丝绸之路钱币艺术及造型(4.鹫头和鹫翼王冠) 梦回唐朝 唐朝 - powered by p...

4.鹫头和鹫翼王冠
创建萨珊王朝的阿尔达尔一世（公元224~41年）发行的德拉克马正面，有许多不同头饰和王冠的国王兄像，其中一枚利用鹫头装饰王冠。我们亦在安息钱币中解释王权思想，鹫头同狮子一样在古西亚被认为是国王身份的象征。哈特拉出土的Sanatrug雕像，头部亦饰有鹫头。古西亚运用的鹫头象征可能已被阿尔达希尔一世认可。

祆教认为鹫就是战争胜利之神（Bahram Yasht）韦勒斯拉纳（Verethragna）的化身。这即是为什么它也用于曾经赢得著名战争的国王及皇子的肖像上。在伊朗南部霍密兹达干（Hormizdagan）战斗中，阿尔达希尔一世击败了安息国王阿尔达班五世（ArtabanusⅤ）。伊朗西南菲鲁扎巴德（Firuzabad）北部的Tang----i----ab岩石上雕刻了依附方形浮雕以庆贺他的胜利。浮雕画面上，与阿尔达希尔一世并驾齐驱的是他的皇子沙普尔一世（ShapurⅠ，公元242~271年），头戴鹫头王冠或头盔。沙普尔一世在纪念公元241~242年入侵哈特拉尔发行的银币上也带着相同的王冠或头盔。所有这些引证表现的是国王们在军事方面英勇善战的体裁，鹫------韦勒斯拉纳的化身，自然也被用于修饰他们的王冠。

公元3世纪末，萨珊国王也经常使用这种鹫头象征。少年伐朗二世（公元276~293年）在父亲伐朗一世（公元273~276年）故逝后，登基王位，但伐朗二世的祖父沙普达一世最年轻的儿子纳尔斯（Narseh）并未接受伐朗一世和二世的即位，企图篡夺王位。伐朗二世强忍着叔父的无理要求，但他的钱币肖像及清楚地表达了他和儿子，伐朗三世继承王位的合法性，如前文已涉及的国王、王后、皇子兄像并列的设计。这个设计中，国王头戴一双鹫翼装饰的王冠，象征处于胜利女神韦勒斯拉纳的保护之下，鹫翼绽开似乎在保护Corymbos（圆形的王冠装饰，世统治宇宙和地球的象征）。最终，伐朗二世争取王位的努力失败了，他死后，纳尔斯发动了一场军事政变，尽管皇子伐朗得到祆教首领卡迪尔（Kardir）的支持扔被击败，萨珊王朝的统治重又回归纳尔斯手中（公元293~303年）。纳尔斯运用拱门和棕桐的主题----女神阿娜希塔寺的象征来装饰王冠，但他们的继任者霍尔密兹德二世（公元303~309年）采纳沙普尔一世的鹫翼与鹫头两种装饰。他的金币和银币也使用了新的王冠造型。在这些钱币上，鹫嘴中噙着一粒珍珠----Xvarnah的象征（胜利、合法的君主统治），进一步强调继承王权的合法性，Naqsh----i----Rastan严苛中的骑马战争图也刻划了霍尔兹德二世。这幅浮雕中的王冠也是一只鹫噙着一颗珍珠，以及鹫翼的造型，同一雕刻中的霍尔密兹德的骑马像，手举长矛将敌人从马上击落，但他们的敌人并不明确。

伐朗二世和霍尔密兹德二世使用的鹫翼也见于公元4世纪末伐朗四世发行金币的国王胸像。发行的这种钱币可能纪念国王的加冕典礼。它的特点是国王胸像为正面像。一双鹫翼塑造在王冠两侧。从此例我们推测其它国王（伐朗二世和霍尔密德二世）也应是同样类型。另一方面，伐朗四世王冠带有一双鹫翼的侧身像，我已在前文论及，这种类型被位于今巴基斯坦北部的Kidara贵霜王朝发行的银币仿制。

公元5世纪，Kidara贵霜王朝被厌哒人征服。结果公元5世纪中，萨珊人不得不抵御新的强大敌人，以控制今阿富汗地区，但失败了。这场遭遇中悲剧性的人物是国王卑路兹（Piruz，公元457~484年）。他被抵为人质，换取巨额钱财和他的皇子喀瓦德一世的保证。具有讽刺意味的是卑路兹的王冠上也有类似伐朗四世的一对鹫翼，但韦勒斯拉纳的保护似乎并未给他创造奇迹，他的继任者的王冠造型再不见鹫翼。然而卑路兹（他的名字意为胜利）发行的钱币造型被厌哒国王们模仿，其后也见于他们的钱币，以及本地其它国王的钱币上。

6世纪末，当库斯鲁二世（KhusruⅡ，公元591~628年）掌权，鹫翼又重新用于装饰王冠。它们四处传播，在伐朗四世发行的金币也见这种鹫翼。库恩鲁二世不得不与巨大困难作争斗，如他的权力在一次改变中被手下的将军----伐朗˙科宾推翻，斗争一番又恢复王位，也包括与拜占庭帝国的长期战争。这或许说明他为什么愿意使用这些象征，是它相信他们能带来战争的胜利。少年国王阿尔达希尔三世的王冠也运用了鹫头，他在库斯鲁二世之子Sheroe的协助下执政。鹫头象征被采纳是由于它具有庇护权力的作用，但实质上并没有帮助阿尔达希尔，后被将军Sharbaraz刺死，他的继任者库思鲁三世（公元630年）、王后波朗、霍尔密兹德四世（公元631年）、伊嗣埃三世（YazdgardⅢ，公元632~651年）的王冠造型是展翅的鹫翼。

韦勒斯拉纳的名字希腊文写作Artagnes或Ortages。他的形象引入犍陀罗艺术中，成为赫拉克勒斯，导致了希腊王国艺术中韦勒斯拉纳、赫拉克勒斯形象的出现，在突厥南部的Arsameua和Nimrud----Dagh雕像中可见。赫拉克勒斯像极具个性的特征是身披狮皮，其著名的一件出自犍陀罗，雕像象征释迦牟尼的护身金刚（Vajrapäni）。他手举一各金刚杵（雷电），赫拉克勒不举金刚杵，而被认为是希腊神殿最高神宙斯的特征（祆教中阿胡拉˙玛兹达是最高神）。换言之，金刚=赫拉克勒斯=宙斯（韦勒斯拉纳=阿胡拉˙玛兹达）。这位神圣的人物成为释迦牟尼的侍从和追随者，这种联系提高了释迦牟尼的地位，显然为了使更多的贵霜人皈依佛教。佛教徒似乎试图降低贵霜人推奉的祆教的领导地位。新疆克孜尔千佛洞绘制的金刚像也体现了犍陀罗艺术的影响，他头部的一对鹫翼显示出伐朗四世和Kidara贵霜王朝及其它国王铸造钱币上使用的鹫头王冠主题（韦勒斯拉纳或伐朗的象征）的影响。

贵霜王朝国王钱币上的韦勒斯拉纳像，头上有一只或鹰或鹫。贵霜国王胡仳色迦的一枚奇特的钱币上，伊朗最古老国王伊玛或亚玛（Iamsho）右手举着一只鹫或鹰。鹰或鹫象征国王身份的合法性。贵霜钱币造型中的韦勒斯拉纳的象征也与财富神Pharro的头部联系载一起。同样的主题也传入犍陀罗佛像的雕像中，成为佛教的四大护世天王之一，北方保护神VaiSravana的原型。因此，日本VaiSravana的王冠装饰中鸟的造型，类似哈特拉国王像，源于犍陀罗。

布布@饰蓝馨玉