神马文学网玉石精品，赏心悦目
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 20:53:42
',1)">
',2)">
',3)">
',4)">
',5)">
',6)">
',7)">
',8)">
',9)">
',10)">',11)">',12)">',13)">
',14)">
',15)">
',16)">
',17)">
',18)">
',19)">
',20)">
',21)"> 中国玉文化主要来自几千年的软玉文化，新疆和阗白玉是其中的代表，其“温润细腻，纯洁含蓄，外柔内刚”的特性喻寓着人类灵魂的高尚质，而玉雕图案的设计与含义更表达了人们对美好生活的 向往和寄托。在加工工具较落后的古代，要想雕琢出一块美玉是需要超出常人的智慧与毅力的。故古人曰： “琢磨璞玉，美玉出焉；琢磨君子，圣贤出焉。” 历代君王与文人常把佩带一块美玉视为君子的象征。硬玉——翡翠自缅甸传入中国以后，因其丰富艳丽的色彩，冰清通 透的玉质，天生惹人喜爱的气质，极大地丰富了中国玉文化的内涵。古人云：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。” 说的是璞玉只有经过人们鬼斧神工的雕琢才有无限的魅力和无比的珍贵。 
玉羊首提梁壶
玉羊首提梁壶，清嘉庆，通梁高16.8cm，通盖高10.1cm，口径8.9cm，足径6.8cm。 壶白玉质，玉白如脂。壶体为圆形，通体及盖、纽均雕作瓜棱状，腹部一侧凸雕羊首为流，肩部设3个系纽，上接3柄如意形铜胎掐丝珐琅质地的提梁。壶底中部阴刻隶书“嘉庆御用”四字款。 玉壶是清代宫廷重要的生活用品之一，样式极多，除羊首壶外，尚有凤首壶、龙首壶等，还有与玉杯、盘成套者。此壶以瓜棱形作器身，以羊首作流，结合了动物和植物的题材，又将玉器的素净与珐琅的斑斓集于一器，造型新颖别致，从质地到作工均属上乘，为清嘉庆时期不可多得的艺术珍品。
青玉三羊双池水丞
青玉三羊双池水丞，清，高4.8cm，口径分别为3.5－6.5cm和 2.6－5.9cm，底长19.4cm。 水丞青玉质，两水池前后相连，椭圆形口，方唇，平底。池肩部琢刻谷纹，凸雕的3只羊伏于池侧，前后顾盼，相互呼应，妙趣横生，寓意“三阳开泰”。 水丞属文房用具，可贮水，以备研墨、洗笔之用。
黄玉三羊尊
黄玉三羊尊，清，高14.2cm，口径7.6cm，底径6.8cm。 此器黄玉质，局部有褐色浸痕。圆形口外侈，颈部有环状凸棱，腹部凸雕三羊首，三羊前足形成器足，足下衬一圆托。 三羊组合的艺术造型和纹饰图案在清代非常盛行，除玉器外，陶瓷、绘画中也往往以“三阳开泰”为题作为岁首称颂之辞。但黄玉雕三羊尊这样的器物却非常少见。
青玉瓜棱执壶
青玉瓜棱执壶，清，高26.7cm，口径5.6cm，足径7cm。 壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝花纹，壶嘴处嵌一金圈装饰。此壶玉质莹润，工艺精细，为痕都斯坦玉器风格。 痕都斯坦玉器出现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文化和伊斯兰艺术风格的影响，其注重选材用料，讲究造型变化，成器胎薄体轻，装饰纹样繁密，色彩艳丽，对比鲜明。由于痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜爱，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺产生了相当的影响。
痕都斯坦白玉单耳叶式杯
痕都斯坦白玉单耳叶式杯，清，高4.5cm，口径11.3－7.9cm。清宫旧藏。 杯白玉质，胎薄体轻，呈花叶形，口、壁舒张而器足收束细小。单耳雕成叶蔓，杯身刻叶筋，花叶之形态既生动逼真，又颇富装饰性，雕琢之纹饰于简练中见精致。 此杯造型为典型的痕都斯坦风格，以凝脂般的白玉雕为花叶状，于清丽素雅中又显出富贵之气，当是清代御用之饮酒器。
碧玉葫芦万代莲座高把杯
碧玉葫芦万代莲座高把杯，清，高18.1cm，口径7.4cm，足径7.4cm。清宫旧藏。 杯为一对，碧玉质地，由杯体与柄足两部分连接而成。杯体为钟铃倒置形，柄为葫芦形，杯体与葫芦形柄之间有一俯仰莲瓣形座，柄下为双层圆座。杯由上至下分别雕琢藤蔓、葫芦、缠枝莲、莲叶、雷纹等纹饰。 清代宫廷中各种形制的玉酒具一应俱全，且多为构思巧妙、工艺精细之作。此对杯造型独特，雕琢细腻，可称清宫玉酒具中的精品。
碧玉太白醉酒水丞
碧玉太白醉酒水丞，清，高4.7cm，长9.3cm，宽6.9cm，口径1.35cm。清宫旧藏。 水丞碧玉质，局部有墨斑，圆雕人物和桃式容器，大小二桃相连，大桃内空，用以盛水，旁又雕一人斜倚水丞，以手扶膝，神情欢愉酣畅。 古代瓷器、石雕、泥塑等工艺中常有此种“太白醉酒”题材的作品。
玛瑙花鸟纹小插屏
玛瑙花鸟纹小插屏，清道光，长9.5cm，宽8.3cm，厚1cm。清宫旧藏。 插屏玛瑙质，长方片状。正面运用俏色技法利用原料上的白色巧加碾琢，山岩、梅花、凤鸟错落其间，呼之欲出，衬以浅棕色的背景。背面阴刻隶书道光帝御制“探梅诗”： 何处寻芳信，前村消息来。 一枝依绿竹，几点逗苍苔。 影细因风瘦，心清待雪开。 春敷千万树，庚岭好音回。 末署“臣琦善敬书”，并阴刻篆书“臣”、“琦善”两印。 清代插屏用料多为白玉、青玉和碧玉，玛瑙料较罕见。此插屏更利用玛瑙料上间杂的白色雕成图案，别开生面，清雅宜人。
青玉异兽砚滴
青玉异兽砚滴，清，高9.3cm，长16.5cm。清宫旧藏。 砚滴青玉质，利用玉斑圆雕作异兽形，兽背上驮有一水注，为贮水口，圆形水注上又雕饰小兽。 此器造型别致而又不失工整，为清宫造办处玉作的制品。
玛瑙桃形小水丞
玛瑙桃形小水丞，清，高3.5cm，口径2.4－3.2cm。清宫旧藏。 水丞白玛瑙质，半透明，局部有红色，作桃形，器内空，器外装饰镂雕的桃枝、桃叶，以巧做技法使料中的红色恰好置于桃尖上，生动逼真。 巧做也称俏色，最早见于商代，主要是利用玉质本身的不同颜色进行设计加工。此水丞匠心独具，玛瑙光莹润泽的材质与桃的造型相结合，仿佛传说中天上的仙桃落于书案，突出了仙寿的吉祥寓意。
青玉叶式笔掭
青玉叶式笔掭，清，高0.8cm，长14.5cm，宽9.5cm。清宫旧藏。 笔掭青玉质，有黑斑，叶形，并琢叶蒂及叶之卷尖。叶表面略凹，凹面很浅，表明此器当是用作笔掭。叶底面雕筋脉纹。玉料上的黑斑为经火后留下的痕迹。 此笔掭之形制显然受西域装饰风格的影响，碾琢简练而富于装饰性。其青玉质润而色稍黯，着墨之后应愈显清雅沉着。
青玉把莲水虫荷叶洗
青玉把莲水虫荷叶洗，清，高7.1cm，口径8.7－11cm。清宫旧藏。 笔洗青玉质，荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，形成内凹的洗心。底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物相配。 此笔洗雕工精细，莲叶造型与其它附属纹饰相映成趣。与其它荷叶洗不同，本器以把莲为形制特点，碾琢的物象生动逼真，且富于自然生趣。
青白玉五子笔架
青白玉五子笔架，清，高4.6cm，长12.5cm。清宫旧藏。 笔架青白玉质，以圆雕结合镂雕技法塑造姿态各异的5个童子，每人手中各持不同的花果枝叶。此笔架造型活泼，五子高低错落中洋溢着喜庆的气氛。 五子形象表现于文房用具中则寓“五子登科”之意。
青玉天鸡尊
青玉天鸡尊，清，高21cm。 天鸡尊以整块青玉琢成，玉质局部有黄色沁。天鸡昂首直立，双翅紧贴体侧，长尾弯卷垂地，喙边长须飘逸。背负一方口尊，尊颈部饰蕉叶纹，腹部饰兽面纹，这些虽为商周青铜器的常见纹饰，但在此器上的表现形式均已脱离古法，实属新创。 天鸡毛羽的雕刻彰显有致，刀法粗犷古朴，为清代玉器之佳作。
水晶天鸡尊
水晶天鸡尊，清，通高14.2cm，口径2.3－3.6cm。 尊以无色透明水晶圆雕而成。天鸡翘首直立，双翅贴体，长尾卷曲支地，背负螭耳尊，尊的盖纽亦为一直立小天鸡。 天鸡尊在隋代已出现，1956年湖北省武汉市241号隋墓即出土有青瓷四系螭耳天鸡尊。到了清朝的“康乾盛世”，天鸡尊的造型已趋成熟并且广泛流行，用各种材质制作的天鸡尊层出不穷。 此天鸡尊利用水晶晶莹剔透的质感，运用了挖空、透雕、圆雕多种工艺手段，其效果清透灵动，光彩夺目。
青白玉三羊开泰笔架
青白玉三羊开泰笔架，清，高6.3cm，长13.4cm。清宫旧藏。 笔架青白玉质，三羊卧姿造型。笔架运用“留皮雕”技法，羊角处留有黄皮色。 此三羊造型笔架寓“三阳开泰”之意，为中国传统吉祥图案。三羊一大两小，母子神态亲昵。满含温情，加之玉质润泽，笔架十分舒和优美。
青玉三鹅笔架
青玉三鹅笔架，清，高5.2cm，长12.8cm。清宫旧藏。 笔架青玉质，三鹅相连形，各衔谷穗、花枝，鹅腹下饰小浮萍。 “三鹅”是印度婆罗门教中月天（月神）的坐骑。中国古人对洁身自好、风度翩翩的鹅亦颇喜爱，古代以鹅为题材的工艺品为数甚多。此青玉笔架碾琢精良，玉色洁润，鹅之形丰满柔美，且衔谷穗、花枝，当是寓岁美年丰之意。
和阗白玉错金嵌宝石碗，清乾隆，高4.8cm，口径14.1cm，足径７cm。清宫旧藏。
碗玉质莹白。器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。腹外壁饰花叶纹，独具特色的是枝叶由金片嵌饰而成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成。腹内壁有阴文楷书乾隆帝御制诗一首，全文为： 酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。 御殿威仪赞，赐茶恩惠施。 子雍曾有誉，鸿渐未容知。 论彼虽清矣，方斯不中之。 巨材实艰致，良匠命精追。 读史浮大白，戒甘我弗为。并有“乾隆丙午新正月”、“御题”款识及“比德”印。碗内底正中有隶书“乾隆御用”四字。 艺术作品的风格与制作者的审美取向相关，在白如凝脂的玉上错以黄金，镶嵌红色宝石，显得格外豪华富丽。本器具有典型的痕都斯坦风格，通过器物外在的华美体现出西部民族特有的热情奔放的性格特色。正因此碗具有独特的艺术神韵且仿制功力精湛，所以自乾隆五十一年（1786年）制成后始终为乾隆皇帝所珍爱，甚至在庆典活动时还被当作御殿赐茶的用具。
青玉瓜棱执壶 青玉瓜棱执壶，清，高26.7cm，口径5.6cm，足径7cm。 壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝花纹，壶嘴处嵌一金圈装饰。此壶玉质莹润，工艺精细，为痕都斯坦玉器风格。 痕都斯坦玉器出现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文化和伊斯兰艺术风格的影响，其注重选材用料，讲究造型变化，成器胎薄体轻，装饰纹样繁密，色彩艳丽，对比鲜明。由于痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜爱，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺产生了相当的影响。
痕都斯坦玉四系罐 清乾隆 高8.8厘米 估 价：RMB 80000～100000
痕都斯坦风格翠玉花形纽香炉 清 高14.5厘米估 价：RMB 1000000—1200000 成交价：RMB 968000此件痕都斯坦风格香炉，采用缅甸翡翠，晶莹剔透，两侧炉耳用折枝菊花及环耳表现，既富于痕都斯坦风格的神工又具有中国文化的品位，故而极有新奇感，加之盖上几个小环耳的配合，更增添了它的机巧之趣。
痕都斯坦白玉单耳叶式杯，清，高4.5cm，口径11.3－7.9cm
杯白玉质，胎薄体轻，呈花叶形，口、壁舒张而器足收束细小。单耳雕成叶蔓，杯身刻叶筋，花叶之形态既生动逼真，又颇富装饰性，雕琢之纹饰于简练中见精致。 此杯造型为典型的痕都斯坦风格，以凝脂般的白玉雕为花叶状，于清丽素雅中又显出富贵之气，当是清代御用之饮酒器。
白玉痕都斯坦风格匜 清 长12.5厘米 估价：RMB 55000--60000此口外微撇，花叶形把，壁薄如纸，外壁浅浮雕一周缠枝莲纹，玲珑剔透，色透略泛青，为痕都斯坦风格之精致之作。
白玉雕御题痕都斯坦莨荷花双耳罐 清乾隆 直径14厘米估 价：RMB 5223828
汉许慎在《说文解字》中说：“ 玉，石之美兼五德者。”所谓五德，即指玉的五个特性，即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。中国人的祖先们都把玉当作君子的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自已是有“德”的仁人君子：“君子无故，玉不去身。” 中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，质量最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源。儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉。玉，成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵延七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。中国既是产玉大国，又是琢玉大国。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜，闪耀着迷人的光彩。
白玉雕大千佛国图 20×34.8×12.8cm
《大千佛国图》玉雕采用上乘白玉仔料，玉质柔似星华，宛若凝脂，细腻温润，生辉溢彩，极为珍贵。由中国玉雕大师汪德海匠心独运，妙手精研，鬼斧神工，俨然天成。《大千佛国图》综合运用镂雕、立雕、深浅浮雕等复杂工艺，从大局着眼，细详入手，轻重有序，层次分明，将灵山圣地佛祖宣法的情景刻画得细腻传神，令观者如临其境。正面佛祖端坐禅台，结伽扶膝，神态庄严，广宣佛法。弟子阿难、伽叶随伺两侧。左右是文殊、慈航、普贤三位菩萨，各自端坐于坐骑青狮、金毛吼和白象之上，肃穆听讲。其间以红皮巧雕诛魔宝剑，殷红枫叶，更增肃穆意境，玲珑秀色。背面雕有地藏王菩萨，手执禅杖，端坐神兽地听之上，亦神态恭敬，虔诚向道。四周苍松翠柏，奇花异草点缀其间。远近有楼台庙宇、曲径凉亭，仙气氤氲，祥云缭绕，气势恢弘，撼人心魄。 五台山文殊菩萨代表大智(理性)，普陀山现世音菩萨代表慈悲(爱心)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)，九华山地藏王菩萨代表大愿(孝道)，在佛家中地位崇高。而佛祖高坐，梵音授道，更是释门至尊。此玉作荟萃群圣，雕刻细致入微，皆形神毕备，堪称玉器经典。或收藏欣赏，或虔心供奉，堪称绝佳珍品。
',22)">
您已欣赏本篇
分
秒
',2)">
',3)">
',4)">
',5)">
',6)">
',7)">
',8)">
',9)">
',10)">
',11)">',12)">',13)">',14)">
',15)">
',16)">
',17)">
',18)">
',19)">
',20)">
',21)">
中国玉文化主要来自几千年的软玉文化，新疆和阗白玉是其中的代表，其“温润细腻，纯洁含蓄，外柔内刚”的特性喻寓着人类灵魂的高尚质，而玉雕图案的设计与含义更表达了人们对美好生活的 向往和寄托。在加工工具较落后的古代，要想雕琢出一块美玉是需要超出常人的智慧与毅力的。故古人曰： “琢磨璞玉，美玉出焉；琢磨君子，圣贤出焉。” 历代君王与文人常把佩带一块美玉视为君子的象征。硬玉——翡翠自缅甸传入中国以后，因其丰富艳丽的色彩，冰清通 透的玉质，天生惹人喜爱的气质，极大地丰富了中国玉文化的内涵。古人云：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。” 说的是璞玉只有经过人们鬼斧神工的雕琢才有无限的魅力和无比的珍贵。 玉羊首提梁壶
玉羊首提梁壶，清嘉庆，通梁高16.8cm，通盖高10.1cm，口径8.9cm，足径6.8cm。 壶白玉质，玉白如脂。壶体为圆形，通体及盖、纽均雕作瓜棱状，腹部一侧凸雕羊首为流，肩部设3个系纽，上接3柄如意形铜胎掐丝珐琅质地的提梁。壶底中部阴刻隶书“嘉庆御用”四字款。 玉壶是清代宫廷重要的生活用品之一，样式极多，除羊首壶外，尚有凤首壶、龙首壶等，还有与玉杯、盘成套者。此壶以瓜棱形作器身，以羊首作流，结合了动物和植物的题材，又将玉器的素净与珐琅的斑斓集于一器，造型新颖别致，从质地到作工均属上乘，为清嘉庆时期不可多得的艺术珍品。
青玉三羊双池水丞
青玉三羊双池水丞，清，高4.8cm，口径分别为3.5－6.5cm和 2.6－5.9cm，底长19.4cm。 水丞青玉质，两水池前后相连，椭圆形口，方唇，平底。池肩部琢刻谷纹，凸雕的3只羊伏于池侧，前后顾盼，相互呼应，妙趣横生，寓意“三阳开泰”。 水丞属文房用具，可贮水，以备研墨、洗笔之用。
黄玉三羊尊
黄玉三羊尊，清，高14.2cm，口径7.6cm，底径6.8cm。 此器黄玉质，局部有褐色浸痕。圆形口外侈，颈部有环状凸棱，腹部凸雕三羊首，三羊前足形成器足，足下衬一圆托。 三羊组合的艺术造型和纹饰图案在清代非常盛行，除玉器外，陶瓷、绘画中也往往以“三阳开泰”为题作为岁首称颂之辞。但黄玉雕三羊尊这样的器物却非常少见。
青玉瓜棱执壶
青玉瓜棱执壶，清，高26.7cm，口径5.6cm，足径7cm。 壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝花纹，壶嘴处嵌一金圈装饰。此壶玉质莹润，工艺精细，为痕都斯坦玉器风格。 痕都斯坦玉器出现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文化和伊斯兰艺术风格的影响，其注重选材用料，讲究造型变化，成器胎薄体轻，装饰纹样繁密，色彩艳丽，对比鲜明。由于痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜爱，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺产生了相当的影响。
痕都斯坦白玉单耳叶式杯
痕都斯坦白玉单耳叶式杯，清，高4.5cm，口径11.3－7.9cm。清宫旧藏。 杯白玉质，胎薄体轻，呈花叶形，口、壁舒张而器足收束细小。单耳雕成叶蔓，杯身刻叶筋，花叶之形态既生动逼真，又颇富装饰性，雕琢之纹饰于简练中见精致。 此杯造型为典型的痕都斯坦风格，以凝脂般的白玉雕为花叶状，于清丽素雅中又显出富贵之气，当是清代御用之饮酒器。
碧玉葫芦万代莲座高把杯
碧玉葫芦万代莲座高把杯，清，高18.1cm，口径7.4cm，足径7.4cm。清宫旧藏。 杯为一对，碧玉质地，由杯体与柄足两部分连接而成。杯体为钟铃倒置形，柄为葫芦形，杯体与葫芦形柄之间有一俯仰莲瓣形座，柄下为双层圆座。杯由上至下分别雕琢藤蔓、葫芦、缠枝莲、莲叶、雷纹等纹饰。 清代宫廷中各种形制的玉酒具一应俱全，且多为构思巧妙、工艺精细之作。此对杯造型独特，雕琢细腻，可称清宫玉酒具中的精品。
碧玉太白醉酒水丞
碧玉太白醉酒水丞，清，高4.7cm，长9.3cm，宽6.9cm，口径1.35cm。清宫旧藏。 水丞碧玉质，局部有墨斑，圆雕人物和桃式容器，大小二桃相连，大桃内空，用以盛水，旁又雕一人斜倚水丞，以手扶膝，神情欢愉酣畅。 古代瓷器、石雕、泥塑等工艺中常有此种“太白醉酒”题材的作品。
玛瑙花鸟纹小插屏
玛瑙花鸟纹小插屏，清道光，长9.5cm，宽8.3cm，厚1cm。清宫旧藏。 插屏玛瑙质，长方片状。正面运用俏色技法利用原料上的白色巧加碾琢，山岩、梅花、凤鸟错落其间，呼之欲出，衬以浅棕色的背景。背面阴刻隶书道光帝御制“探梅诗”： 何处寻芳信，前村消息来。 一枝依绿竹，几点逗苍苔。 影细因风瘦，心清待雪开。 春敷千万树，庚岭好音回。 末署“臣琦善敬书”，并阴刻篆书“臣”、“琦善”两印。 清代插屏用料多为白玉、青玉和碧玉，玛瑙料较罕见。此插屏更利用玛瑙料上间杂的白色雕成图案，别开生面，清雅宜人。
青玉异兽砚滴
青玉异兽砚滴，清，高9.3cm，长16.5cm。清宫旧藏。 砚滴青玉质，利用玉斑圆雕作异兽形，兽背上驮有一水注，为贮水口，圆形水注上又雕饰小兽。 此器造型别致而又不失工整，为清宫造办处玉作的制品。
玛瑙桃形小水丞
玛瑙桃形小水丞，清，高3.5cm，口径2.4－3.2cm。清宫旧藏。 水丞白玛瑙质，半透明，局部有红色，作桃形，器内空，器外装饰镂雕的桃枝、桃叶，以巧做技法使料中的红色恰好置于桃尖上，生动逼真。 巧做也称俏色，最早见于商代，主要是利用玉质本身的不同颜色进行设计加工。此水丞匠心独具，玛瑙光莹润泽的材质与桃的造型相结合，仿佛传说中天上的仙桃落于书案，突出了仙寿的吉祥寓意。
青玉叶式笔掭
青玉叶式笔掭，清，高0.8cm，长14.5cm，宽9.5cm。清宫旧藏。 笔掭青玉质，有黑斑，叶形，并琢叶蒂及叶之卷尖。叶表面略凹，凹面很浅，表明此器当是用作笔掭。叶底面雕筋脉纹。玉料上的黑斑为经火后留下的痕迹。 此笔掭之形制显然受西域装饰风格的影响，碾琢简练而富于装饰性。其青玉质润而色稍黯，着墨之后应愈显清雅沉着。
青玉把莲水虫荷叶洗
青玉把莲水虫荷叶洗，清，高7.1cm，口径8.7－11cm。清宫旧藏。 笔洗青玉质，荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，形成内凹的洗心。底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物相配。 此笔洗雕工精细，莲叶造型与其它附属纹饰相映成趣。与其它荷叶洗不同，本器以把莲为形制特点，碾琢的物象生动逼真，且富于自然生趣。
青白玉五子笔架
青白玉五子笔架，清，高4.6cm，长12.5cm。清宫旧藏。 笔架青白玉质，以圆雕结合镂雕技法塑造姿态各异的5个童子，每人手中各持不同的花果枝叶。此笔架造型活泼，五子高低错落中洋溢着喜庆的气氛。 五子形象表现于文房用具中则寓“五子登科”之意。
青玉天鸡尊
青玉天鸡尊，清，高21cm。 天鸡尊以整块青玉琢成，玉质局部有黄色沁。天鸡昂首直立，双翅紧贴体侧，长尾弯卷垂地，喙边长须飘逸。背负一方口尊，尊颈部饰蕉叶纹，腹部饰兽面纹，这些虽为商周青铜器的常见纹饰，但在此器上的表现形式均已脱离古法，实属新创。 天鸡毛羽的雕刻彰显有致，刀法粗犷古朴，为清代玉器之佳作。
水晶天鸡尊
水晶天鸡尊，清，通高14.2cm，口径2.3－3.6cm。 尊以无色透明水晶圆雕而成。天鸡翘首直立，双翅贴体，长尾卷曲支地，背负螭耳尊，尊的盖纽亦为一直立小天鸡。 天鸡尊在隋代已出现，1956年湖北省武汉市241号隋墓即出土有青瓷四系螭耳天鸡尊。到了清朝的“康乾盛世”，天鸡尊的造型已趋成熟并且广泛流行，用各种材质制作的天鸡尊层出不穷。 此天鸡尊利用水晶晶莹剔透的质感，运用了挖空、透雕、圆雕多种工艺手段，其效果清透灵动，光彩夺目。
青白玉三羊开泰笔架
青白玉三羊开泰笔架，清，高6.3cm，长13.4cm。清宫旧藏。 笔架青白玉质，三羊卧姿造型。笔架运用“留皮雕”技法，羊角处留有黄皮色。 此三羊造型笔架寓“三阳开泰”之意，为中国传统吉祥图案。三羊一大两小，母子神态亲昵。满含温情，加之玉质润泽，笔架十分舒和优美。
青玉三鹅笔架
青玉三鹅笔架，清，高5.2cm，长12.8cm。清宫旧藏。 笔架青玉质，三鹅相连形，各衔谷穗、花枝，鹅腹下饰小浮萍。 “三鹅”是印度婆罗门教中月天（月神）的坐骑。中国古人对洁身自好、风度翩翩的鹅亦颇喜爱，古代以鹅为题材的工艺品为数甚多。此青玉笔架碾琢精良，玉色洁润，鹅之形丰满柔美，且衔谷穗、花枝，当是寓岁美年丰之意。
和阗白玉错金嵌宝石碗，清乾隆，高4.8cm，口径14.1cm，足径７cm。清宫旧藏。 碗玉质莹白。器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。腹外壁饰花叶纹，独具特色的是枝叶由金片嵌饰而成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成。腹内壁有阴文楷书乾隆帝御制诗一首，全文为： 酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。 御殿威仪赞，赐茶恩惠施。 子雍曾有誉，鸿渐未容知。 论彼虽清矣，方斯不中之。 巨材实艰致，良匠命精追。 读史浮大白，戒甘我弗为。并有“乾隆丙午新正月”、“御题”款识及“比德”印。碗内底正中有隶书“乾隆御用”四字。 艺术作品的风格与制作者的审美取向相关，在白如凝脂的玉上错以黄金，镶嵌红色宝石，显得格外豪华富丽。本器具有典型的痕都斯坦风格，通过器物外在的华美体现出西部民族特有的热情奔放的性格特色。正因此碗具有独特的艺术神韵且仿制功力精湛，所以自乾隆五十一年（1786年）制成后始终为乾隆皇帝所珍爱，甚至在庆典活动时还被当作御殿赐茶的用具。
青玉瓜棱执壶 青玉瓜棱执壶，清，高26.7cm，口径5.6cm，足径7cm。 壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝花纹，壶嘴处嵌一金圈装饰。此壶玉质莹润，工艺精细，为痕都斯坦玉器风格。 痕都斯坦玉器出现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文化和伊斯兰艺术风格的影响，其注重选材用料，讲究造型变化，成器胎薄体轻，装饰纹样繁密，色彩艳丽，对比鲜明。由于痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜爱，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺产生了相当的影响。
痕都斯坦玉四系罐 清乾隆 高8.8厘米 估 价：RMB 80000～100000 痕都斯坦风格翠玉花形纽香炉 清 高14.5厘米估 价：RMB 1000000—1200000 成交价：RMB 968000此件痕都斯坦风格香炉，采用缅甸翡翠，晶莹剔透，两侧炉耳用折枝菊花及环耳表现，既富于痕都斯坦风格的神工又具有中国文化的品位，故而极有新奇感，加之盖上几个小环耳的配合，更增添了它的机巧之趣。 痕都斯坦白玉单耳叶式杯，清，高4.5cm，口径11.3－7.9cm 杯白玉质，胎薄体轻，呈花叶形，口、壁舒张而器足收束细小。单耳雕成叶蔓，杯身刻叶筋，花叶之形态既生动逼真，又颇富装饰性，雕琢之纹饰于简练中见精致。 此杯造型为典型的痕都斯坦风格，以凝脂般的白玉雕为花叶状，于清丽素雅中又显出富贵之气，当是清代御用之饮酒器。
白玉痕都斯坦风格匜 清 长12.5厘米 估价：RMB 55000--60000此口外微撇，花叶形把，壁薄如纸，外壁浅浮雕一周缠枝莲纹，玲珑剔透，色透略泛青，为痕都斯坦风格之精致之作。 白玉雕御题痕都斯坦莨荷花双耳罐 清乾隆 直径14厘米估 价：RMB 5223828
汉许慎在《说文解字》中说：“ 玉，石之美兼五德者。”所谓五德，即指玉的五个特性，即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。中国人的祖先们都把玉当作君子的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自已是有“德”的仁人君子：“君子无故，玉不去身。” 中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，质量最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源。儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉。玉，成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵延七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。中国既是产玉大国，又是琢玉大国。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜，闪耀着迷人的光彩。
白玉雕大千佛国图 20×34.8×12.8cm
《大千佛国图》玉雕采用上乘白玉仔料，玉质柔似星华，宛若凝脂，细腻温润，生辉溢彩，极为珍贵。由中国玉雕大师汪德海匠心独运，妙手精研，鬼斧神工，俨然天成。《大千佛国图》综合运用镂雕、立雕、深浅浮雕等复杂工艺，从大局着眼，细详入手，轻重有序，层次分明，将灵山圣地佛祖宣法的情景刻画得细腻传神，令观者如临其境。正面佛祖端坐禅台，结伽扶膝，神态庄严，广宣佛法。弟子阿难、伽叶随伺两侧。左右是文殊、慈航、普贤三位菩萨，各自端坐于坐骑青狮、金毛吼和白象之上，肃穆听讲。其间以红皮巧雕诛魔宝剑，殷红枫叶，更增肃穆意境，玲珑秀色。背面雕有地藏王菩萨，手执禅杖，端坐神兽地听之上，亦神态恭敬，虔诚向道。四周苍松翠柏，奇花异草点缀其间。远近有楼台庙宇、曲径凉亭，仙气氤氲，祥云缭绕，气势恢弘，撼人心魄。 五台山文殊菩萨代表大智(理性)，普陀山现世音菩萨代表慈悲(爱心)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实)，九华山地藏王菩萨代表大愿(孝道)，在佛家中地位崇高。而佛祖高坐，梵音授道，更是释门至尊。此玉作荟萃群圣，雕刻细致入微，皆形神毕备，堪称玉器经典。或收藏欣赏，或虔心供奉，堪称绝佳珍品。
',22)">
您已欣赏本篇
分秒