神马文学网国家游戏与游戏规则
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文章提交者：房星(本文作者) 加帖在文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
一桩桩触目惊心的惨案发生了，一个个贪得无厌的贪官露馅了，一幕幕匪夷所思的荒诞剧上演了。过去，现在，将来，循环往复，周而复始。历史是那样惊人的相似，以至于快要让我们相信这一切都是宿命。
我们知道，历史是由人创造的，历史是由万物之灵长的人创造的。那么，人难道不顾利害，天生喜欢贪图熟路？人难道也如一般动物一样那么没有记性，没有见识，没有智慧，就永远也走不出单调的循环、历史的阴影？
革命，革革命，革革革命，革革………
鲁迅先生似乎就是一个天才的算命先生，早就给定了我们这样一个命运公式。
原来，就连革命也仅仅是革了一条命而已。皇帝轮流做，明年到我家。旧政权的倒台，新政权的建立，不过是老屋子变换了新主人，房契变换了姓名罢了，家具摆设照旧。几千年的中国历史，大抵如此。不，必定如此。难怪秦始皇想万世一统，难怪楚霸王要“彼可取而代之”，难怪连阿Q这个盲流也要高喊“革命了，革命了”……
这难道是中国的宿命？
我们不是有悠久而辉煌的历史吗？我们不是有古老而灿烂的文明吗？为什么别人早就解开的这个结，而我们却始终就解不开呢？难道我们从来就是“东亚病夫”？
本来，世界本来就是个游乐场，万事万物本来就是游戏。玩好了，游戏越玩越完美，越玩越精彩；玩不好，越玩越无趣，最后只能在原地打转。而游戏玩得好坏，固然与玩家的技术水平有关，但是，更重要的是玩家设定的规则。
是游戏就不能没有规则。规则有了，还要看这规则是否合理、公平、地道。规则不地道，所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”，“刑不上大夫，礼不下庶人”，谁还和你玩？。不过，有时侯，玩还是要和你玩的，因为他们别无选择。他们成了你手中的棋子，你把他捏放到哪里，他就只能摆放到哪里。
不过，也别把活生生的人完全看成是棋子，他们有感觉，有情感，有想法。一旦看破这其中的奥妙，这时他们可是真的在和你“玩”了。当玩到一定程度玩不下去时，你便成了孤家寡人，只好玩完了。
那么，我们的游戏规则如何呢？
黑窑，奴工，装甲车，黑社会。天下沸腾了，朝廷派出了工作组，诸侯出洞了治安警。省长做检讨，窑主匪首做囚徒。表现了决心，展现了行动。加强道德思想教育，吸取经验教训。案发无数次，严打无数次，教育无数次，学习无数次，决心表现了无数次。结果呢？匪越打越多，贪越抓越多，事越出越多，经验教训却似乎没有让人引以为戒。是决心表现的不够？还是学习教育的不够？
都不是。决心本来就是给人看的，学习教育除了给人看外，本来没有更好的办法，自己犯了病，又不想根治，最后也只能抚摩两下完事。
所谓病急乱投医。大凡一个人犯了病，是没有不想根治的；从秦皇汉武到唐宗宋祖，拼命的求仙问道，就说明了这个问题。然而，一个国家犯了病，作为统治阶级的统治者，却并不十分担忧其病情了。无他，自己现在的统治地位才是最重要的。如果不危及自己的统治地位，则尽管用药去治；如果要危急自己的统治地位，哪怕是仅仅可能危及自己的统治地位的话，那么，打住，不治也罢。况且，百足之虫，死而不缰，乐一天算一天，那管百姓死活，国家兴衰？就是亲爸爸也顾不上考虑了。不必说那些纳币求和甚至称臣的君王，但拈出宋代的高宗，就是这样一个活宝。
这就可以说明，为什么有的君王一会要御寇，一会要降敌；一会要改革，一会要守成；一会喊反腐，一会叫暂停了。目标变了，日子还的过，眼目还的遮，舆论还的造，所以行为也要变。否则，位子会保不住，合法性会受到质疑。于是，只好“顾左右而言他”了。什么以德治国，什么中国特色，什么科教兴国，实业救国都喊了出来，好象找到了奋斗的目标，该大干一场，大显身手了。
其实，他们自己的这些鬼画符，连自己也未必相信。不过，愚民政策造就了愚民，总有相信的人在。于是龙椅又可暂时坐稳了。
是的，兴邦强国离不开科学、教育、实业，但科学救不了国，教育救不了国，实业同样救不了国。这到不是说科学、教育、实业对国家的兴盛不那么重要，恰恰相反，这些要件对一个国家的兴盛起着无可估量的作用。然而，它们都不能承受国家兴亡之重。能够承受此重任的一个也是唯一的一个是制度。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。我们常说纲举目张，现代民主宪政就是这个纲。这个纲举起来了，才能众目顿张。才可以使科学，教育、实业兴旺发达。否则，只能是南辕北辙，徒劳无功。
这是一个最浅显而又明了的道理，这是一个被无数国家和民族用事实证明了的一个真理。这是一个最清楚的逻辑判断，这是被无数学者反复言说的一个道理。然而，我们的统治者却充耳不闻，装聋做哑。猪八戒摆手，就是不理猴哥。一心一意的吃着人参果，念念不忘自己的高老庄。
与八戒的憨厚愚直不同的是，有些人什么龌龊的事都作了，却要发一个道德宣言。说什么三个代表，八个荣辱；自诩***，标榜救世主。枪杆子里面出政权，再来个枪杆子里面出真理，能奈我何？
确实无奈。然公道自在人心。渐渐地，陪你玩的人也将越来越少了。你想想看，只有一个玩家，其他人都异化成了毫无生气的你手上的棋子，他还怎么和你玩？游戏要有对手，成了孤家寡人，也就离游戏的结束不远了。
要想游戏玩下去，关键是要给出好的游戏规则，而不是换几个棋子或换一张棋盘，不是多几样装备多或几声吆喝就可迷惑人的。要改掉只有利于自己而损害他人的规则，制定出公平合理的规则才是出路。古语曰，纲举目张。“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”我们现在也常常说“牵牛要牵牛鼻子”。无非是说做事要认清形势，抓住本质，提纲挈领，才能成功。可是，为什么一回到现实中来，我们总是抓住牛尾巴死拽呢？这是智力问题，还是心理问题？
或许你会又提到“国情”“民情”，事情的“复杂性”。国情民情自然不同，事情事理固然不那么简单，须“因地治宜”“对症下药”，但是，阳光雨露却是万物生长所必须却是无古不易之理。毕竟，中国还在地球上，还没飞向火星；中国人也还是人，还不是没进化的猴子。
能否有公平合理的游戏规则，能否实行民主宪政，是考验一个人，一个集团，一个政府是出于公心还是私心，是“天下为公”还是“朕即天下”，是做事还是演戏，是大智慧大眼界大手笔还是小聪明小眼光小动作的试金石。做不到这一点，那一切都是做样子、作秀、卖关子。
一个个贪官出现了、落马了；一批批贪官又上场又落马，这仅仅是偶然吗？
一件件惨案发生了、过去了；一批批惨案又伤透人的心，这仅仅是偶然吗？
教育的腐败，医疗的腐败，吏治的腐败，甚至最近股市的大起大落，这仅仅是偶然吗？
事情确实够复杂的，但是，我们不应该只知道事情的复杂，更应该知道为什么事情这样复杂。更不要因为我们乱来一气把本来已经很复杂的事情弄的更复杂化。
我们的游戏该怎么玩呢?
《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《宋史·职官志八》：“提纲而众目张，振领而群毛理。”
古人的教诲，倒是值得我们好好回味的。
[此贴子已经被作者于2007-6-30 11:28:29编辑过]
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一桩桩触目惊心的惨案发生了，一个个贪得无厌的贪官露馅了，一幕幕匪夷所思的荒诞剧上演了。过去，现在，将来，循环往复，周而复始。历史是那样惊人的相似，以至于快要让我们相信这一切都是宿命。
我们知道，历史是由人创造的，历史是由万物之灵长的人创造的。那么，人难道不顾利害，天生喜欢贪图熟路？人难道也如一般动物一样那么没有记性，没有见识，没有智慧，就永远也走不出单调的循环、历史的阴影？
革命，革革命，革革革命，革革………
鲁迅先生似乎就是一个天才的算命先生，早就给定了我们这样一个命运公式。
原来，就连革命也仅仅是革了一条命而已。皇帝轮流做，明年到我家。旧政权的倒台，新政权的建立，不过是老屋子变换了新主人，房契变换了姓名罢了，家具摆设照旧。几千年的中国历史，大抵如此。不，必定如此。难怪秦始皇想万世一统，难怪楚霸王要“彼可取而代之”，难怪连阿Q这个盲流也要高喊“革命了，革命了”……
这难道是中国的宿命？
我们不是有悠久而辉煌的历史吗？我们不是有古老而灿烂的文明吗？为什么别人早就解开的这个结，而我们却始终就解不开呢？难道我们从来就是“东亚病夫”？
本来，世界本来就是个游乐场，万事万物本来就是游戏。玩好了，游戏越玩越完美，越玩越精彩；玩不好，越玩越无趣，最后只能在原地打转。而游戏玩得好坏，固然与玩家的技术水平有关，但是，更重要的是玩家设定的规则。
是游戏就不能没有规则。规则有了，还要看这规则是否合理、公平、地道。规则不地道，所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”，“刑不上大夫，礼不下庶人”，谁还和你玩？。不过，有时侯，玩还是要和你玩的，因为他们别无选择。他们成了你手中的棋子，你把他捏放到哪里，他就只能摆放到哪里。
不过，也别把活生生的人完全看成是棋子，他们有感觉，有情感，有想法。一旦看破这其中的奥妙，这时他们可是真的在和你“玩”了。当玩到一定程度玩不下去时，你便成了孤家寡人，只好玩完了。
那么，我们的游戏规则如何呢？
黑窑，奴工，装甲车，黑社会。天下沸腾了，朝廷派出了工作组，诸侯出洞了治安警。省长做检讨，窑主匪首做囚徒。表现了决心，展现了行动。加强道德思想教育，吸取经验教训。案发无数次，严打无数次，教育无数次，学习无数次，决心表现了无数次。结果呢？匪越打越多，贪越抓越多，事越出越多，经验教训却似乎没有让人引以为戒。是决心表现的不够？还是学习教育的不够？
都不是。决心本来就是给人看的，学习教育除了给人看外，本来没有更好的办法，自己犯了病，又不想根治，最后也只能抚摩两下完事。
所谓病急乱投医。大凡一个人犯了病，是没有不想根治的；从秦皇汉武到唐宗宋祖，拼命的求仙问道，就说明了这个问题。然而，一个国家犯了病，作为统治阶级的统治者，却并不十分担忧其病情了。无他，自己现在的统治地位才是最重要的。如果不危及自己的统治地位，则尽管用药去治；如果要危急自己的统治地位，哪怕是仅仅可能危及自己的统治地位的话，那么，打住，不治也罢。况且，百足之虫，死而不缰，乐一天算一天，那管百姓死活，国家兴衰？就是亲爸爸也顾不上考虑了。不必说那些纳币求和甚至称臣的君王，但拈出宋代的高宗，就是这样一个活宝。
这就可以说明，为什么有的君王一会要御寇，一会要降敌；一会要改革，一会要守成；一会喊反腐，一会叫暂停了。目标变了，日子还的过，眼目还的遮，舆论还的造，所以行为也要变。否则，位子会保不住，合法性会受到质疑。于是，只好“顾左右而言他”了。什么以德治国，什么中国特色，什么科教兴国，实业救国都喊了出来，好象找到了奋斗的目标，该大干一场，大显身手了。
其实，他们自己的这些鬼画符，连自己也未必相信。不过，愚民政策造就了愚民，总有相信的人在。于是龙椅又可暂时坐稳了。
是的，兴邦强国离不开科学、教育、实业，但科学救不了国，教育救不了国，实业同样救不了国。这到不是说科学、教育、实业对国家的兴盛不那么重要，恰恰相反，这些要件对一个国家的兴盛起着无可估量的作用。然而，它们都不能承受国家兴亡之重。能够承受此重任的一个也是唯一的一个是制度。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。我们常说纲举目张，现代民主宪政就是这个纲。这个纲举起来了，才能众目顿张。才可以使科学，教育、实业兴旺发达。否则，只能是南辕北辙，徒劳无功。
这是一个最浅显而又明了的道理，这是一个被无数国家和民族用事实证明了的一个真理。这是一个最清楚的逻辑判断，这是被无数学者反复言说的一个道理。然而，我们的统治者却充耳不闻，装聋做哑。猪八戒摆手，就是不理猴哥。一心一意的吃着人参果，念念不忘自己的高老庄。
与八戒的憨厚愚直不同的是，有些人什么龌龊的事都作了，却要发一个道德宣言。说什么三个代表，八个荣辱；自诩***，标榜救世主。枪杆子里面出政权，再来个枪杆子里面出真理，能奈我何？
确实无奈。然公道自在人心。渐渐地，陪你玩的人也将越来越少了。你想想看，只有一个玩家，其他人都异化成了毫无生气的你手上的棋子，他还怎么和你玩？游戏要有对手，成了孤家寡人，也就离游戏的结束不远了。
要想游戏玩下去，关键是要给出好的游戏规则，而不是换几个棋子或换一张棋盘，不是多几样装备多或几声吆喝就可迷惑人的。要改掉只有利于自己而损害他人的规则，制定出公平合理的规则才是出路。古语曰，纲举目张。“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”我们现在也常常说“牵牛要牵牛鼻子”。无非是说做事要认清形势，抓住本质，提纲挈领，才能成功。可是，为什么一回到现实中来，我们总是抓住牛尾巴死拽呢？这是智力问题，还是心理问题？
或许你会又提到“国情”“民情”，事情的“复杂性”。国情民情自然不同，事情事理固然不那么简单，须“因地治宜”“对症下药”，但是，阳光雨露却是万物生长所必须却是无古不易之理。毕竟，中国还在地球上，还没飞向火星；中国人也还是人，还不是没进化的猴子。
能否有公平合理的游戏规则，能否实行民主宪政，是考验一个人，一个集团，一个政府是出于公心还是私心，是“天下为公”还是“朕即天下”，是做事还是演戏，是大智慧大眼界大手笔还是小聪明小眼光小动作的试金石。做不到这一点，那一切都是做样子、作秀、卖关子。
一个个贪官出现了、落马了；一批批贪官又上场又落马，这仅仅是偶然吗？
一件件惨案发生了、过去了；一批批惨案又伤透人的心，这仅仅是偶然吗？
教育的腐败，医疗的腐败，吏治的腐败，甚至最近股市的大起大落，这仅仅是偶然吗？
事情确实够复杂的，但是，我们不应该只知道事情的复杂，更应该知道为什么事情这样复杂。更不要因为我们乱来一气把本来已经很复杂的事情弄的更复杂化。
我们的游戏该怎么玩呢?
《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《宋史·职官志八》：“提纲而众目张，振领而群毛理。”
古人的教诲，倒是值得我们好好回味的。
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