李太白小资料1

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34、李白传记

李白,字太白,山东人。少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。父为任城尉,因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徠山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
  天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林。白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣。召入,以水洒面,即令秉笔,顷之成十余章,帝颇嘉之。尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去。乃浪迹江湖,终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和。尝月夜乘舟,自采石达金陵,白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,傍若无人。
初,贺知章见白,赏之曰:“此天上谪仙人也。”禄山之乱,玄宗幸蜀,在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使,白在宣州谒见,遂辟为从事。永王谋乱,兵败,白坐长流夜郎。后遇赦得还,竟以饮酒过度,醉死于宣城。有文集二十卷,行于时。(《旧唐书》卷一九0)

李白,字太白,兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域,神龙初,遁还,客巴西。白之生,母梦长庚星,因以命之。十岁通诗书,既长,隐岷山。州举有道,不应。苏颋为益州长史,见白异之,曰:“是子天才英特,少益以学,可比相如。”然喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施。更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徠山,日沈饮,号“竹溪六逸”。
天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安。往见贺知章,知章见其文,叹曰:“子,谪仙人也!”言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子,意有所感,欲得白为乐章;召入,而白已醉,左右以水靧面,稍解,援笔成文,婉丽精切无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自脩,与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。
安禄山反,转侧宿松、匡庐间,永王璘辟为府僚佐。璘起兵,逃还彭泽,璘败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为救免。至是子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。会赦,还寻阳,坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南,道寻阳,释囚辟为参谋,未几辞职。李阳冰为当涂令,白依之。代宗立,以左拾遗召,而白已卒,年六十余。
白晚好黄老,度牛渚矶至姑孰,悦谢家青山,欲终焉。及卒,葬东麓。元和末,宣歙观察使范传正祭其冢,禁樵采。访后裔,惟二孙女嫁为民妻,进止仍有风范,因泣曰:“先祖志在青山,顷葬东麓,非本意。”传正为改葬,立二碑焉。告二女,将改妻士族,辞以孤穷失身,命也,不愿更嫁。传正嘉叹,复其夫徭役。文宗时,诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(《新唐书》卷二0二)

白,字太白,山东人。母梦长庚星而诞,因以命之。十岁通五经,自梦笔头生花,后天才赡逸名闻天下。喜纵横,击剑为任侠。轻财好施。更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中,日沉饮,号“竹溪六逸”。天宝初,自蜀至长安,道未振,以所业投贺知章,读至《蜀道难》,叹曰:“子谪仙人也。”乃解金龟换酒,终日相乐。遂荐于玄宗,召见金銮殿,论时事,因奏颂一篇,帝喜,赐食,亲为调羹,诏供奉翰林。尝大醉上前,草诏,使高力士脱靴,力士耻之,摘其《清平调》中飞燕事,以激怒贵妃,帝每欲与官,妃辄沮之。白益傲放,与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山,赐黄金,诏放归。白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰不知,怒,引至庭下曰:“汝何人,敢无礼!”白供状不书姓名,曰:“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴。天子门前,尚容走马;华阴县里,不得骑驴“宰惊愧,拜谢曰:“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟,与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐,傍若无人。禄山反,明皇在蜀,永王璘节度东南,白时卧庐山,辟为僚佐。璘起兵反,白逃还彭泽。璘败,累系浔阳狱。初,白游并州,见郭子仪,奇之,曾救其死罪。至是,郭子仪请官以赎,诏长流夜郎。白晚节好黄、老,度牛渚矶,乘酒捉月,沉水中。初,悦谢家青山,今墓在焉。有文集二十卷,行世。或云:白,凉武昭王暠九世孙也。(《唐才子传》卷二)

附录一:
李阳冰《草堂集序》


李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓为名,然自穷蝉至舜,七世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。世称太白之精得之矣。不读非圣之书,耻为郑、卫之作,故其言多似天仙之辞。凡所著称,言多讽兴。自三代已来,风骚之后,驰驱屈、宋、鞭挞扬、马,千载独步,唯公一人。故王公趋风,列岳结轨;群贤翕习,如鸟归凤。卢黄门云:“陈拾遗横制颓波,天下质文翕然一变,至今朝诗体,尚有梁、陈宫掖之风。至公大变,扫地并尽;今古文集,遏而不行。唯公文章,横被六合,可谓力敌造化欤。天宝中,皇祖下诏,征就金马,降辇步迎如见绮、皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之,谓曰:卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义何以及此?置于金銮殿,出入翰林中,问以国政,潜草诏诰,人无知者。丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之。公乃浪迹纵酒,以自昏秽。咏歌之际,屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游,谓公谪仙人,朝列赋谪仙之歌,凡数百首,多言公之不得意。天子知其不可留,乃赐金归之。遂就从祖拜留采访大使彦,请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱,仍羽人驾丹丘耳。阳冰试弦歌于当涂,心非所好,公遐不弃我,扁舟而相欢。临当挂冠,公又疾殛。草稿万卷,手集未修。枕上授简,俾余为序。论《关睢》之义,始愧卜商;明《春秋》之辞,终惭杜预。自中原有事,公避地八年;当时著述,十丧其九,今所存者,皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。

附录二:
范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》

骐骥筋力成,意在万里外。历块一蹶,毙于空谷。惟余骏骨,价重千金。大鹏羽翼张,势欲摩穹昊。天风不来,海波不起。塌翅别岛,空留大名,人亦有之,故左拾遗、翰林学士李公之谓矣。公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中,得公之亡子伯禽手疏十数行,纸坏字缺,不能详备。约而计之,凉武昭王九代孙也。隋末多难,一房被窜于啐叶,流离散落,隐易姓名。故自国朝已来,编于属籍。神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客以逋邑,遂以客为名。高卧云林,不求禄仕。公之生也,先府君指天枝以复姓,先夫人梦长庚而告祥,名之与字,咸所取象。受五行之刚气,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。瑰奇宏廓,拔俗无类。少以侠自任,而门多长者车。常欲一鸣惊人,一飞冲天,彼渐陆迁乔,皆不能也。由是慷慨自负,不拘常调,器度弘大,声闻于天。天宝初,召见于金銮殿。玄宗明皇帝降辇步迎,如见园、绮。论当世务,草答蕃书,辩如悬河,笔不停缀。玄宗嘉之,以宝床方丈赐食于前,御手和羹,德音褒美。褐衣恩遇,前无比俦。遂直翰林,专掌密命。将处司言之任,多陪侍从之游。他日泛白莲池,公不在宴。皇欢既洽,召公作序。时公已被酒于翰苑中,仍命高将军扶以登舟,优宠如是。既而上疏请还旧山,玄宗甚爱其才,或虑乘醉出入省中,不能言温室树,恐掇后患,惜而遂之。公以为千钧之弩,一发不中,则当摧撞折牙而永息机用,安能效碌碌者苏而复上哉!脱屣轩冕,释羁缰锁,因肆情性,大放宇宙间。饮酒非嗜其酣乐,取其昏以自富; 作诗非事于文律,取其吟以自适。好神仙非慕其轻举,将不可求之事求之。欲耗壮心,遗余年也。在长安时,秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》,云此诗可以泣鬼神矣。时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百余首。俄属戎马生郊,远身海上,往来于斗牛之分,优游没身。偶乘扁舟,一日千里,或遇胜境,终年不移。长江远山,一泉一石,无往而不自得也。晚岁渡牛渚矶,至姑熟,悦谢家青山,有终焉之志。盘桓利居,竟卒于此。其生也,圣朝之高士!其往也,当涂之旅人。代宗之初,搜罗俊逸,拜公左拾遗。制下于彤庭,礼绛于玄壤。生不及禄,殁而称官,呜呼命欤!传正生唐代,甲子相悬。常于先大夫文字中见与公有浔阳夜宴诗,则知与公有通家之旧。早于人间得公遗篇逸句,吟咏在口。无何叨蒙恩奖,廉问宣、池。按图得公之坟墓,在当涂邑。因令禁樵采,备洒扫,访公之子孙,故申慰荐。凡三四年,乃获孙女二人,一乃陈云之室,一乃刘劝妻,皆编户甿也。因召至郡庭,相见与语,衣服村落,形容朴野,而进退闲雅,应对详谛,且祖德如在,儒风宛然。问其所以,则曰:父伯禽以贞元八年不禄而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存无官,父殁为民,有兄不相保,为天下之穷人。无桑以自蚕,非不知机杼;无田以自力,非不知稼穑。况妇人不任,布裙粝食,何所仰给?俪于农夫,救死而已。久不敢闻于县官,惧辱祖考。乡闾逼迫,忍耻来告。言讫泪下,余亦对之泫然。因云:先祖志在青山,遗言宅兆,顷属多故,殡于龙山东麓,地近而非本意。坟高三尺,日益摧圯,力且不及,知如之何。闻之悯然。将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州,得谕其事。纵亦好事者,学为歌诗,乐闻其语。便道还县,躬相地形,卜新宅于青山之阳,以元和十二年正月二十三日迁神于此。遂公之志也。西去旧坟六里,抵驿路三百步。北倚谢公山,即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女,将改适于士族。皆曰:夫妻之道命也,亦分也,在孤穷既失身于下俚,仗威力乃求援于他巫。生纵偷安,死何面目见大父于地下?欲败其类,所不忍闻。余亦嘉之,不夺其志,复井税免徭役而已。今士大夫之葬必志于墓,有勋庸道德之家,兼树碑于道。余才术贫虚,不能两致。今作新墓铭,辄刊二石,一置于泉扃,一表于道(一作通)路。亦岘首汉川之义也。庶芳声之不泯焉。文集二十卷,或得之于时之文士,或得之于宗族,编辑断简,以行于代。铭曰:
嵩岳降神,是生辅臣。蓬莱遣真,斯为逸人。晋有七贤,唐称八仙。应彼星象,唯公一焉。晦以麴蘖,畅于文篇。万象奔走乎笔端,万虑泯灭于樽前。卧必酒瓮,行惟酒船。吟风咏月,席地幕天。但贵乎适其所适,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,宁审乎寿终百年,谢家山兮李公墓,异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵,新宅爽垲松柏林。故乡万里无嗣,二女从民永于此。猗欤琢石为二碑,一藏幽隧一临岐。岸深谷高变化时,一存一毁各不亏。

附录三:
历代诗话评李白

国朝能为歌诗者不少,独李太白为首称。盖气骨高举,不失《颂》咏、《风》刺之道。(吴融《禅月集序》)
  歌诗之风,荡来久矣。大抵丧于南朝,坏于陈叔宝。然今之业是者,苟不能求古于建安,即江左矣;苟不能求丽于于江左,即南朝矣。或过为艳伤丽病者,即南朝之罪人也。吾唐来有业是者,言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
  张碧,贞元中人,自序其诗云:碧尝读《李长吉集》,谓春拆红翠,闢开蛰户,其奇峭者不可攻也。及览李太白辞,天与俱高,青且无际,鹍触巨海,澜涛怒翻,则观长吉之篇,若陟嵩之巅视诸阜者耶!(计有功《唐诗纪事》)
  宋景文诸公在馆,尝评唐人诗,云:“太白仙才,长吉鬼才。”(马端临《文献通考》)
  人言“太白仙才,长吉鬼才”。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。(严羽《沧浪诗话》)
  世传杜甫诗,天才也;李白诗,仙才也;长吉诗,鬼才也。(《迂斋诗话》)
  唐人以李白为天才绝,白乐天人才绝,李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
  诗,总不离乎才也。有天才,有地才,有人才。吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘。太白以气韵胜,子美以格律胜,摩诘以理趣胜。太白千秋逸调,子美一代规模,摩诘精大雄氏之学,句句皆合圣教。(徐而菴《说唐诗》)
  尝戏论唐人诗:王维佛语,孟浩然菩萨语,李白飞仙语,杜甫圣语,李贺才鬼语。(王士禛《居易录》)
  荆公云:时人各有所得,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,此李白所得也。“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鲵碧海中”,此老杜所得也。“横空盘硬语,妥帖力排奡”,此韩愈所得也。(胡仔《渔隐丛话》)
  李文叔云:予尝与宋遐叔言:“孟子之言道,如项羽用兵,直行曲施,逆见错出,皆当大败,而举世莫能当者,何其横也!左丘明之于辞令,亦甚横。自汉后千年,唯韩退之之于文,李太白之于诗,亦皆横者。”(张邦基《墨庄漫录》)
  李唐群英,唯韩文公之文,李太白之诗,务去陈言,多出新意。至于卢仝、贯休辈效其颦,张籍、皇甫湜辈学其步,则怪且丑、僵且仆矣。(张表臣《珊瑚钩诗话》)
  《雪浪斋日记》:为诗欲气格豪逸,当看退之、太白。(魏庆之《诗人玉屑》)
  庄周、李白,神于文者也,非工于文者所及也。文非至工,则不可为神,然神非工之所可至也。(杨慎《杨升庵外集》)
  文至庄,诗至太白,草书至怀素,皆兵法所谓奇也。正有法可循,奇则非神解不能及。(顾璘《息园存稿》)
  观太白诗者,要识真太白处。太白天才豪逸,语多卒然而成者,学者于每篇中,要识其安身立命处可也。太白发句,谓之开门见山。(严羽《沧浪诗话》)
  《臞翁诗评》:李太白如刘安,鸡犬遗响白云,覈其归存,恍无定处。(魏庆之《诗人玉屑》)
  李太白诗语带烟霞,肺腑缠绵绣。(释德洪《跋苏养直诗》)
  李太白周览四海名山大川,一泉之劳,一山之阻,神林鬼冢,魑魅之穴,猿狖所家,鱼龙所宫,往往游焉。故其为诗,疏宕有奇气。(孙觌《送删定侄归南安序》)
  太白歌诗,度越六代,与汉、魏乐府争衡。(黄庭坚《黄山谷文集》)
  明皇世章句之风,大得建安体,论者推李翰林、杜工部为尤。(皮日休《郢州孟亭记》)
  《诗眼》云:建安诗辩而不华,质而不俚,风调高雅,格力遒壮,其言直致而少对偶,指事情而绮丽,得《风》、《雅》、《骚》人之气骨,最为近古者也。唐诸诗人,高者学陶、谢,下者学徐、庾,惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安,晚乃各自变成一家耳。如老杜“崆峒小麦熟”,“人生不相见”,皆全体作建安语,今所存集,第一、第二卷中颇多。韩退之“孤臣昔放逐”,“暮行河堤上”,亦皆此体,但颇自加新奇。李太白亦多建安句法而罕全篇,多杂以鲍明远体。(胡仔《渔隐丛话》)
  李太白始终学《选》诗,所以好。杜子美诗好者,亦多是效《选》诗,后渐放手,夔州诸诗则不然也。(黎靖德编《朱子语类》)
  李、杜、韩、柳,初亦皆学《选》诗者。然杜、韩多变,而李、柳变少。变不可学,而不变可学。(朱考亭《跋病翁先生诗》)
  鲍明远才健,其诗乃《选》之变体,李太白专学之。(《朱子语类》)
  《雪浪斋日记》云:或云太白诗。其源流出于鲍明远,如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”,盖有讥也。(胡仔《渔隐丛话》)
  李、杜二子,往往推重鲍、谢,用其全句甚多。(李梦阳《章园饯会诗引》)
  郭璞构思险怪,而造语精圆,李、杜精奇处皆取此。谢灵运以险为主,以自然为宗。李、杜深处多取此。六朝文气衰缓,惟刘越石、鲍明远有西汉气骨,李、杜筋骨取此。(陈绎曾《诗谱》)
  李太白诗,逸态凌云,映照千载。然时作齐、梁间人体段,略不近浑厚。(《西清诗话》)
  李太白诗,非无法度,乃丛容于法度之中,盖圣于诗者也。古风两卷,多效陈子昂,亦有全用其句处。太白去子昂不远,其尊慕之如此。然多为人所乱,有一篇分为三篇者,有二篇合为一篇者。(《朱子语类》)
  唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆各以其所能鸣。(韩退之《送孟东野序》)
  陈子昂悬文宗之正鹄,李太白曜《风》、《雅》之绝麟。(杨升庵《四川总志序》)
  陈子昂为海内文宗,李太白为古今诗圣。(杨升庵《周受庵诗选序》)
  王荆公尝谓“太白才高而识卑”,山谷又云“好作奇语,自是文章之病。建安以来好作奇语,故其气象衰薾”愚谓二公所言太白病处,正在里许。(《古赋辨体》)
  太白诗飘逸绝尘,而伤于易,学之者又不至,玉川子是也,犹有可观者。有狂人李赤,乃敢自比谪仙,比律不应从重。又有崔颢者,曾未豁达,李老作《黄鹤楼诗》颇似上士游山水,而世俗云“李白盖与徐凝一场决杀”,醉中联为一笑。(苏轼《苏东坡集》)
  周伯弼云:言诗而本于唐非因于唐也,自河梁而后,诗之变至于唐而止也。谪仙号为雄俊,而法度最为森严,况余者乎!(赵宦光《弹雅》)
  潘祯应昌尝言:其父受于乡先辈曰:“诗有五声,全备者少,惟得宫声者为最优,盖可以兼众声也。李太白、杜子美之诗为宫,韩退之之诗为角,以此例之,虽百家可知也。”(李东阳《怀麓堂诗话》)
  诗人多蹇,如陈子昂、杜子甫名授一拾遗,而迍剥至死。李白、孟浩然辈不及一命,穹悴终身。(白乐天《与元微之书》)
  人徒知李、杜为诗人而已矣,而不知其行之高、识之卓也。杜甫能知君,故陷贼能自拔,而从明,肃于抢攘之中也。李白能知人,故陷贼而有救,以能知郭汾阳于卒伍之中也。(叶正奇《草木子》)
  李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道。(《陆象山语录》)
  《新唐书•杜甫传赞》曰:昌黎韩愈于文章慎许可,至歌诗,独推曰‘李杜文章在,光焰万丈长’,诚可信云。予读韩时,其称李、杜者数端。《石鼓歌》曰:‘少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何!”《酬卢云夫》曰:“高揖群公谢名誉,远追甫白感至诚。”《荐士》曰:“国朝盛文章,子昂始高蹈。勃兴得李杜,万类困凌暴。”《醉留东野》曰:“昔年因读李白、杜甫诗,长恨二人不相从。”《感春》曰:“近怜李杜无检束,烂熳长醉多文辞。”并《唐书》所引,盖六用之。(洪迈《容斋四笔》)
  予尝论书,以为钟、王子之迹,萧散简远,妙在笔墨之外。至颜、柳,始集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然以为宗师,而钟、王之法益微。至于诗亦然,苏、李之天成,曹、刘之自得,陶、谢之超然,盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废。然魏、晋以来,高风绝尘亦少衰矣。(苏东坡《书黄子思诗集后》)
  作诗先看李、杜,如士人治本经,本既立,方可是看苏、黄以次诸家。(《朱子语类》)
  诗之极至有一,曰入神,诗而入神,至矣尽矣,蔑以加矣,惟李、杜得之,他人得之盖寡也。(严羽《沧浪诗话》)
  李、杜数公,如金翅劈海,香象渡河,下视郊、岛辈,直虫吟草间耳。(严羽《沧浪诗话》)