山东人：知行合一——丘处机

在金庸小说《射雕英雄传》里，丘处机是一位大侠，武功高强：“丘处机闪开了四箭接住了最后一箭，以甩手箭手法投掷下来，只听得‘啊’的一声，一名黑衣人中箭落马，滚入了草丛之中。 丘处机拔剑跃下，剑光起处，两名黑衣人已然中剑……但见丘处机来去如风，……左掌前探，已拉住他的马尾，手上一甩劲，身子倏地飞起，还未跃上马背，一剑已从他的后背插进，前胸穿出。丘处机抛下敌尸，勒缰控马，四下兜截赶杀，只见铁蹄翻飞，剑光闪烁，惊呼骇叫声中，一个个尸首倒下，鲜血把白雪皑皑的大地片片染红……”真实历史中的丘处机却不大可能是这样的人，史书在武功方面找不到记载，而在学识方面、政治方面却有很多让人称奇之处。
丘处机是山东栖霞人，生于公元1148年，自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨练意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。19岁时，独自去昆嵛山烟霞洞修行。翌年9月，闻陕西终南山道士、全真派创始人王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师，成为王重阳第一位弟子。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。他以虔诚、机敏和勤勉好学，深得王重阳器重。两年后，王重阳病重，弥留之际嘱咐：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机跟随全真七子之一、全真道遇仙派的创立者马丹阳学习，知识和道业迅速长进。
1174年8月，26岁的丘处机隐居皤溪（今陕西省宝鸡市西南部）潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。 40岁，丘处机应金世宗召，赴燕京（今北京）主持了“万春节”醮事（道士设坛念经做法事），向皇帝作“持盈守成”的告诫，名声大振。 55岁成为全真道第五任掌门人，此后掌教长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，曾帮助政府招抚乱民，万里跋涉与成吉思汗于雪山（今阿富汗兴都库什山），奉旨掌管天下道教，持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，使全真道的发展进入兴盛时期。1227年，丘处机在北京长春宫（今白云观）逝世，享龄80岁。
丘处机是一个知行合一的人。
他前后清修13年，常常每日只吃一顿饭，全部精力用在学问上。他提出将“内修心性”与“外修功行”相结合。“内修心性”就是通过读书思考、出家修道、云游四方、静坐调息、劳动磨练等途径去掉心中的浮云杂念，达到至高至善的境界。“外修功行”就是介入社会生活，以仁爱无私之心，济贫救苦，与物无私，先人后己，传道度人。丘处机对儒学、佛教都有深入的研究，并融入自己的理论之中。比如他的“内丹修炼成仙说”与禅宗“明心见性成佛说”多有相似之处，他提出的“凡有七窍皆可成真”与佛教“众生皆有佛性”之说非常相近，他也接受了佛教“六道轮回”的观点，追求不同于传统道教那种“延生术”，而是一种类似佛家的“超生术”。在“外修功行”方面，他主要吸取了儒家仁、义、礼、智、信等说教，并将其作为全真教信徒行事的准则。
丘处机是一个多才之人。道学方面的成就主要集中在《大丹直指》一书中，该书系统地介绍了全真教内丹修炼法之奥秘，是中国道教经典著作之一。在文学方面，有《溪》、《鸣道》两部文集，保留下来诗词六百多首。还有一部《摄生消息论》，是养生学、医药学专著，认为人的活动应与四时相适应，春季要“夜卧早起，广步于庭”；夏季要“夜卧早起，无厌于日”；秋季要“早卧早起，与鸡俱兴”；冬季要“早卧晚起，以待阳光”。晚年组织重新修撰道学经典，历时八年，完成重印《道藏》120卷。
如果说丘处机是一位“道家学者”，不错，但不够。他同时还是一位实践者。在他身上，内外兼修不是一套完美的理论，而是成功的实践。他深知，一种宗教思想要想在社会上生存发展，必须得到统治阶级和广大群众的双重接受。生逢乱世，他以独特的政治眼光选择了成吉思汗。此前南宋和金国都来请他出山，但都被他拒绝了，却应成吉思汗之邀，率弟子18人从山东莱州出发，经呼伦贝尔，穿越大漠高原，历时两年，历尽艰辛，与会成吉思汗相会于今阿富汗兴都库什山。这段故事被他的弟子写成《长春真人西游记》一书，名声很大。我们知道的神话小说《西游记》，在民国之前，作者署名为“丘处机”，是经过鲁迅等人的考证，吴承恩才有了《西游记》的著作权。
丘处机以丰厚的文化底蕴和独到的政治见解让成吉思汗折服。他与成吉思汗的对话记录在《元史》中，核心是去暴止杀、济世安民，提出了“以儒治国，以佛治心”等主张，这些都是治国安邦的大计，对社会稳定、民生幸福起到了积极作用。从这一点上讲，称丘处机为政治家并不过分。
培根说：“知识就是力量。”其实知识不是力量，知识的运用才会产生力量。丘处机就是这样一个以知驭行、以行博知、知行合一的人，值得每一个人学习。