般若波罗蜜多心经

bo ruo bo luo mi duo xin jing
    般若波罗蜜多心经 [原 文]

    唐三藏法师玄奘奉诏译

guan zi zai pu sa xing shen bo ruo bo luo mi duo shi zhao jian wu yun jie
 观   自 在 菩 萨，行   深  般 若  波  罗 蜜  多  时,  照  见  五  蕴  皆

kong du yi qie ku  e  she li zi  se bu yi kong kong  bu yi se  se ji shi kong
空， 度 一 切  苦 厄。舍  利 子！色 不 异 空，  空   不 异 色，色 即 是  空，

kong ji shi se shou xiang xing shi  yi fu ru shi she li zi shi zhu fa kong
空   即 是  色。受   想    行   识，亦 复 如 是。舍 利 子！是  诸  法 空  

xiang bu sheng bu mie bu gou bu jing bu zeng bu jian shi gu kong zhong wu
相。  不 生    不 灭，不 垢  不  净，不  增  不  减。 是 故  空   中   无

se  wu shou xiang xing shi  wu yan er bie she shen yi  wu se sheng xiang wei
色，无  受   想    行   识。无 眼  耳 鼻  舌   身  意。无 色  声    香    味

chu fa  wu yan jie nai zhi wu yi shi jie wu wu ming  yi wu wu ming jing nai
触  法。无 眼  界，乃  至  无 意 识  界。无 无  明， 亦 无 无  明   尽。 乃

zhi wu lao si  yi wu lao si jin wu ku ji mie dao wu zhi yi wu de  yi wu suo
至  无 老  死，亦 无 老  死 尽。无 苦 集 灭  道。无 智  亦 无 得。以 无 所

de gu  po ti sa duo yi bo ruo bo luo mi duo gu xin wu gua ai  wu gua ai gu
得 故。菩 提 萨 埵，依 般 若  波 罗  蜜 多  故，心 无 挂  碍。无  挂 碍 故，
 
wu you kong  bu yuan  li dian dao meng xiang  jiu jing  nie pan san shi zhu fo
无  有  恐   怖，远   离  颠  倒   梦   想，   究  竟   涅  槃。 三  世 诸 佛，

yi bo ruo bo luo mi duo gu  de  a ru duo luo san miao san pu ti  gu zhi bo ruo
依 般 若  波 罗  蜜 多  故，得 阿 耨 多  罗  三  藐   三  菩 提。故  知 般 若

bo luo mi duo shi da shen zhou shi da ming zhou shi wu shang zhou   shi wu
波 罗  蜜 多，是  大  神   咒， 是 大  明   咒， 是 无  上    咒，   是 无
 
deng deng zhou neng chu yi qie ku zhen shi bu xu  gu shuo bo ruo bo luo mi
 等   等   咒。 能   除 一 切  苦，真   实 不 虚。故 说   般 若  波  罗 蜜

duo zhou  ji shuo zhou yue   jie di jie di  bo luo jie di  bo luo sheng jie di
多   咒。 即  说   咒   曰： 揭  谛  揭 谛，波 罗   揭 谛，波 罗   僧   揭 谛

  pu ti suo po he
，菩 提 萨  婆 诃。

般若波罗蜜多心经 [白话译文]

观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

舍利子啊！那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。

舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识。

这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅盘境地。

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。

所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语:揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

般若波罗蜜多心经 [释 意]

★般若：大智慧
★波罗蜜多：到达彼岸
★菩萨：觉而有情（是梵文：“菩提萨埵”的简称。菩提是觉悟，萨埵是有情，菩萨二字可解为觉而有情）
★涅盘：智能产生飞跃
Ⅰ、无论在地球或在外星的生命，只要达到得道的标准都可称为“究竟涅盘”
Ⅱ、无论哪一级别的菩萨和佛，在离开人间脱离肉体时，亦可称“涅盘”
★ 阿耨多罗三藐三菩提：彻底觉悟的高层次（无上正等正觉）
Ⅰ、阿：无
Ⅱ、耨多罗：上
Ⅲ、三：正
Ⅳ、藐：等
Ⅴ、菩提：觉
（三世诸佛的能量和大智慧，已达到相当高的标准）
★般若波罗蜜多心经：掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典

◆观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

◆舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）
Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。
  
◆舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
  
◆是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

◆菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
  
◆三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。  

那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

◆故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

◆即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。