神马文学网说不尽的位子
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 09:29:20
定位 即确定位置。目前的时髦用语。时至信息时代，时近知识经济时代，时届“跨世纪时代”，人皆摩拳擦掌，个个跃跃欲试。于是人才辈出，于是人才学成为“显学”，于是乎这“定位”之说很有“话语权”。教授对学子说：要定位；家长对孩子说：要定位；头儿对兵们说：要定位；思想工作者对普通劳动者说：要定位；情人对情人说：要定位。世界分四大象限，每人都各有坐标，信然。然“定位”之论，说来容易，实行却难。“定位”得好吗?“定位”了，就“有位”吗?
有位 按理论——无论是马克思主义，还是基督教，还是自然科学比如物理学——之理来论，万物皆有其位。物质不灭，则物必有位矣。然万物在世界上的那一个“点”，真的便是其应有之位吗?这是一个大问号，千古之谜，千古之难题。李白云：天生我材必有用；而龚自珍谓：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。古往今来，窥中探外，多少人怀才不遇，抱恨终生?!于是乎今日，我们提出：有为才能有位。这是一个人世论者的宣言，这是积极人生观的表白。是耶?非耶?各人都会从自己的亲身实践中作出刻骨铭心的诠释。反证似乎是非常有力的：如果无为，恐怕很难有位，世界与历史所以生生不息，端赖有若干有为之士，有若干仁人志士啊!
越位 世界永远处于运动之中。变是绝对的，不变是相对的。无位者欲有位，有位者如何呢?有人想越位了。“帝王将相宁有种乎?”“彼可取而代之也!”世世代代，古今中外，上演过多少刀光剑影、血与火的故事。今日何尝不然?你坐那把交椅?哼。一个“哼”字，含义颇深。小人会哼，君子亦哼。是的，无德无才无能之人端坐帐中，千军万马还能有好?于是有能人蠢蠢欲动：越位，于是有改革，改良，改组，有改革，革新，革命。于是当重整河山，重排座次。
出位 此“出位”，不取主动势，取被动态也。说白了，即“退位”，即逊位。上古尚有禅让之事，尚有“逃位”之说。今日“多元”，这“出位”思想便适时而生。一日看清大势，让位于能人，自甘配角，自退幕后；一日颇求“自省”，退居自安，即“退一步则海阔天空”。过去说这是消极颓废之论；然而，若终日争名于朝，争利于市，蝇营狗苟，你争我夺，空令时光虚度，生灵涂炭，何若识时而“出”，逊位他人耶?求仁得仁，各得其所，抑为“位”之最佳安排乎?
谋位 位之于谋，于斯久矣!刀光剑影，闱中帐下，大漠边关，枭首喋血，有多少惊心动魄之故事?鸿门宴中，谈笑中有磨刀霍霍；南阳草庐，隆中对策天下三分!若谋而不篡，谋而不夺，谋而不血刃，谋而无“机心”，谋而不踩人臂膀，谋而不妨朋友亲人，怕不失阳谋，良谋。然古今天下事，多少“阴谋”中!今时今日，何尝不是?争名于朝，争利于市，卖官鬻爵，种种不堪，件件丑事，均为位来!
尸位 尸位素餐，人神共愤。但愤则愤矣，民则无奈于“尸位”者何!漫漫封建社会，可不就是“封官许愿”吗?一个“封”字，黑幕铁幕之下，垒起无数“尸位”。即便时至20世纪，这类“尸位”者仍不绝如缕。占住茅坑不拉屎。要的是茅坑，拉不拉屎是次要的，是可以忽略不计的。有了“坑”随时可以“拉”啊；有了坑，可以干许多事儿啊；有了坑，还可以傲视无坑之芸芸众生啊；有了坑，实在不行，可以以坑谋事(私)、以坑易物(事)啊……
官僚主义与兵僚主义、文牍主义与形式主义、拖拉推诿与“踢皮球”与“太极拳”；种种不堪，均在“尸位”上有声有色地上演!甚者，则于“尸位”之上，渐成一具“尸体”。——我们说的“腐败分子”，可不就是一具僵尸，一具臭尸?
换位 对上述种种，有人说话了。一曰：你们这些人，吃不到葡萄说葡萄酸；一曰：你们这些人，站着说话不腰疼，你来坐这位子试试!这就说到换位。换个位置如何，不妨一试!试看今日之天下，改革开放，思想解放，能量释放，人皆尧舜。多少代想都不敢想之事，成了；多少你我他想像不出的人，出人头地了。
原因千万条，其中肯定有一条，即有了这“位子”。是骡子是马拉出来遛遛；公开招标，竞争上岗；群众选举，发表演说；毛遂自荐，一显身手……此类故事，如此之集中，如此之普遍，为世人所接受，为上上下下尤其是前者所接受，为“体制”所接受，天翻地覆之巨变也!
(孟)子曰：五百年必有王者兴；(群)众曰：风水轮流转，明年到我家。现在是：只要想干，且又有“福”，也许今年说到你我之家，何须漫漫五百年?有人据此而乐观，有人据此而发警语：此初始也，乃“万里长征之第一步”。我们的根深蒂固的“位子文化”，不是一天两天就会自动“出位”的。此语深刻，就像窥清了逾万米的隧道深处。但隧道终有尽头，外面好大一个天，现在这“换位”，哪怕只是一个“换位思考”，不也是发前人之所未发，做前人之所未做的吗?光明在前，不是套话。
归位 让我们的思绪归位。说来说去，说这么多，说完了吧?
有“说不尽的莎士比亚”，有“说不尽的《红楼梦》”，有“说不尽的中华文化”，那么，我们这里又有一个：
说不尽的位子……
有位 按理论——无论是马克思主义，还是基督教，还是自然科学比如物理学——之理来论，万物皆有其位。物质不灭，则物必有位矣。然万物在世界上的那一个“点”，真的便是其应有之位吗?这是一个大问号，千古之谜，千古之难题。李白云：天生我材必有用；而龚自珍谓：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。古往今来，窥中探外，多少人怀才不遇，抱恨终生?!于是乎今日，我们提出：有为才能有位。这是一个人世论者的宣言，这是积极人生观的表白。是耶?非耶?各人都会从自己的亲身实践中作出刻骨铭心的诠释。反证似乎是非常有力的：如果无为，恐怕很难有位，世界与历史所以生生不息，端赖有若干有为之士，有若干仁人志士啊!
越位 世界永远处于运动之中。变是绝对的，不变是相对的。无位者欲有位，有位者如何呢?有人想越位了。“帝王将相宁有种乎?”“彼可取而代之也!”世世代代，古今中外，上演过多少刀光剑影、血与火的故事。今日何尝不然?你坐那把交椅?哼。一个“哼”字，含义颇深。小人会哼，君子亦哼。是的，无德无才无能之人端坐帐中，千军万马还能有好?于是有能人蠢蠢欲动：越位，于是有改革，改良，改组，有改革，革新，革命。于是当重整河山，重排座次。
出位 此“出位”，不取主动势，取被动态也。说白了，即“退位”，即逊位。上古尚有禅让之事，尚有“逃位”之说。今日“多元”，这“出位”思想便适时而生。一日看清大势，让位于能人，自甘配角，自退幕后；一日颇求“自省”，退居自安，即“退一步则海阔天空”。过去说这是消极颓废之论；然而，若终日争名于朝，争利于市，蝇营狗苟，你争我夺，空令时光虚度，生灵涂炭，何若识时而“出”，逊位他人耶?求仁得仁，各得其所，抑为“位”之最佳安排乎?
谋位 位之于谋，于斯久矣!刀光剑影，闱中帐下，大漠边关，枭首喋血，有多少惊心动魄之故事?鸿门宴中，谈笑中有磨刀霍霍；南阳草庐，隆中对策天下三分!若谋而不篡，谋而不夺，谋而不血刃，谋而无“机心”，谋而不踩人臂膀，谋而不妨朋友亲人，怕不失阳谋，良谋。然古今天下事，多少“阴谋”中!今时今日，何尝不是?争名于朝，争利于市，卖官鬻爵，种种不堪，件件丑事，均为位来!
尸位 尸位素餐，人神共愤。但愤则愤矣，民则无奈于“尸位”者何!漫漫封建社会，可不就是“封官许愿”吗?一个“封”字，黑幕铁幕之下，垒起无数“尸位”。即便时至20世纪，这类“尸位”者仍不绝如缕。占住茅坑不拉屎。要的是茅坑，拉不拉屎是次要的，是可以忽略不计的。有了“坑”随时可以“拉”啊；有了坑，可以干许多事儿啊；有了坑，还可以傲视无坑之芸芸众生啊；有了坑，实在不行，可以以坑谋事(私)、以坑易物(事)啊……
官僚主义与兵僚主义、文牍主义与形式主义、拖拉推诿与“踢皮球”与“太极拳”；种种不堪，均在“尸位”上有声有色地上演!甚者，则于“尸位”之上，渐成一具“尸体”。——我们说的“腐败分子”，可不就是一具僵尸，一具臭尸?
换位 对上述种种，有人说话了。一曰：你们这些人，吃不到葡萄说葡萄酸；一曰：你们这些人，站着说话不腰疼，你来坐这位子试试!这就说到换位。换个位置如何，不妨一试!试看今日之天下，改革开放，思想解放，能量释放，人皆尧舜。多少代想都不敢想之事，成了；多少你我他想像不出的人，出人头地了。
原因千万条，其中肯定有一条，即有了这“位子”。是骡子是马拉出来遛遛；公开招标，竞争上岗；群众选举，发表演说；毛遂自荐，一显身手……此类故事，如此之集中，如此之普遍，为世人所接受，为上上下下尤其是前者所接受，为“体制”所接受，天翻地覆之巨变也!
(孟)子曰：五百年必有王者兴；(群)众曰：风水轮流转，明年到我家。现在是：只要想干，且又有“福”，也许今年说到你我之家，何须漫漫五百年?有人据此而乐观，有人据此而发警语：此初始也，乃“万里长征之第一步”。我们的根深蒂固的“位子文化”，不是一天两天就会自动“出位”的。此语深刻，就像窥清了逾万米的隧道深处。但隧道终有尽头，外面好大一个天，现在这“换位”，哪怕只是一个“换位思考”，不也是发前人之所未发，做前人之所未做的吗?光明在前，不是套话。
归位 让我们的思绪归位。说来说去，说这么多，说完了吧?
有“说不尽的莎士比亚”，有“说不尽的《红楼梦》”，有“说不尽的中华文化”，那么，我们这里又有一个：
说不尽的位子……