下重重的、浓浓的一笔。
为何这样说呢？因为中国的传统神秘文化，过去一直在中国封闭的传统文化思维方式中传播与发展，一直和西方文化的理性思维方式没有真正的正面交流过、碰撞过，而这次在中国遇到机会了。
中国现代知识分子对西方科学文化的思维方式是熟悉与推崇的；而对本土的神秘文化——过去一直认为它是封建糟粕——却一直没有正面研究过。现在它突然解开了枷锁，出现在人们的面前，其思维方式引起人们的震惊，是可想而知的。
当然，即使在今天，中国仍有不少知识分子拒绝承认神秘文化的合理性与有效性，然而无法否认的是：中国也有不少知识分子，事实上承认神秘文化的有效性和合理性。1995年的气功大论战，和相关的反伪科学的运动，正反双方都有无数的支持者，这就是证明。
我在这里要说的是，当中国传统神秘文化的思维方式猛烈冲击了西方的理性的科学与哲学思维方式之后，两种思想的交锋与互融、对比，就可能发生思维方式的革命。所以，新的思想就极有可能要产生。而这种成果，也是反伪人士最不愿意看到的。
对于传统神秘文化思维方式和现代科学与哲学的理性思维方式的碰撞将产生新的成果，中国主流知识界尚没有意识到。
倒是那些反伪人士之中，有人下意识的感觉到了这一潮流，对于他们信奉的思维方式的某种威胁，害怕动摇了他们赖以成名成家的那种理性思维方式的霸主地位，因而出于保护他们自身利益的需要，便死命的反对所谓的“伪科学”。然而这些反伪人士手中又没有真正的思想利器。万般无奈之下只好采取避实击虚、狡辩、油嘴滑舌的办法。神秘文化涉及的许多东西都有大量的事实存在，而反伪人士不敢面对这些事实，却硬要用这些事实不符合另一种科学理论为依据，而一味回避大量的事实案例。这在科学昌明的今天，是无论如何也不能长久让人相信的。他们那些避实击虚的办法刚开始使用时还很有效，大众一下子就被他们迷惑住了，引来掌声一片。然而时间稍长，他们便露出了马脚。因为面对事实与挑战，他们翻来覆去就是那几招：狡辩。除此之外毫无办法。反伪人士反来反去，到了今天，已经走到了尽头：他们在大众中已经落到引来骂声、斥责声一片的地步，名声已彻底臭了。
在科学哲学热的前后，尚有思维科学热、科学决策热、领导科学热。这几项学术热潮，有的是中国知识界的原创，有的则被中国知识界重新塑造，而带有独创的中国特色。是中国知识界在学术开放后的第一次象样的思想成果。
后两样成果，带有强烈的对旧领导体制弊病的反思性质，实际上是一种痛定思痛的经验总结、是总结后的调整解决办法。这两样思想成果，由于带着强烈的时代总结、归纳与合理推理性质，因此，创造性并不是巨大。热了一阵之后，就归于平静，对世界和中国的学术影响都有限。在应用方面，由于政治体制改革一直没有启动，因此在僵化的政治体制之下，带着应用科学性质的科学决策和领导科学，在官僚体制下并没有得到普及与真正的应用，处于坐冷板凳状态。时至今日，这两项原本很有价值的思想成果，已经成了党政干部的官样清谈题目，与不死不活的官样课题了。
我们再来看看正统的中国学术界和当今的民间学术研究的不同。
中国的正统的学术界是混饭吃的学术，一种工作，一种职业。职称、升迁、长工资、地位的需要是其动力。
民间的学术是一种价值取向孕育的爱好，这是大部分人的情况。有一小部分，是别的原因。促使民间知识分子产生这种价值取向的因素，就是中国人的意识形态情结，和伟人情结。
由于一种是工作，一种是爱好，于是差别就出来了。
与混饭吃的正统的学术界不同，民间的学术带有强烈的进取性，即强烈的创造欲望。因此民间学术就不具有正统学术人士所具有的那种介绍外国新名词新观点新理论的情调，以及故作晦涩的格调。反而是出口就是一个新概念、新体系，都是自己的发明创造。表现了他们看不起混饭吃的正统学术界，而崇拜理论创造的心态。
民间学术人士之中有不少人素质相当高，又有自己的长期的认真思考。由于正统的学术界是混饭吃的学术，因此除个别人外，大部分人都不会有自己的大创见，更不会产生什么新思想。因此，中国的思想者、思想家将从民间学术中产生，可以说几乎没什么悬念。
前面已经说过，中国经历了文学热、科学哲学热、思维科学热、领导科学热、神秘文化热、气功热、宗教热……一直延续到如今，哺育了大量的民间人士，造就了丰厚的学术关注力量和人群。到了网络普及，便产生了大量的民间学术人士活跃在网上。
这自然而然就会发生一些联想。
春秋战国时期的百家争鸣，产生了诸子，与众多的思想家；唐朝的民间热爱作诗，于是后来便有了唐诗这一世界文学宝库中的奇葩；宋朝民间崇尚赋词，于是宋词誉满全球。可见只要有了民间力量的大规模参与，那么中国就要出辉煌了。
而在今天，中国的民间竟然有这么大的学术爱好、思想爱好、哲学爱好的力量与普及，那么，产生思想家，也几乎可以说是一定的，几乎没有什么悬念。
总而言之，在产生思想家方面，中国现在有诸多的、世界上独一无二的有利的条件。
一是前面提到的意识形态情结；二是中国人的伟人与大理论家情结；三是独一无二的传统神秘文化资源；四是经历过了前期的大范围孕育与成长；五是百年来中国社会的挫折与跌宕如此丰富；六是中国是佛教文化大国，佛教文化、思想资源丰富与普及，在世界上占第一位；七是道教发源地，道教文化、思想资源也在世界上具独一无二的地位；八是中医文化与思想资源，在世界上占绝对优势。中医并不是单%