弟子规2

弟子规

总　叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入 则 孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出 则 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明

用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

泛 爱 众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说

道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

亲 仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

余 力 学 文

不力行　但学文　长浮华　成何人

但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

命自我作 福自我求

心好命又好 富贵直到老

命好心不好 福变为祸兆

心好命不好 祸转为福报

心命俱不好 遭殃且贫夭

心可挽乎命 最要存仁道

命实造於心 吉凶惟人召

信命不修心 阴阳恐虚矫

修心一听命 天地自相保

《三字经》

人之初  性本善  性相近  习相远  苟不教  性乃迁

教之道  贵以专  昔孟母  择邻处  子不学  断机杼

窦燕山  有义方  教五子  名俱扬  养不教  父之过

教不严  师之惰  子不学  非所宜  幼不学  老何为

玉不琢  不成器  人不学  不知义  为人子  方少时

亲师友  习礼仪  香九龄  能温席  孝于亲  所当执

融四岁  能让梨  弟于长  宜先知  首孝弟  次见闻

知某数  识某文  一而十  十而百  百而千  千而万

三才者  天地人  三光者  日月星  三纲者  君臣义

父子亲  夫妇顺  曰春夏  曰秋冬  此四时  运不穷

曰南北  曰西东  此四方  应乎中  曰水火  木金土

此五行  本乎数  曰仁义  礼智信  此五常  不容紊

稻粱菽  麦黍稷  此六谷  人所食  马牛羊  鸡犬豕

此六畜  人所饲  曰喜怒  曰哀惧  爱恶欲  七情具

匏土革  木石金  丝与竹  乃八音  高曾祖  父而身

身而子  子而孙  自子孙  至玄曾  乃九族  人之伦

父子恩  夫妇从  兄则友  弟则恭  长幼序  友与朋

君则敬  臣则忠  此十义  人所同  凡训蒙  须讲究

详训诂  名句读  为学者  必有初  小学终  至四书

论语者  二十篇  群弟子  记善言  孟子者  七篇止

讲道德  说仁义  作中庸  乃孔伋  中不偏  庸不易

作大学  乃曾子  自修齐  至平治  孝经通  四书熟

如六经  始可读  诗书易  礼春秋  号六经  当讲求

有连山  有归藏  有周易  三易详  有典谟  有训诰

有誓命  书之奥  我周公  作周礼  著六官  存治体

大小戴  注礼记  述圣言  礼乐备  曰国风  曰雅颂

号四诗  当讽咏  诗既亡  春秋作  寓褒贬  别善恶

三传者  有公羊  有左氏  有谷梁  经既明  方读子

撮其要  记其事  五子者  有荀杨  文中子  及老庄

经子通  读诸史  考世系  知终始  自羲农  至黄帝

号三皇  居上世  唐有虞  号二帝  相揖逊  称盛世

夏有禹  商有汤  周文武  称三王  夏传子  家天下

四百载  迁夏社  汤伐夏  国号商  六百载  至纣亡

周武王  始诛纣  八百载  最长久  周辙东  王纲堕

逞干戈  尚游说  始春秋  终战国  五霸强  七雄出

嬴秦氏  始兼并  传二世  楚汉争  高祖兴  汉业建

至孝平  王莽篡  光武兴  为东汉  四百年  终于献

魏蜀吴  争汉鼎  号三国  迄两晋  宋齐继  梁陈承

为南朝  都金陵  北元魏  分东西  宇文周  与高齐

迨至隋  一土宇  不再传  失统绪  唐高祖  起义师

除隋乱  创国基  二十传  三百载  梁灭之  国乃改

梁唐晋  及汉周  称五代  皆有由  炎宋兴  受周禅

十八传  南北混  辽与金  皆称帝  元灭金  绝宋世

舆图广  超前代  九十年  国祚废  太祖兴  国大明

号洪武  都金陵  迨成祖  迁燕京  十六世  至崇祯

权阉肆  寇如林  李闯出  神器焚  清世祖  应景命

靖四方  克大定  古今史  全在兹  载治乱  知兴衰

读史书  考实录  通古今  若亲目  口而诵  心而惟

朝于斯  夕于斯  昔仲尼  师项橐  古圣贤  尚勤学

赵中令  读鲁论  彼既仕  学且勤  披蒲编  削竹简

彼无书  且知勉  头悬梁  锥刺股  彼不教  自勤苦

如囊萤  如映雪  家虽贫  学不辍  如负薪  如挂角

身虽劳  犹苦卓  苏老泉  二十七  始发愤  读书籍

彼既老  犹悔迟  尔小生  宜早思  若梁灏  八十二

对大廷  魁多士  彼既成  众称异  尔小生  宜立志

莹八岁  能咏诗  泌七岁  能赋棋  彼颖悟  人称奇

尔幼学  当效之  蔡文姬  能辨琴  谢道韫  能咏吟

彼女子  且聪敏  尔男子  当自警  唐刘晏  方七岁

举神童  作正字  彼虽幼  身已仕  尔幼学  勉而致

有为者  亦若是  犬守夜  鸡司晨  苟不学  曷为人

蚕吐丝  蜂酿蜜  人不学  不如物  幼而学  壮而行

上致君  下泽民  扬名声  显父母  光于前  裕于后

人遗子  金满嬴  我教子  惟一经  勤有功  戏无益

戒之哉  宜勉力

《朱子治家格言》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

引言

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

处事类

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　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

[译文]:处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

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　不自反者，看不出一身病痛。

不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

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　日日行，不怕千万里。

常常做，不怕千万事。

[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

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　过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

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　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

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　无心者公，无我者明。

[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

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　任事者，当置身利害之外。

建言者，当设身利害之中。

[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

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　无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

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　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

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　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。

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　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

[译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

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　天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。

[译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。

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　处人不可任己意，要悉人之情。

处事不可任己见，要悉事之理。

[译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

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　事到手，且莫急，便要缓缓想。

想得时，切莫缓，便要急急行。

[译文]:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

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　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。

命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

[译文]:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。

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——摘自《格言联璧》（湖北人民出版社）

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

接物类

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　事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

[译文]:属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

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　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

[译文]:凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

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　待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

[译文]:严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

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　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；

试思己当其局未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；

试思己受其毁，未必能安意顺承。

[译文]:事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。

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　人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

[译文]:别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。

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　柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]:柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

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　何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

[译文]:如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

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　人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

[译文]:别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

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　律身惟廉为宜，处世以退为尚。

[译文]:自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

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　径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

[译文]:路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

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　轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半

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　施在我有余之惠，则可以广德。

留在人间不尽之情，则可以全交。

[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

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　古人爱人之意多，故人易于改过；

而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；

而视我也常仇，我之言必不入。

[译文]:以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

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　喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]:喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

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　听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

[译文]:听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

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《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

存养类

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　涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和！

[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

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　存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。

[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

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　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

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　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，

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　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。

忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。

常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

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　忿如火，不遏则燎原。

欲如水，不遏则滔天。

[译文]:忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

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　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。

[译文]:谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

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　心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。

心一执著，万事不得自然。

[译文]:心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。

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　一念疏忽，是错起头。

一念决裂，是错到底。

[译文]:一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。

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　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

[译文]:名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

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　谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。

涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。

[译文]:谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的第一法。

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　静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

[译文]:安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

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　天地间真滋味，惟静者能尝得出。

天地间真机括，惟静者能看得透。

[译文]:天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。

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　气忌盛，心忌满，才忌露。

[译文]:脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

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　世俗烦恼处，要耐得下。

世事纷忧处，要闲得下。

胸怀牵缠处，要割得下。

境地浓艳处，要淡得下。

意气忿怒处，要降得下。

[译文]:处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。

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　观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。

观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。

[译文]:看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。

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　大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

[译文]:面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

持躬类

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　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

[译文]:纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。

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　经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

[译文]:经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

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　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

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　有真才者，必不矜才。

有实学者，必不夸学。

[译文]:有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

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　诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

[译文]:争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

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　毋毁众人之名，以成一己之善。

毋没天下之理，以护一己之过。

[译文]:不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

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　读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

[译文]:读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

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　物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。

[译文]:事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

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　步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

[译文]:凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。

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　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。

立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。

多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。

恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。

[译文]: 注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。

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　度量如海涵春育，应接如流水行去，

操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，

言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，

襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

[译文]:度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

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　心术以光明笃实为第一，

容貌以正大老成为第一，

言语以简要真切为第一。

[译文]:心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

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　勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，

勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，

勿展无益身心之书。           

[译文]:不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

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　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

[译文]:人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。

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　休诿罪于气化！一切责之人事。

休过望于世间！一切求之我身。

[译文]:不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

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　自责之外，无胜人之术。

自强之外，无上人之术。

[译文]:除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。

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　聪明者戒太察，

刚强者戒太暴，

温良者戒无断。

[译文]:聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。

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　以恕己之心恕人，则全交。

以责人之心责己，则寡过。

[译文]:以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

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　见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。

[译文]:只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

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　品诣常看胜如我者，则愧耻自增。

享用常看不如我者，则怨尤自泯。

[译文]:常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

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　将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。

[译文]:与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐；与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐；与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐；与生病的人相比，则健康的人快乐；与多祸的人相比，则平安的人快乐；与死亡的人相比，则生存的人快乐。

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　对失意人，莫谈得意事！

处得意日，莫忘失意时。

[译文]:对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。

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　贫贱是苦境，能善处者自乐。

富贵是乐境，不善处者更苦。

[译文]:贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

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　好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。

好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。

[译文]:喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

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　惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

[译文]:对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

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　欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

[译文]:欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。

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　事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

[译文]:凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

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　难消之味休食，难得之物休蓄。

难酬之恩休受，难久之友休交。

难再之时休失，难守之财休积。

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

[译文]:难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。

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　谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

[译文]:谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

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　圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，

方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，

敏炼者无轻浮之状。

[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

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　私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。

足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。

苟约固守，信之贼也。

[译文]:恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

摄生（附）

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　慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。

寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

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　少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，

勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气，省言语以养神气，

多读书以养胆气，顺时令以养元气。

[译文]:减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。

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　忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，

拘迫则气郁，急遽则气耗。。

[译文]:忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

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　行欲徐而稳，立欲定而恭，

坐欲端而正，声欲低而和。

[译文]:行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

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　多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，

玩古训以警心，悟至理以明心。

[译文]:常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。

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　宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

[译文]:宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

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　道生于安静，德生于卑退，

福生于清俭，命生于和畅。

[译文]:道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。

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　天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[译文]:天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

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　言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。

爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。

饮食知节，则疾病少。

[译文]:说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

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　人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

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　败德之事非一，而酗酒者德必败。

伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

-----------------------------------------------《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

敦品类

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　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。

品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

[译文]:人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

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　君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。

小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。

[译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。

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　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。

富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

[译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会他为在求他可怜。

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　小人专望人恩，恩过辄忘。

君子不轻受人恩，受则必报。

[译文]:小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

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　处众以和，贵有强毅不可夺之力。

持已以正，贵有圆通不可拘之权。

[译文]:以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

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　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。

[译文]:在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

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　到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。

[译文]:到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？

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《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

学问类

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　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

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　万里澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万里愈通而愈流。

[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

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　宇宙内事，乃已分内事；

已分内事，乃宇宙内事。

[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

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　观天地生物气象，学圣贤克己工夫；

下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

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　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本无德。

后世学问是两截不修己只管治人。

[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

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　接人要和中有介，

处事要精中有果，

认理要正中有通。

[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。

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　古文学者，得一善言，附于其身。

今之学者，得一善言，务以悦人。

[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

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　心不欲杂，杂则神荡而不收。

心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

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　心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。

[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

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　把意念沉潜得下，何理不可得！

把志气奋发得起，何事不可做！

[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

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《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

齐家类

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　勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

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　父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

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　兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！

[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

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　心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样

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　近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

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　雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾也。

[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

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　安祥恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

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　未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

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　无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

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《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

从政类

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　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

[译文]:做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

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　居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]:为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

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　住世一日，要做一日好人。

为官一日，要行一日好事。

[译文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

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　无功而食，雀鼠是己。

肆害而食，虎狼是己。

[译文]:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

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　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

[译文]:不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

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　居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。

曾见有约己裕民者，后代不昌不耶？

居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。

曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？

[译文]:做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

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　古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居官也，在上官眼底做工夫。

[译文]:古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

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　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

[译文]: 职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

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　陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

[译文]:执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

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　针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，

刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，

狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

[译文]:用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

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 《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

惠吉类

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　开卷有益，作善降祥。

[译文]:读书有好处，作善得吉祥。

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　崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心。

[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

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　以镜自照见开容，以心自照见吉凶。

[译文]:自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

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　善为至宝，一生用之不尽。

心作良田，百姓耕之有余。

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

[译文]:善心是最宝贵的，一生用不完；善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。

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　留福与儿孙，未必尽黄金白镪。

种心为产业，由来皆送美宅良田。

[译文]:留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。

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　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]:心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

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　勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]:不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

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　作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]: 浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。

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　形之正，不求形之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

[译文]:自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。

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　从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。

[译文]:在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

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　知足常乐,能忍自安。

[译文]:知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

悖凶类

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　富贵家不肯从宽，必遭横祸。

聪明人不肯学厚，必夭天年。

[译文]:富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。

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　暗里算人者，算的是自家儿孙。

空中造谤者，造的是本身罪孽。

[译文]:暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

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　位尊身危，财多命殆。

[译文]:居高位的人不知进退，将有生命的危险；聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。

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　肆傲者纳侮，讳过者长恶。

贪利者害己，纵欲者戕生。

[译文]:骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。

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　飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。

游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。

[译文]:飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

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　吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。

凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。

[译文]:吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。

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　仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，

故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，

事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

[译文]:有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

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　精工言语，于行事毫不相干，

照管皮毛，与性灵有何关涉！

[译文]: 能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。

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——摘自《格言联璧》（湖北人民出版社）