西方美术东渐史 待查

西方美术东渐史中国现代美术学目录(一）

点击 >> 查看大图 作　　者 关卫(日) 编　　著
出 版 社 出版时间 2002-4-1
ISBN 7806228411 分　　类美术教育
印　　次 开　　本 32开
页　　数 317 装　　帧 简裝本
定　　价 22.5 点　　击 2552
摘要：
片断：
第一章古代欧洲艺术之东渐
欧洲的艺术传到日本，想是很古的时代，不过这却是和欧洲人的东洋通商有密切的关系的。中国为产绢之国，从古就为欧洲人所知道，据希罗多德（Herodotus）所说，希腊商人来到中国西境的，是在公元前6、7世纪时。他们呼中国为Seres，原来Seres就是希腊语的绢，由是中国在欧人眼中遂成了产绢之国。在罗马，又呼中国为Serica，要之都是因中国的绢卖到西方各国，西方人才呼中国为绢国的。又据托勒密（Ptolemy）所说，希腊商人实到过“绢国之都”（SeraMetropolis）。那么，这绢国之都究在何处？据德人李希陀芬（Richthofen）的推测，说在长安。但也有说不是长安，而推测为中国西境之一都城的。原来天山南路的喀什噶尔（疏勒）乃当时国际的大市场，于是阿刺伯等处的队商都麇集于此，而将中国的绢贩运到西方去，那么，说不定希腊商人所到的绢国之都，就在这里。
古代的希腊人来到中国，究竟是取的哪一条通路？关于他们来到东方所经由的路径，已为日本白鸟库吉所阐明。即希腊人先是以拜占廷（Byzantium）为托足地，随由水路渡过黑海而殖民于克里米亚（Crimea）半岛。在这半岛上，迄今还可发见许多希腊人的遗迹。由这半岛人亚速海（SeaofAzov），再溯顿河（DonR．）而上，经过很短的陆路，便到了伏尔加河（VolgaR．）下流，再沿此而下，即到里海，倘横断里海，一上岸，就是吉利吉思大平原（KirghizSteppe）。横断这平原而达于阿尔泰地带，既无山岭，又无沙漠，且亦无顽强的敌人，可说是毫无抵抗。希腊人是老早就能利用这条通路的，征之他们姻于里海的知识，也可明白。在希罗多德的文献上，载有：“里海是一个纵长的海，南北约十五日，东西约八日的航海，可以通过。”所以古代希腊人之经由此地而达于亚细亚内地，是可以想像得到的。却说，他们倘横断吉利吉思平原东行，沿着巴尔喀什湖（BalkashL．），便可达到今新疆省的天山北路，并不须经越许多峻岭。那么，希腊人这一远征的动机究在何处？那一定晓得了中国物资丰富的情形，为着通商而来的。又在黑海沿岸附近的人们，也曾到过所谓Issedore之国，而Issedore地图看来，适当今新疆的地段。那么，希腊人和黑海附近的人们，远远的跑到中国西境来的，不用说，自是为获得中国的绢和西伯利亚方面的皮毛而来。因此，希腊人和黑海附近的人们，在长期和中国人通商的当中，希腊艺术也传播到中国来了。不过由横断里海的北路而传到天山北路来的希腊系的艺术，大概已波及于万里长城北的蒙古方面。
希腊人除靠横断里海的北路和中国交通之外，靠横断波斯的南路也可到中国。即希腊人本想从小亚细亚经美索不达米亚、波斯等处而到亚细亚的中央，但这一条路不仅地形险阻，且因波斯等极为顽强，敌人也多，至不容易通过。据古代希腊的传说，那从高加索到小亚细亚一带横行着的有所谓亚玛孙（Amazons）女兵团，是为女王所统治的。他们酷嗜战斗，同时又常常妨碍着希腊人东西的交通。而这一亚玛孙的传说，也决不是无根据的传说。
自亚历山大大王（AlexandertheGreat）出世，才将东西交通的障碍物肃清。的确，亚历山大大王的波斯远征，于东西交通史上，艺术东渐史上，都是有很大的关系的。兹查亚历山大大王远征的路径，则到过今日的中亚细亚的锡尔河上流，同时，又越兴都库什山而到过北印度的般遮布（Panjab）。
亚历山大大王所经之处，都曾开辟过希腊系的商港和商埠，其中最有名的，便是尼罗河口的亚历山大里亚（Alexandria），底格里斯、幼发腊底河口的亚历山大里亚，锡尔河上流的亚历山大里亚，埃士加他、赫尔曼得尔河畔的亚历山大里亚，印度河上流的亚历山大里亚，印度河口的培他拉等处，此外还有许多。自亚历山大大王远征以来，这样的商业地开辟了很多，于是便有许多希腊人移住，因而完全变成了希腊商业的介绍地，希腊文化的传播地。同时，希腊系的艺术，也自会由这波斯横断的南路传到中国方面去，不过这当是传到万里长城以南方面去的。
这样，一方希腊人既由横断里海的北路及横断波斯的南路而达到了西域，同时，汉人也正于此时达到了西域，彼此便直接通商起来，因而东西的交通就从此频繁了。汉人之出动于西域方面，如汉武帝的西域遣使，是最有名的。即武帝为要勾通大月氏而讨伐匈奴起见，当时曾造使到今中亚细亚方面的国家大月氏去过。当这一重任的，便是张骞。他于公元前138年时曾携带从者百余人出国，不料在途中为匈奴所捕，留在匈奴竟达十一年之久，随后才脱逃而达到大月氏国。不过在当时，大月氏已据着阿姆河一带的肥沃土地，生活极为安适，同时，与汉境也相距很遥，不欲与汉相提携而共对匈奴，因此，张骞惨憺艰苦的大旅行，终于没有达到目的。张骞留大月氏国约年余，满拟沿昆仑山脉，经过西藏而归国的，不料又为匈奴所捕，又被拘留了一年多，随乘匈奴的内乱，才脱逃回国，时为公元前126年。从出发以来，留西域地方约达十三年余。 目录：
第一章古代欧洲艺术之东渐
希腊人到中国求绢——横断里海的北路——横断波斯的南路——希腊系的商业都市——张骞的西域旅行——汉与西域各邦的交通——班超经略西域——犁轩人到中国内地住过——大秦王安敦遣使中国——大月氏的迦腻色迦王与犍陀罗艺术——希腊艺术家开始制作佛像——希腊式的货币——键陀罗艺术之东流——萨山朝波斯艺术与希腊艺术之关系——萨山朝波斯艺术中有希腊艺术的素因——萨山朝波斯艺术之东流——萨山朝波斯人亡命于中国——拜占廷艺术之成立——拜占廷艺术之特色——拜占廷艺术之传播——古代欧洲的艺术也传到极东来
第二章为西方艺术东渐之路的西域记
欧洲艺术集注于西域——西域通路——西域文化之探讨——犍陀罗艺术之传播——中央亚细亚的艺术——西突厥的铜器——西突厥的艺术——沿西域通路的都府的文化——佛教艺术的壮观——西域北路诸国——龟兹国的艺术——赫色勒的摩耶夫人灵梦图——赫色勒的骑士图——明巍供养的一群贵绅像——赫色勒的分舍利之图——龟兹艺术上人物描写之样式——赫色勒的横卧裸妇图——赫色勒的妇人歌舞图——赫色勒的菱形鳞状壁画——赫色勒壁画上所描的萨山朝式的纹样——焉耆国的艺术——高昌国的艺术——白叠布工艺——回纥文化——摩尼教——摩尼教艺术——唐草纹样——敦煌之艺术——石窟艺术之壮观——北魏时代之石窟艺术——第百二十N洞——第百十一洞——第百十一A洞——唐代的石窟艺术——引路菩萨图——净土变相图——刺绣佛——西域艺术呈现各民族艺术的面目
第三章中国中原西方艺术之传播（上）
欧洲人来到中国——侨居张掖郡的犁轩人——欧洲人的中国通商——汉武帝与西域的关系——乌孙——大宛——葡萄——葡萄唐草纹样——和大夏及安息的交通——汉武帝时代的文化——汉宣帝置西域都护——匈奴妨碍东西文化的传播——佛教初入中国——四十二章经序——此说的批判——错误史实的记载——佛教之弘布——汉灵帝喜胡风——汉代的艺术——金工——玉工——陶工——漆工——汉镜上的唐草纹样——汉代的石狮——毾（登毛）——毾（登毛）的产地——织成毾（登毛）的原料——毾（登毛）的纹样——毾（登毛）的语源——三国时代——东晋时代——南北朝时代——北魏起于鲜卑——奠都盛乐——迁都平城——北魏和西域的关系——北魏的孝文帝醉心中国文化——徙都洛阳——北魏的末路——西魏和东魏——北魏时代的艺术——云冈的石窟——仿云冈的例石窟之开拓——河北南响堂山的石窟——山西天龙山的石窟——河南省嵩山少林寺紧那罗殿——北魏艺术发达之外的原因——南朝的艺术——梁武帝与佛教文化——西方艺术之输入——张僧繇的画法
第四章中国中原西方艺术之传播（下）
隋的统一——文帝营大兴城——兴佛教——炀帝——云冈第三窟——天龙山第八窟——天龙山第十六窟——驼山第三窟——尉迟——唐代——唐代的艺术——印度笈多式的艺术之输入——笈多式之特色——希腊艺术的素因——建筑与雕刻——石窟的营造——笈多式的感化——龙门的石窟——高宗敕造的卢舍那佛——忍冬唐草纹样——天龙山的石窟——唐代的工艺——胡——萨山朝波斯的感化——碑碣——唐玄宗御注孝经碑及唐大智禅师碑——受印度萨山朝波斯及东罗马的感化——唐草配置的动物纹之起源——唐代的镜——铸镜的最盛时代——唐镜的实例——萨山朝波斯及东罗马传统的模样——唐代的陶器——唐代的三彩——北方窑与南方窑——唐代艺术发达之外的原因——佛徒的印像——印像传自印度——印像的携回者——景教——爱德沙的修道院——景教传入中国——景教艺术——绘画艺术——尉迟乙僧——欧罗巴传统的画派——唐和西域的关系断绝 相关评论：
发生于西域及欧洲的艺术潮流，都逐着各时代之波传到了东方，且传到了极东的日本。但其传播的路径如何？这一小册子就是想将该路径弄明白的：西风东渐始于商旅，希腊的雕像、波斯的织艺、意大利的洋钟、葡萄牙的圣母画……它们出现在了东方人的视野，东西的融合完成在艺术上，日本、中国、朝鲜，整个亚洲都弥漫着淡淡的西洋风。