口弦声声

 口弦声声

口弦声声

 

蒋志聪(吉乃)

 

听口弦曲

是一种温馨

一种牵挂

昨天的记忆

明天的梦想

依稀中高昂的哦洛则喔山上

留存着紫孜妮扎的脚印

 

昨天的故事

明天的憧憬

阿妹口弦上的歌

口弦声声骑着山风

奔向远方

 

高耸的哦洛则喔山上

疾驰的阳光里

诠释着支格阿龙的传说

甘嫫阿妞的口弦声

沿着那潺潺的山溪

流淌到天地相接的地方

把阿龙的雄心捆绑

 

辽阔的云贵高原

永远是甘嫫阿妞触手可及的地方

天空漂着成群的羊群

口弦声声

沿着那无数蜿蜒的山溪

穿过历史的屏障

唤醒一颗怀古的心

 

注:

紫孜妮扎―彝族传说是天下第一鬼美女，紫孜妮扎在盛夏不畏艰险到哦洛则喔雪山采雪治疗夫君阿维尼库的病，而阿维尼库请来毕摩和苏尼在家中念经作法，因毕摩、苏尼的诅咒她慢慢变成了一只灰白身褐红尾的山羊，而她为阿维尼库采来的雪还夹在蹄缝中、卷在皮毛里、藏在耳孔中，裹在犄角上……即使知道自己性命将绝，也要驾着风从雪山上往回飞。她要把雪送回来，表达她对阿维尼库至死不渝的爱情。

哦洛则喔―汉语叫华头尖，是阳糯雪山上的最高峰,七月漂雪，位于越西和冕宁中间。

支格阿龙―彝人心目中最有力的英雄。

甘嫫阿妞―彝人心目中最美的女人。

《口弦声声》发表在2010年4月8日《凉山日报越西周刊》第十三期副刊上！

 

 

《口弦声声》发表在2010年4月8日《凉山日报越西周刊》第十三期副刊上！
http://www.ls666.com/channel/2010-04/20100408_yx_weekly_51375.html
口弦声声
作者：蒋志聪 时间：2010-4-8 15:25:00
　　
　　是一份温馨
　　一种牵挂
　　昨天的记忆
　　明天的梦想
　　依稀中高昂的俄落则俄山
　　留存着紫孜妮扎的脚印
　　
　　昨天的故事
　　明天的憧憬
　　阿妹口弦上的歌
　　口弦声声
　　骑着山风奔向远方
　　高耸的俄洛则俄山上
　　疾驰的阳光
　　诠释着支格阿龙的传说
　　甘嫫阿妞的口弦声
　　沿着潺潺的山溪
　　流淌到天地相接的地方
　　把阿龙的雄心捆绑
　　
　　辽阔的云贵高原
　　阿妞触手可及的地方
　　天空飘着成群的羊群
　　口弦声声
　　沿着无数蜿蜒的山溪
　　穿过历史的屏障
　　唤醒一颗颗怀古的心

 

   

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彝族口弦

甘嫫阿妞的扮演者——哈辉

现代“甘嫫阿妞”第一届峨边甘嫫阿妞选美第一名

阳糯雪山

 

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彝族美丽传说：《甘嫫阿妞》
相传很多年以前，在小凉山悠悠豁斯梁子上，树木葱郁，雀鸟满山。滔滔的波河波光粼粼，鱼儿自由地游泳。平坦的佳子坝子，沃土黑黝黝的，四季花草茂盛。在这美丽的地方，居住着甘尔毕者家。毕者有个妹妹，名叫甘嫫阿妞。阿妞容貌出众，才智过人。粗大的发辫黑油油，大大的眼睛水汪汪，美丽的脸蛋红润润，长长的颈脖白生生，丰腴的身段美丽动人。阿妞还有一副清亮的歌喉，白灵的欢叫与她相比也显得逊色。阿妞有一双勤劳灵巧的手，她绣出的衣裳，犹如天上的彩虹；织成的毡布，犹如天上的云霞；磨出的面粉，犹如洁白的雪花。她的美名传遍大小凉山九十九个寨子，也很快传进了建昌路府衙狗官的耳朵里。
    官王一贯贪财好色，欺压百姓。当他听说阿妞容貌非凡，恨不得变成一只鹰，马上把阿妞叼到手。于是，他便立即派人前往凉山抢夺阿妞。
    官兵前去抢亲的消息传开了。阿妞知道后，心急如焚。哥哥到舅舅家调解纠纷去了，未婚夫安夫木呷家又住在很远的地方。她心想：“石头不能做枕头，贪官不能做朋友。我阿妞怎么能做官王的妻子呢？”她千思万虑，想出一个计策来。
    当黑压压的官兵从后山蜂拥而至，来到阿妞家的时候，阿妞衣衫褴褛，脸上还涂满了锅烟灰，坐在火糖下方的“嘎基”上。过了一会儿，官兵如猛虎般扑来，冲进了大门。突然，“嘎基”光彩照人，阿妞的脸上淌出了“美人水”。这种美丽的水，把脸上的锅烟灰和所有的污垢全部洗净。一张美丽的脸，奇迹般地显露在官兵的眼前。看到这番情景，官兵一个个瞠目结舌，惊得迈不开步子，嘀嘀自语道：“美啊，美啊，真比仙女还美！”然后，不约而同地一齐向阿妞扑去，像一群恶狼，把阿妞抢走了。
    在路途中，阿妞奋力挣扎，痛哭声声：
    百兽之王老虎最漂亮，
    花纹斑似灿烂的星空，
    老虎真正幸福哦，
    它自由生活在群山中。
    飞禽之王孔雀最漂亮，
    闪光的羽丢绚丽无比，
    孔雀真正幸福哦，
    它自由漫步在树林里。
    
    人说漂亮是幸福，
    阿妞漂亮却遭殃！
    阿妞被抢走的消息很快传到了安夫木呷家，木呷的心上人被抢走，痛苦万分，义愤填膺，一声令下，召来三百精兵。木呷慷慨激昂地说：“不护一颗树，一片林子被人毁。不护一家支，一个家族被人欺。不护一个人，一个家庭被人拆。十个手指连一心，我们要全力救阿妞！”于是木呷头扎英雄结，身披红披衫，跨上骏骑，挥舞长剑，率兵前去救阿妞。涉过九十九条河，翻过九十九道渠，终于追上了官兵。短兵相接，只见刀光剑影。木呷率兵在前，英勇奋战，与官兵厮杀成一团。他们越战越勇，不可阻挡，杀得官兵尸横遍野。但是官兵却死不甘心，又呼来救兵负隅顽抗。木呷临危不惧，跃马挥剑，越杀越猛。但终于寡不敌众，被敌人团团围困，木呷不幸中箭倒在血泊中，战死在沙场上。阿妞终于被官兵抢进了建昌路官府。
    阿妞被带进衙门，官王一见到她，顿时神魂颠倒，一改平常萎靡不振的样子，赶紧叫人把阿妞送进后庭。
在后庭的桌上，摆满了五光十色的戒指、耳环、项链、绸缎。阿妞哪有心思观赏，她悲痛万分，望着窗外，看见街上一群群快乐的姑娘，心中更感到无比的悲伤。她唱道：
            人家的姑娘哟，
            跟着父母在一起，
            轻手轻脚街头街尾走，
            小心翼翼举杯把酒喝，
            阿妞却孤苦零丁在异乡。
            人家的姑娘哟，
            跟着兄弟在一起，
            穿着新装街头街尾走，
            兴高采烈举杯把酒喝，
            阿妞却痛苦万分在牢房。
    阿妞正在唱，官王派人给她端来了山珍海味，可是看也不看一眼。官王看到阿妞愁眉不展的样子，无可奈何地说：“阿妞，你笑一笑吧，我有数不尽的金银财宝，有世上最好的凌罗绸缎。跟着我，你会有享不尽的荣华富贵，永远幸福。”无论官王怎样说，阿妞连看也不看他一眼，默默地一语不发。
    自从被官抢来之后，阿妞没露过一丝笑容。这天，她看见丫环绣花的丝线，不由地嫣然一笑。这可把官王乐坏了。他迫不急待地叫人抱来五颜六色的丝线，毕恭毕敬地送到阿妞面前。阿妞接过丝线，脸上又露出了笑容。她把丝线编织成一条美丽的彩绳。官王贪谗地望着阿妞，以为她动心了，便乐哈哈地说：“阿妞，你笑了，愿意做我的妻子吗？”他一边说一边厚颜无耻地把手伸向阿妞。这时，阿妞的全部仇恨涌上心头，举起手狠狠地向官王打去。官王被这突如其来的行动吓得呆若木鸡，好一阵才清醒过来。他恼羞成怒，发狂地怒吼道：“臭婆娘，不识抬举，老子给你厉害尝尝！”他叫官兵把阿妞抓去狠狠地吊打。将她打得鲜血淋漓，皮开肉绽，然后被关进了阴森的监狱。
    阿妞的哥哥从舅舅家回来以后，知道妹妹被官府抢走了，气得差点昏倒。他怎么能容忍自己的妹妹被官王凌辱。于是，他备上干粮，骑上骏马，来到了建昌路官府的监狱。
    阿妞听说哥哥来了，欣喜万分。她正要探头与阿哥隔窗相见，突然转念一想：自己已经进了贪官的门坎，名声已坏，哪还有脸面见哥哥？我不能连累哥哥，免得他受家族鄙视。她只好躲在黑暗的监狱里，边流泪边痛哭，凄惨地唱道：
             阿妞心急如焚，
             阿妞痛苦如刀戮，
             有话不能说明白，
             有脸不敢见哥哥，
             阿妞我该怎么办？
             十个指头十姊妹，
             姊妹难舍也难分。
             今日难分也得分，
             为的是艰难时刻表心意，
             为的是不让哥哥空手回。
    阿妞毅然把食指放在嘴里，狠心咬断，然后用一张白纸裹起，叫人给哥哥送了出去。
    阿妞忍着剧痛，站在监狱窗前，悲痛欲绝。她思念家乡的亲友，怀念心爱的木呷，她痛恨黑暗的官府，特别是那位丑恶的官王。她用悲壮的声调如泣如诉地唱道：
            见美酒，我想念尊敬的父母；
            见骏马，我想念敬爱的哥哥；
            见刀剑，我想念心爱的木呷；
            见粮果，我想念可爱的弟弟；
            见绸缎，我想念亲爱的姐妹。
            见到你们的希望哦，
            如今只能化成泡影！
            但愿有这么一天哦，
            高山崩溃，覆盖官府的财宝；
            大地撕裂，陷塌官府的楼房；
            狂风骤起，卷走官府的金银。
            我要重新获得自由，
            让凶残的官王死期来临！
            阿妞啊阿妞，
            我生彝家的怀抱，
            却要死在官府的监牢。
            ……
    窗外天已经黑了，阿妞取出了那根用丝线织成的彩绳，套在自己美丽的颈脖上，望着星空，含愤自尽了。
    聪明美丽的甘嫫阿妞，被黑暗的官府逼死了，明亮的月亮被乌云吞没了，大小凉山九十九寨的彝家姐妹都为阿妞落泪。为了纪念这位坚强不屈的美貌的彝家少女，人们还从高山上采来坚硬的石头，为她雕塑了一座石像，永远地怀念她。（史志义 甘映平 搜集）

 

口弦（MOUTHHARP），也叫口琴、口弦琴、响篾、吹篾、弹篾、篾簧、口簧，是一种小巧的簧片乐器，历史悠久、形制多样，在我国的大部份地区都很流行，广泛流行于达斡尔、斡斡尔、鄂伦春、鄂温克、满、彝、苗、回、羌、赫哲、怒、景颇、傈僳、纳西、傣、哈尼、佤、拉祜、柯尔克孜、锡伯、蒙古、黎、撒拉等民族，国外的爱斯基摩人、印地安人、北欧拉普人、日本北海道爱依努人也均有此类乐器。我国各少数民族，对口弦都有自己的称呼，如傈僳族叫“玛哥”，白族叫“毕协”，傣族叫“拜”，景颇族叫“掌共”，佤族叫“合朗”，拉祜族叫“阿沓”，羌族叫“阿珠”，锡伯族叫“玛肯”，高山族称“嘴琴”或“嘎洛波”，黎族称“口弓”，纳西族称“阔阔”，赫哲人称“空康吉”；鄂伦春语叫“明努卡”，也叫“天恩共”(意为铁的声音)；彝族叫“伙伙”、“洪洪”或“弄果”，被彝族人称为“说话的伙伴”，在彝族长诗《阿诗玛》中说人们“爱它和宝贝一样”。

在我国原始社会母系氏族时期，就有了口弦。当时名“簧”，簧在古代与竽、笙、篪等乐器相提并论，可见其重要。据汉魏以来的文献记载，表明簧是—种用竹或铁制成的横在口中演奏、和口弦是同一类的乐器。当时还有类似今天多片弦的多片簧存在。从先秦至晋的古籍记载可知，簧是贵族使用的一种“高雅”的乐器，尤为文人雅士所喜爱。据《汉宫阙疏》所载，在汉代皇宫中还建有一座“鼓簧宫”，可见簧在当时统治阶层和上流社会已颇盛行。在我国少数民族地区，自古就流行着簧这种乐器，据史籍记载，至少在公元四世纪末，四川、云南、贵州一带的各民族地区，簧已经非常流行。北宋陈蜴《乐书》中载有竹簧和民间流行的铁叶簧，这是目前见于文献的最早图像。唐、宋时期的“铁叶簧”之类的拔簧乐器就是口弦的前身。元代以后，簧在中原汉族地区已近绝迹，簧的名称也渐渐被人们遗忘了，但在边疆民族地区仍相当流行，在不同民族和不同地区派生出“口弦”、“口簧”、“口琴”、“篾”等多种称谓。明代以来，口弦以口琴之名见于史册。在明代《南诏野史》中就有“男吹芦笙，女弹口琴”的记载。清代《滇南虞衡志》中很详细地记载了“口琴”的形成和制作。清乾隆动撰的《清朝通典》在谈到“口琴”时说：“以铁为之，一柄两股，中设一簧，末出股外。横衔于口，鼓簧转舌，嘘吸成音”，《大清会典图》也有详细记述，并载有其图。据《维西见闻记》记载：“......以左手大指、食指排持三片之头，张口而置其正中于口间，以右手食指、中指、无名指搏上中下片之弦之尾长处，错落而弹，嘘气大小以定七均之高下。古宗、幺些、那马、西番皆以筒佩之。弹以应歌曲，弹者身舞足蹈，而与歌合节。”

口弦的品种较多，根据制作材料的不同，有竹制和金属制的口弦；根据簧片数目的不同，可分为单片、双片、三片或多片口弦；因演奏方法的不同，又有用手指弹拨和用丝线抻动的口弦。竹口弦用质坚干透的竹片削制而成，形似小树叶或小剑，尾部穿小孔用于拴线悬挂，簧片上刻有小舌叶，口弦一般长为10厘米左右，宽约1厘米，外套精心刻绘的竹筒，挂于胸前。彝族的大型竹口弦，长13厘米左右，宽1.5厘米，小型的长6厘米左右，宽1厘米。傈僳族的长15厘米，宽1厘米。制作时，采用坚硬的楠竹片，用锋利刀子刻薄竹片，并在中间三面接空刻出簧舌，簧舌长度为弦片的3／5，宽为1／3。弦的片头削尖呈剑形，片尾截齐做弦柄。竹口弦的簧舌和风琴的簧舌相似，簧舌的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚，舌的两侧削成斜面，簧舌的根部较薄，与片头处相连，弹动片头时，利用竹片的弹性，可使簧舌自由往复振动发音，音响低沉，音色优美动听，这是竹制单片弦。如将多个单片弦的柄端钻孔穿绳，就成为竹制的多片弦。每副多片弦由2～5片音高不同的弦片组成，弦片的音高取决于簧舌的长短、宽窄和厚薄，如在簧舌的首部或中部点以蜂蜡，也可使相同的簧舌发出较低的音。口弦制作简便，容易演奏，尤其在西南、台湾和海南等竹材丰富的地方，竹口弦更是广为流行。在彝族不论男女老少，几乎每人都有一副口弦，用一个精致的小竹筒盛装，挂在胸前，休息时便取出弹奏。由于口弦音量小，通常是三三两两地凑在一起相互倾听，在夜静的时候弹奏，声音较为明亮，距离稍远的地方也能听见，泛音尤为清晰，优美动听。金属制口弦采用铜、铁、钢或银制成，有用子弹壳来做的，常见的多为树叶形或长条形。从选材来讲，铜口弦用铜打制而成，形状多似剑，根据不同的声音要求，分别刻出薄片舌叶。彝族的叶形铜口弦，长4～6厘米，叶尖一端呈橄榄形，最宽处有1厘米，口弦的两边簧框构成叶柄。簧舌呈三角形，长1.5～2厘米。单片的铜口弦也可以按音高组合成多片弦，穿在一起演奏。傣族的金属口弦小巧玲珑，簧框用铁制成，簧舌使用铜片，尖端翘起，发音清脆、明亮。鄂伦春“明努卡”多为铁制（也有用铜制），长约12—15厘米，手持部分为圆环形，联接两根“梢形”铁条，中间夹一条薄钢片，钢片一端缠一点棉花或镶柳木柄，以便于用手来弹拨。锡伯族的口弦，是用一根长10厘米的铁条弯成钳形为簧框，中间夹着的簧舌使用薄铜片或薄钢片制成。柯尔克孜族的口弦与锡伯族的相同，但形体稍小。景颇族有一种非常小的金属口弦，长度仅3厘米，吹奏时只能用牙齿夹持。黎族的金属口弦，用铁片或铜片制作，呈窄长三角形，中间开出三角形长舌。高山族的口弦，除有竹制和金属制的以外，还有用竹子做框、金属做舌的口弦。如泰雅人的口弦为竹制，宽1.5公分，长10公分左右，中心是铜制的簧片，弹奏时放于两唇之间，以手牵动口弦尾端小绳，发出如吟似歌的铮铮之声。较精制的口弦三有、四个簧片，音高各不相同。绝大多数泰雅人不仅喜爱口弦而且擅长制作。姑娘们常常怀着无限的深情，精心制作出口弦，把它送给心上人做信物。在我国的傣、哈尼、景颇、佤、拉祜、苗、柯尔克孜、锡伯、回、蒙古、斡斡尔，鄂温克和黎等民族，流行的是手指弹拨的口弦；高山族流行的是抻动的口弦；彝、纳西、傈僳和白族，则两种口弦都流行。“口弦舞”是流传在台湾高山族泰雅人中的舞蹈，可一人或多人舞，舞者边弹奏、边舞蹈。妇女舞蹈时，上身左右摇动并做“抬腿”、“踏脚”等动作。男子舞蹈，开始稍慢，以后逐渐加快，一脚跳跃另一脚前抬、后勾，两脚交替做，继而全蹲跳、转，复又立起旋转跳动，动作比较激烈，最后再回到慢速的舞动。

演奏口弦时，左手拇指和食指夹住弦柄，多片弦则使其呈扇形，将簧舌部分置于两唇间，用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端，引起簧舌振动，便发出明亮的叮咚之音，以口形的变化、气流的大小、吸气呼气来调解掌握音程及音量。男人多用食指的第一、二关节中间弹打，力度大，甚至身体也随节拍摆动，表现出一派男子汉的风度，音色也较为浑厚洪亮。女人则用指尖轻轻弹拨，声音也较为柔弱。另外的一种抻动口弦，在每个簧片的尖端系有一条丝线，演奏时将线头套在右手指上，以指牵线使簧片振动发音。演奏者利用双唇向前突出是筒状增加共鸣、扩大音量，并借以口型交换和控制呼气等方法，变化出不同的音色。熟练的演奏者，能表达出较复杂的节奏和较多的音色，并能使每片弦发出它的纯五度泛音来。在一副三片弦上，往往能奏出6个不同的音。它的音程组合也较多，常见的为g、a、（d1，g、c1、d1，a、c1、d1）等。运用不同的奏法，既能发出余音袅袅的音色，也能发出较粗犷的音响。口弦可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏，在人们的生产劳动和日常生活中占有重要地位。相传口弦调有77种，彝族口弦据说有九十三调之多。