神马文学网人生的真谛
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 05:55:56
这里所说的体验是一个人所能感觉到的信息的总和，它包括信息的总和及伴随的各种感受的总和。
在英文里，体验、经验、经历是同一个词“experience”，这有它的道理，所有体验的来源都始自经历，婴儿的吮乳、吃手指头、抚摸、一个声音、一束光线都需要亲自经历，每一次经历都在神经细胞上留下烙印，随着经历的增加大脑的神经链接环路越来越扩展，越来越复杂，我们的智能在悄悄地发育，我们的思维器官越来越成熟。随着意识的成长，人的体验开始超出它的经历，人也开始走向万物之灵，一个婴幼儿或是意识没有成长的狼孩是无法宣称为万物之长的。体验是心灵的成长方式，是心灵的活动方式，是心灵的营养方式，是心灵的存在方式，一句话体验是心灵的成长。
我们恐惧是因为无知，无知的实质就是无体验，听过的，见过的、阅读过的，都是体验过的，人的体验要比人的行动要广阔得多，那些胆大的敢做敢为者，都是因为有比别人更为深广的体验的支持，所以能“有恃无恐”。
人的体验与摄像机是不同的，事物的发生过程只有一种，但是体验却可以有好多种，不同的人有不同的体验，同一个人也可以对事物过程一遍遍地体验，每次体验都会有新收获，原因是你在里面加入了想象，想象扩大了你的体验。
体验世界可能是不真实的，但与客观世界是等效的。中国哲学其实就是一种体验的哲学，它是宏观整体的体验，是全息的，与西方式局部的、微观的、细节的、逻辑的体验是不同的，阴阳理论、金木水火土的五行理论，至今还只是少数人能体验其本质，能全面明确理解它的人并不多。地球有12条经线，人体有12条经络，虽然我们把地壳刨除一层也找不出那条线，但我们相信它有。同样我们从皮肤到腠里也找不经络，但中医诊断治疗也离不开它。
我们肉体最基本的需要是食物，我们精神最基本的需要就是体验！人对体验的需要是无止境的，只要意识存在一秒，这种需要就存在一秒。我们的心灵与胃肠一样每每处于饥饿状态，这就是前面说过的信息饥饿，我们的眼睛要看遍最美的颜色，耳朵要听遍最好的声乐，舌头要尝遍最好的味道，鼻子要闻尽最香的气味，手要触摸最盈润的肌肤，心灵要享受最安恬的逸趣。这种享受的本质就是最好的组织引起神经系统最和谐的共振，达到人与自然的合二为一。人的最高体验就是对自然界规律的体验，对人类情感的体验，正是这两大体验带来了科学，带来了艺术。
但体验并非都是自我的，陶醉于自我体验并不能带来成功，大凡伟大人物除了丰富的自我体验，更有超强的他人体验，也就是体验他人他物的能力。这与想像力并不完全相同。钱泳的《履园丛话》中有一个小故事：一蒋姓人家改葬，风水先生说这块地是好地，但不利长房，长房媳妇听了后说：“兄弟那么多仅仅不利我们一房有什么关系？”以后的事实却是长房的科甲名宦几世不绝。我国优生学创始人潘光旦对此评论说：“蒋氏夫人的见识超过寻常女子千万倍，有这种女子主家，不出人才谁出人才?”潘光旦的结论是正确的，但是得来太武断，为什么“才怪？”就是因为蒋氏夫人的他验！我们通常讲远见卓识，其80%都“卓”在他验上。我把爱因斯坦的成功可以归结为一句话：他验的成功。因为他的体验并不神奇，神奇的是他总是站在别人的角度去体验，他的所有发现都离不开别人——观察者。如果把“观察者”三字从爱因斯坦的论文中剔除，那么让世人震惊的狭义相对论广义相对论将变成不知所云的东西。
军事、政治、商业上的成功的利器在于知彼知已，知彼就是他验。两个人下棋，一个人能站在对方的角度思索甚至比对手想得更远，对手到哪去找胜利的机会？对手的每一步都在自己的体验之中，这就是高手！在竞争、在合作性事业上需要他验，在艺术、在独立性事业上也一样。我们通常讲想象，想象就是体验，而且基本上就是他验。没有任何一种成功不是想象的成功，“如果能够充分发挥想象，任何梦想的现实都可唾手可及!”成功必须想象，成功必须他验，我总称之为他验原则，任何不成功必是违背他验原则。一个自私的人一个人性低下的人一辈子不知道什么叫做他验，他不会站在别人的角度上去体验别人的情感去体验别人的观察，他们永远不会从别人的角度考虑问题。
成功从人与自然的斗争来说就是改造自然，从社会来说是贡献与追求认同，从人生来说是追求意义，从人格上说是追求自我实现，从心理来说就是追求体验。什么体验？高峰体验！
高峰体验是一种异常的强烈的所有感官都得到充分刺激的高度兴奋几近崩溃的一种体验，是人生极为难得的瞬间，是最快乐、最激动、最成熟、最个体化、最完美的时刻，如此宝贵的时刻是如此巨大的一种启示，他接触到了自然之魂魄，也触摸到了自己潜能之极限，是人性能达的最高高度。
高峰体验时，时间与空间上定向能力丧失，在主观上是在时间与空间之外的，甚至没有主观、没有判断、没有比较、没有评价、也没有决定，有的只是一种存在，一种出神入化的与自然界的合二为一。此时，完全没有畏惧、压抑、焦虑、防御、克制、管束，一切都像没有河闸的流水，自由奔泻，人成为一个更纯粹精神的而较少物质的生命体。在平常的情况下我们只有一部分智能用于行动，大部分智能则用于管理这些智能上，在高峰体验的时刻这种浪费没有了，全部智能都用于行动，用于体验。艺术家在创作的巅峰状态，科学家揭开大自然秘密时的狂喜，只能用这样的话表达：“这简直太奇妙了，我不知道我怎么能承受得了，我就是现在去死都值得了。”
人生一世，如果没有高峰体验，是令人遗憾的。从外部从更高尚的层次上讲，成功是一种使命。但从内部，高峰体验是所有人的神往，与容貌、财产、地位、权利丝毫无关，那些成功人士比常人数十倍、数万倍的付出，难道他们是傻子吗？难道他们真的一心只有人类吗？才不呢！他把外部东西奉献给外部世界，把内在的东西却留在体内，那就是高峰体验！别人可以去感受，但无从分享。
从人类来说，一切探索都是为了寻找规律，认知世界，最终认知我们自己，上帝为了鼓励我们的探索，赐予我们高峰体验。在解开自然之谜的那一刻，那种欣喜、那种伟大、那种与自然融于一体的体验几人能得到，一生又有几回？追求高峰体验让我们有了梦想，我们的一切梦想也都是为了高峰体验，大部分人只有肉体上的高峰体验，那就是性高潮，还有人从吸毒中寻找高峰体验。
马斯洛的高峰体验论说出了人类一次次挑战极限的实质。阿基米德的裸奔、爱迪生的煮手表、马克思的墨水面包……都不是欣喜若狂所能形容的。政治家的高峰体验就是与国家与社会的高度融合，他们不存在贪污、受贿的问题，而腐败之徒只能称作政客，是欺盗公众权利谋一己私利的饕餮者，是权利大厦里的跳梁小丑。
只有体验还不够，你还必须表达出来，这是耗散原则决定的。我们的体验就是为了表达，知识信息通过你的方式表达出来，才能变成真正的知识，否则它永远只是一堆信息资料。比如看书，如果你不表达，你就是看过了，还等于留在书本里，你所做的只不过是不想浪费时间的一种生活习惯而已。当然看书并不一定非要著书，这只是一种表达，你还可以把书上的体验表达在实际工作中，表达在你的一切思想行为中。
体验永远只是体验，表达才是通向成功殿堂的天桥。当你的思想能够像泉涌一样从你的笔尖流淌到纸面，从你的指尖流淌到钢琴的琴键，从你的舌尖通过麦克风或是在日常谈话中流露出来，你的这些生动的体验才对别人有意义。每个人都有每个人的表达方式，有人闲聊，有人高谈阔论，有人著书立说，有人教书育人，或在实际生产中直接交换信息。但总的只有在三种表达形式：
说－－以声音表达，如达到艺术境界的歌唱、演讲；
写－－以符号表达，如达到艺术境界的文字、绘画、雕刻；
做－－以行动表达，如达到艺术境界的舞蹈，指挥、管理、交际都可以达到艺术境界；
世上的每个人都能以“说”来表达自己，这不是坏事，但很多人只以“说”来表达，用“说”表达人生。“众所周知大家一起忍受不幸，不幸就会减轻。人们认为无聊也是一种不幸，于是，便聚拢在一起共同感受它。”叔本华说这句话时是从心理出发的，他并不知道究竟包含什么哲学原理，因为叔本华时代耗散理论还没有诞生，再无聊的人也是耗散结构，他必然遵从信息、能量、物质交换这一基本自然规律。
说出来那只是表达的一种方式而已，写出来则是质变的一步，是清晰。写出来不做可以帮助别人成功，自己也可以成功。写作是锻炼人的组织力的一种最好的方式，它不仅仅是组织文字，而更是组织思想，组织人生。几乎所有的人都以为写作是件令人烦恼的事，他们都希望自己更“会写”，许多人还曾被专门告之：如果他们希望在事业上有所发展，就必须提高写作的能力。那些成大事者，大凡都能清晰地表达自己的思想，他们当中的很多都可以称为作家。刘邦虽是大字不识一斗的亭长，但他仍是思维明晰，口齿不凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”可谓豪气冲天。罗曼罗兰说“有些不幸的天才缺乏表现力，他们把沉思默想的秘密带进坟墓里。”这实在是成功的悲剧。
当然成功的实现只有一种表达——行动，写也是行动的一种。在现实中埋头干活的人并不那么容易“成功”，而让人羡慕的风光人士都是那些善于“表达”的人，他们向领导表达，向同事向亲邻向朋友向顾客表达，他们似乎处于舞台的中心，他们八面玲珑得月多。为什么他们处处受欢迎呢？就是因为我们自己短于表达。在医院里，不是那些病看得好、手术做得好、服务病人好的医生被视为成功人士，而是那些上下玲珑又有“论文”的人被视为水平高，晋升快。表达是应该受到鼓励和重视的，但社会上的重视表达走了形，甚至丝毫没有体验的情况下也可以表达！十万教师需要十万篇论文吗？培养出一个伟大的学生就是老师的论文；一万个桥梁设计专家需要一万篇论文吗？横跨的大桥就是他的论文；让人啧啧称奇的建筑物也就是建筑设计师的论文。由于没有“论文”，他们在自己的行业中可能是比别人晋升慢得多的人。合肥有一俗语“光干不哈等于白搭，光哈不干成功一半，边干边哈锦上添花”，“哈”在本质上是吹牛的意思，但远远不止这么多！这句话真是体验与表达原理在现实中的最好注解。
当一个人长于一种表达方式时，他就短于另一种表达方式。当一个人选择了夸夸其谈的方式时，他就不再去做；当一个人以文字的方式奋笔疾书时，他就变得沉默寡言；当一个作家以实际行动的方式表达经商时，他就不再写。因为一个人没有那么多能量，也没有必要重复表达，全能表达的人是少有的天才。没有表达就没有成功，只有一个人找到了表达自己的方式，才谈得上自我实现，才谈得上成功之路，否则一辈子都在摸索中。
如果说食、色是人在肉体上的最根本的人性，那么体验与表达就是人在心灵上的最根本的人性。世上许多事不需要理由，体验就是理由。我们的心灵永远处于扩展状态，它永远追随着宇宙的大爆炸向无穷的边缘奔去。当我们清楚地知道自己的结局时，当我们从一个环境中再也不能获得新的体验时，我们的心灵便开始枯萎，我们的人格开始绉缩，人生开始陷入一潭死水。为什么婚外情越演越烈，就是因为它滋养人的心灵，让人更有能力面对生活及婚姻中的种种不幸。
大凡成功的人都是超强体验的人，他们一生都异想天开，他们突破制度、传统、道德、经验约束的能力也更强，他们在各方面都善于“行为不轨”，他们能干大事。
人的成长本身就是一种表达，只有表达才能做到真正的体验，表达是人性的最可靠保证。不管是声音表达萎缩、文字表达萎缩、还是行动表达萎缩，都是人性萎缩的表现，三种萎缩都有，必然有明显的心理症状。
从社会来说，表达是每个人的人权，这是自由的本质。所有的文化都重视表达，中国传统的“立德、立功、立言”就是表达，而历史上的暴政则是重视到害怕的地步，于是阻止表达，所谓防民之口胜于防川，秦始皇的废书坑儒是典型，欧洲的杀害新教徒也是典型。
西方文化重人性，也就更重视表达。在我国认为著书立说是教授们的事，国外没有这种概念。不管是政治家、自然科学家、还是商业大享、普通职员，他们都热衷于著作。他们有这样一句名言，“如果你想搞清一个问题，就为这个问题写一本书。”
精神病学创始人之一阿勒德说“人都是拙劣的翻译者。”表达来源于体验，体验和表达都有可能不客观，表达就相距更远。伏尔泰说：“上帝赐予人类语言，是要使他能够隐藏他的真正感觉。”这说明体验与表达之间不是镜像关系。因此任何概念、定律都可以重新表达，都可以赋予新的定义，这也给后人的成功提供更多的空间。
忠贞、勇敢、正义、爱情是老话题了，关于它的表达可以说摆满了全世界的书架，但是我们仍在表达它们。文学上有句话，不在于写什么，而在于如何写。也就是说不在于发生了什么事，而在于如何看待发生的事。我们通常讲人与人之间的根本差别是观念的差别，所谓观念其实就是人的所有体验凝成的一套判断标准，是体验的结晶。
复杂问题简单化，这就是表达，简单问题复杂化，这就是体验。有体验不一定有表达，能体验不一定能表达。什么事都一定要有自己的看法，这才是关键。比方说“技术”是个什么概念？技术可用这样的定义来概括：技术是完成某一件事的更好的方法，这就包括很多内容，更成熟、更简单、更节省、更有效等等。我们不需要那种权威认定的专业化的定义，而是建立一种让人一听就懂、都能明白其实质的更为广泛的定义，只有你本人的定义才是最重要的，照本宣科与死记硬背都不是体验。
一切神奇的力量都来源于意识，凡是我们体验到的，我们都希望能经历到，都能以行动表达，这就是探索，这是不可遏止的冲动，是人类特有的内驱力，是人类前进的根本动力。一些海洋鱼类在接到次声波时会奔窜水面，这不是它意识到有什么危险，而是次声波扰乱生理，是一种本能逃避，而人类接收到次声波后却知道那是海啸即将来临，不需要每个人都去经历，我们已经获得了体验。人既然是万物的主宰，我们就有理由相信：只要是我们能体验到的，我们必能经历到。我们看见飞鸟不够，还必须自己升天；我们看见星星不行，还必须自己进入太空。总有一天我们会坐上星际飞船，追赶宇宙的膨胀！
体验是一棵树的地下部分，表达才是一棵树。要想成功，那就用声音表达一切！用文字表达一切！用行动表达一切！
在英文里，体验、经验、经历是同一个词“experience”，这有它的道理，所有体验的来源都始自经历，婴儿的吮乳、吃手指头、抚摸、一个声音、一束光线都需要亲自经历，每一次经历都在神经细胞上留下烙印，随着经历的增加大脑的神经链接环路越来越扩展，越来越复杂，我们的智能在悄悄地发育，我们的思维器官越来越成熟。随着意识的成长，人的体验开始超出它的经历，人也开始走向万物之灵，一个婴幼儿或是意识没有成长的狼孩是无法宣称为万物之长的。体验是心灵的成长方式，是心灵的活动方式，是心灵的营养方式，是心灵的存在方式，一句话体验是心灵的成长。
我们恐惧是因为无知，无知的实质就是无体验，听过的，见过的、阅读过的，都是体验过的，人的体验要比人的行动要广阔得多，那些胆大的敢做敢为者，都是因为有比别人更为深广的体验的支持，所以能“有恃无恐”。
人的体验与摄像机是不同的，事物的发生过程只有一种，但是体验却可以有好多种，不同的人有不同的体验，同一个人也可以对事物过程一遍遍地体验，每次体验都会有新收获，原因是你在里面加入了想象，想象扩大了你的体验。
体验世界可能是不真实的，但与客观世界是等效的。中国哲学其实就是一种体验的哲学，它是宏观整体的体验，是全息的，与西方式局部的、微观的、细节的、逻辑的体验是不同的，阴阳理论、金木水火土的五行理论，至今还只是少数人能体验其本质，能全面明确理解它的人并不多。地球有12条经线，人体有12条经络，虽然我们把地壳刨除一层也找不出那条线，但我们相信它有。同样我们从皮肤到腠里也找不经络，但中医诊断治疗也离不开它。
我们肉体最基本的需要是食物，我们精神最基本的需要就是体验！人对体验的需要是无止境的，只要意识存在一秒，这种需要就存在一秒。我们的心灵与胃肠一样每每处于饥饿状态，这就是前面说过的信息饥饿，我们的眼睛要看遍最美的颜色，耳朵要听遍最好的声乐，舌头要尝遍最好的味道，鼻子要闻尽最香的气味，手要触摸最盈润的肌肤，心灵要享受最安恬的逸趣。这种享受的本质就是最好的组织引起神经系统最和谐的共振，达到人与自然的合二为一。人的最高体验就是对自然界规律的体验，对人类情感的体验，正是这两大体验带来了科学，带来了艺术。
但体验并非都是自我的，陶醉于自我体验并不能带来成功，大凡伟大人物除了丰富的自我体验，更有超强的他人体验，也就是体验他人他物的能力。这与想像力并不完全相同。钱泳的《履园丛话》中有一个小故事：一蒋姓人家改葬，风水先生说这块地是好地，但不利长房，长房媳妇听了后说：“兄弟那么多仅仅不利我们一房有什么关系？”以后的事实却是长房的科甲名宦几世不绝。我国优生学创始人潘光旦对此评论说：“蒋氏夫人的见识超过寻常女子千万倍，有这种女子主家，不出人才谁出人才?”潘光旦的结论是正确的，但是得来太武断，为什么“才怪？”就是因为蒋氏夫人的他验！我们通常讲远见卓识，其80%都“卓”在他验上。我把爱因斯坦的成功可以归结为一句话：他验的成功。因为他的体验并不神奇，神奇的是他总是站在别人的角度去体验，他的所有发现都离不开别人——观察者。如果把“观察者”三字从爱因斯坦的论文中剔除，那么让世人震惊的狭义相对论广义相对论将变成不知所云的东西。
军事、政治、商业上的成功的利器在于知彼知已，知彼就是他验。两个人下棋，一个人能站在对方的角度思索甚至比对手想得更远，对手到哪去找胜利的机会？对手的每一步都在自己的体验之中，这就是高手！在竞争、在合作性事业上需要他验，在艺术、在独立性事业上也一样。我们通常讲想象，想象就是体验，而且基本上就是他验。没有任何一种成功不是想象的成功，“如果能够充分发挥想象，任何梦想的现实都可唾手可及!”成功必须想象，成功必须他验，我总称之为他验原则，任何不成功必是违背他验原则。一个自私的人一个人性低下的人一辈子不知道什么叫做他验，他不会站在别人的角度上去体验别人的情感去体验别人的观察，他们永远不会从别人的角度考虑问题。
成功从人与自然的斗争来说就是改造自然，从社会来说是贡献与追求认同，从人生来说是追求意义，从人格上说是追求自我实现，从心理来说就是追求体验。什么体验？高峰体验！
高峰体验是一种异常的强烈的所有感官都得到充分刺激的高度兴奋几近崩溃的一种体验，是人生极为难得的瞬间，是最快乐、最激动、最成熟、最个体化、最完美的时刻，如此宝贵的时刻是如此巨大的一种启示，他接触到了自然之魂魄，也触摸到了自己潜能之极限，是人性能达的最高高度。
高峰体验时，时间与空间上定向能力丧失，在主观上是在时间与空间之外的，甚至没有主观、没有判断、没有比较、没有评价、也没有决定，有的只是一种存在，一种出神入化的与自然界的合二为一。此时，完全没有畏惧、压抑、焦虑、防御、克制、管束，一切都像没有河闸的流水，自由奔泻，人成为一个更纯粹精神的而较少物质的生命体。在平常的情况下我们只有一部分智能用于行动，大部分智能则用于管理这些智能上，在高峰体验的时刻这种浪费没有了，全部智能都用于行动，用于体验。艺术家在创作的巅峰状态，科学家揭开大自然秘密时的狂喜，只能用这样的话表达：“这简直太奇妙了，我不知道我怎么能承受得了，我就是现在去死都值得了。”
人生一世，如果没有高峰体验，是令人遗憾的。从外部从更高尚的层次上讲，成功是一种使命。但从内部，高峰体验是所有人的神往，与容貌、财产、地位、权利丝毫无关，那些成功人士比常人数十倍、数万倍的付出，难道他们是傻子吗？难道他们真的一心只有人类吗？才不呢！他把外部东西奉献给外部世界，把内在的东西却留在体内，那就是高峰体验！别人可以去感受，但无从分享。
从人类来说，一切探索都是为了寻找规律，认知世界，最终认知我们自己，上帝为了鼓励我们的探索，赐予我们高峰体验。在解开自然之谜的那一刻，那种欣喜、那种伟大、那种与自然融于一体的体验几人能得到，一生又有几回？追求高峰体验让我们有了梦想，我们的一切梦想也都是为了高峰体验，大部分人只有肉体上的高峰体验，那就是性高潮，还有人从吸毒中寻找高峰体验。
马斯洛的高峰体验论说出了人类一次次挑战极限的实质。阿基米德的裸奔、爱迪生的煮手表、马克思的墨水面包……都不是欣喜若狂所能形容的。政治家的高峰体验就是与国家与社会的高度融合，他们不存在贪污、受贿的问题，而腐败之徒只能称作政客，是欺盗公众权利谋一己私利的饕餮者，是权利大厦里的跳梁小丑。
只有体验还不够，你还必须表达出来，这是耗散原则决定的。我们的体验就是为了表达，知识信息通过你的方式表达出来，才能变成真正的知识，否则它永远只是一堆信息资料。比如看书，如果你不表达，你就是看过了，还等于留在书本里，你所做的只不过是不想浪费时间的一种生活习惯而已。当然看书并不一定非要著书，这只是一种表达，你还可以把书上的体验表达在实际工作中，表达在你的一切思想行为中。
体验永远只是体验，表达才是通向成功殿堂的天桥。当你的思想能够像泉涌一样从你的笔尖流淌到纸面，从你的指尖流淌到钢琴的琴键，从你的舌尖通过麦克风或是在日常谈话中流露出来，你的这些生动的体验才对别人有意义。每个人都有每个人的表达方式，有人闲聊，有人高谈阔论，有人著书立说，有人教书育人，或在实际生产中直接交换信息。但总的只有在三种表达形式：
说－－以声音表达，如达到艺术境界的歌唱、演讲；
写－－以符号表达，如达到艺术境界的文字、绘画、雕刻；
做－－以行动表达，如达到艺术境界的舞蹈，指挥、管理、交际都可以达到艺术境界；
世上的每个人都能以“说”来表达自己，这不是坏事，但很多人只以“说”来表达，用“说”表达人生。“众所周知大家一起忍受不幸，不幸就会减轻。人们认为无聊也是一种不幸，于是，便聚拢在一起共同感受它。”叔本华说这句话时是从心理出发的，他并不知道究竟包含什么哲学原理，因为叔本华时代耗散理论还没有诞生，再无聊的人也是耗散结构，他必然遵从信息、能量、物质交换这一基本自然规律。
说出来那只是表达的一种方式而已，写出来则是质变的一步，是清晰。写出来不做可以帮助别人成功，自己也可以成功。写作是锻炼人的组织力的一种最好的方式，它不仅仅是组织文字，而更是组织思想，组织人生。几乎所有的人都以为写作是件令人烦恼的事，他们都希望自己更“会写”，许多人还曾被专门告之：如果他们希望在事业上有所发展，就必须提高写作的能力。那些成大事者，大凡都能清晰地表达自己的思想，他们当中的很多都可以称为作家。刘邦虽是大字不识一斗的亭长，但他仍是思维明晰，口齿不凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”可谓豪气冲天。罗曼罗兰说“有些不幸的天才缺乏表现力，他们把沉思默想的秘密带进坟墓里。”这实在是成功的悲剧。
当然成功的实现只有一种表达——行动，写也是行动的一种。在现实中埋头干活的人并不那么容易“成功”，而让人羡慕的风光人士都是那些善于“表达”的人，他们向领导表达，向同事向亲邻向朋友向顾客表达，他们似乎处于舞台的中心，他们八面玲珑得月多。为什么他们处处受欢迎呢？就是因为我们自己短于表达。在医院里，不是那些病看得好、手术做得好、服务病人好的医生被视为成功人士，而是那些上下玲珑又有“论文”的人被视为水平高，晋升快。表达是应该受到鼓励和重视的，但社会上的重视表达走了形，甚至丝毫没有体验的情况下也可以表达！十万教师需要十万篇论文吗？培养出一个伟大的学生就是老师的论文；一万个桥梁设计专家需要一万篇论文吗？横跨的大桥就是他的论文；让人啧啧称奇的建筑物也就是建筑设计师的论文。由于没有“论文”，他们在自己的行业中可能是比别人晋升慢得多的人。合肥有一俗语“光干不哈等于白搭，光哈不干成功一半，边干边哈锦上添花”，“哈”在本质上是吹牛的意思，但远远不止这么多！这句话真是体验与表达原理在现实中的最好注解。
当一个人长于一种表达方式时，他就短于另一种表达方式。当一个人选择了夸夸其谈的方式时，他就不再去做；当一个人以文字的方式奋笔疾书时，他就变得沉默寡言；当一个作家以实际行动的方式表达经商时，他就不再写。因为一个人没有那么多能量，也没有必要重复表达，全能表达的人是少有的天才。没有表达就没有成功，只有一个人找到了表达自己的方式，才谈得上自我实现，才谈得上成功之路，否则一辈子都在摸索中。
如果说食、色是人在肉体上的最根本的人性，那么体验与表达就是人在心灵上的最根本的人性。世上许多事不需要理由，体验就是理由。我们的心灵永远处于扩展状态，它永远追随着宇宙的大爆炸向无穷的边缘奔去。当我们清楚地知道自己的结局时，当我们从一个环境中再也不能获得新的体验时，我们的心灵便开始枯萎，我们的人格开始绉缩，人生开始陷入一潭死水。为什么婚外情越演越烈，就是因为它滋养人的心灵，让人更有能力面对生活及婚姻中的种种不幸。
大凡成功的人都是超强体验的人，他们一生都异想天开，他们突破制度、传统、道德、经验约束的能力也更强，他们在各方面都善于“行为不轨”，他们能干大事。
人的成长本身就是一种表达，只有表达才能做到真正的体验，表达是人性的最可靠保证。不管是声音表达萎缩、文字表达萎缩、还是行动表达萎缩，都是人性萎缩的表现，三种萎缩都有，必然有明显的心理症状。
从社会来说，表达是每个人的人权，这是自由的本质。所有的文化都重视表达，中国传统的“立德、立功、立言”就是表达，而历史上的暴政则是重视到害怕的地步，于是阻止表达，所谓防民之口胜于防川，秦始皇的废书坑儒是典型，欧洲的杀害新教徒也是典型。
西方文化重人性，也就更重视表达。在我国认为著书立说是教授们的事，国外没有这种概念。不管是政治家、自然科学家、还是商业大享、普通职员，他们都热衷于著作。他们有这样一句名言，“如果你想搞清一个问题，就为这个问题写一本书。”
精神病学创始人之一阿勒德说“人都是拙劣的翻译者。”表达来源于体验，体验和表达都有可能不客观，表达就相距更远。伏尔泰说：“上帝赐予人类语言，是要使他能够隐藏他的真正感觉。”这说明体验与表达之间不是镜像关系。因此任何概念、定律都可以重新表达，都可以赋予新的定义，这也给后人的成功提供更多的空间。
忠贞、勇敢、正义、爱情是老话题了，关于它的表达可以说摆满了全世界的书架，但是我们仍在表达它们。文学上有句话，不在于写什么，而在于如何写。也就是说不在于发生了什么事，而在于如何看待发生的事。我们通常讲人与人之间的根本差别是观念的差别，所谓观念其实就是人的所有体验凝成的一套判断标准，是体验的结晶。
复杂问题简单化，这就是表达，简单问题复杂化，这就是体验。有体验不一定有表达，能体验不一定能表达。什么事都一定要有自己的看法，这才是关键。比方说“技术”是个什么概念？技术可用这样的定义来概括：技术是完成某一件事的更好的方法，这就包括很多内容，更成熟、更简单、更节省、更有效等等。我们不需要那种权威认定的专业化的定义，而是建立一种让人一听就懂、都能明白其实质的更为广泛的定义，只有你本人的定义才是最重要的，照本宣科与死记硬背都不是体验。
一切神奇的力量都来源于意识，凡是我们体验到的，我们都希望能经历到，都能以行动表达，这就是探索，这是不可遏止的冲动，是人类特有的内驱力，是人类前进的根本动力。一些海洋鱼类在接到次声波时会奔窜水面，这不是它意识到有什么危险，而是次声波扰乱生理，是一种本能逃避，而人类接收到次声波后却知道那是海啸即将来临，不需要每个人都去经历，我们已经获得了体验。人既然是万物的主宰，我们就有理由相信：只要是我们能体验到的，我们必能经历到。我们看见飞鸟不够，还必须自己升天；我们看见星星不行，还必须自己进入太空。总有一天我们会坐上星际飞船，追赶宇宙的膨胀！
体验是一棵树的地下部分，表达才是一棵树。要想成功，那就用声音表达一切！用文字表达一切！用行动表达一切！