如何处理好灵与欲的冲突

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 18:29:30
《非常日记》之后,我就莫名地成了一位心理医生。我倒是也乐意干这样崇高而艰难的事业(虽然我知道很多人是骗子,如那些大学里的心理学教授),不过,我知道自己在很多方面也是无能为力的,我能做的就是帮人们分析一下他们的心理,给他们讲讲我对人的看法。一天早上,当我打开电子邮件时,看到了这样一位大学生的来信:
徐老师,我是person,谢谢您为我们写了这样一本书。我给你打过电话,不过我没把我想说的都说了。我当时有点激动,腿都在发抖。我其实很渴望性。我也想与女友做事。但我这个人很爱面子,又不想稀里糊涂的找一个,所以我曾想到洗头房找个小姐,是的,我曾去过,但她没满足我。其实我也不想这样做,但我不去做又觉得我会崩溃的。有时我坐公汽就与女人靠的特别近,有时甚至用手或肩膀去触摸她们的敏感部位,或就靠在她们背后,我这个人是想做就做的person,很无聊的那种。
我也有很多朋友,也有野心,想做大事,甚至想在大学就有一番成就。我有时认为我是在拿他人发泄,并不是变态,我也没有过多的心理压力,就是觉得现在不做些有用的事很没用,所以胡思乱想,然后就想把它实施,或去发泄。我觉得我是一个很狂热的人,我厌恶民众的保守,但我会尽自己的努力来恢复自己。请您指教。
学生:person
这封信写得很粗糙,看得出来,他的内心很混乱,他想告诉我的也很多。一方面,他在对待爱情方面出了问题,另一方面,他又无法处理青春期的冲动,同时,他还没有协调好自己的各种心理问题,他的心理失衡了。
中国的传统文化和学校教育制度都有一个共同的特点,就是对欲的抑制。圣人主要在治欲,认为能把欲望治理好,就是入圣了。而学校里不准大学生谈恋爱,更不准大学生结婚的制度实际上也是在限制他们身体的欲望。这两样东西的共同特点是,欲望和精神成了对立的元素。
实际上,一个人的性欲与食欲、良心等是一样的,食欲有贪,心也有私,这都是常人难以避免的,性欲也会有强有弱,有过分的心理与压抑的心理,只不过人们在面对性欲时格外道德化了,把它看成了十恶不赦的东西,所以我们的内心感到十分地压抑和愤懑。
因为对立,我们便忽视了他们的内在联系。欲望和人的精神本是互为表里的,有时甚至是可以互相转化的。在青春期,当我们对一个人产生美好的爱情时,我们就情不自禁地想和对方化为一体,而身体的交流也就成了自然而然的事,而身体的交流又会促使情感的进一步发展。这个简单的道理却在很多人那里出了问题。柏拉图是个代表,而这个学生person似乎也成了新时期的柏拉图。在他看来,爱情和性欲成了对立的。这也许与他所接受的传统教育有关。在传统观念下,要和一个人产生性的接触,意味着婚姻,责任和义务。他不想和女友发生性关系,却去了洗头房。他把欲看成了恶。他没有成功,并不是小姐没有满足他,很可能是他内在的精神拒绝了自己。在他内心深处,对性有一种纯精神的认识。他想使爱与性统一起来。统一了的爱与欲是美好的。
但他无法处理好自己的欲望,所以他就找各种方式去发泄。灵与肉发生了冲突。在这个时候,我不禁想起在我上大学时的一些情景。在八十年代末,黄色录相悄悄登陆时,我们班的一些同学愉愉地去看,通宵不回来。后来,他们在录相厅里发现了女同学。而在晚上,我们会大谈特谈性笑话。虽然那时谈恋爱的也大有人在,但我们似乎绝不允许他们发生性关系。男同学始终在强调自己的处男,而谈恋爱的人是绝不敢说自己与恋人有了那种事。十几年过去了,时代更开放了,人们对性的认识也更理性了,可从person的来信中,我仍然看到我们那时的悲剧在他内心上演。这是悲剧。他生活的时代与我们的时代已经不能同日而语了。我们那时也许并没有感到这是悲剧,而他们感觉到了。
那时,我们的生活中没有任何性的知识,我们始终也没有任何要求。现在他们强烈地想拥有性知识,想对性有一个理性的把握,可现在有吗?回答是否定的。person对性的认识说明了一切。
最后我要分析一下他后面说的问题。表面上看,这个问题与性是没有任何关系的。他就是想在大学时期获得某种成功,但他又无法达到成功,因此他很压抑,也想发泄。实际上,按弗洛伊德的说法,这两者有着内在的联系。也就是说,他的性压抑是一种原始性的冲动,是他一直想发泄的一种内在的很隐秘的原因。这也许连他自己都不知道。
如果说他生活在八十年代,也许他的问题算不了什么,可是,他已经生活在一个处处充满了诱惑的时代,生活在一个性革命时期,他不能像我们那样漠视自己的性冲动,而一门心思地去追求理想,他必须正视自己的性冲动,但他也需要实现自我。这就是他的痛苦。我给他讲了很多性知识,也讲了如何处理好爱与性、同居与学习之间的关系,他没有给我再来过信,但我一直在想,他能处理好这些关系吗?他后来是如何处理爱与性的关系的?他对性了解了多少?