毛泽东对佛教的态度

2009年04月01日 星期三 16:39
《金刚经》很值得一看，我也想研究一下佛学。
我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就是这个思想。佛教创始人释迦牟尼佛主张普度众生，是代表当时在印度的受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信教的人和我们共 产 党人合作，在为众生既人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。
我赞成有些共　产　主　义　者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。……不懂宗教，只红不专。
宗教信仰自由，可以先信后不信，也可以先不信后信。在中国信仰宗教的人不少，信耶稣教的有八十万人；信天主教的有三百万人；信伊斯兰教的有一千多万人；信佛教的更多，有几千万人；还有信道教的，数目也大，约有一千多万人。人的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待，就是到了共产主义也会有信仰宗教的。
共 产 党对宗教采取保护政策,信教和不信教，信这种教的或信别种教的,一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策,将来也自然采取保护政策……文化包括学校、报纸、电影等等，宗教也在内。
毛主席在陕北，一次同警卫员外出散步，见有一庙，毛主席说:“我们去庙里看看好么？”但那个警卫员却不以为然地说“那有什么好看的，尽是些封建迷信！”毛主席批评他说:“错了！错了！那是文化，你懂么？！”
这可是个问题，他们（指某佛寺里的出家人）年岁老大了，如果不收些年轻的徒弟，再过几十年，这个地方就没人管了，这不好！你们开会时也提一提，只要有人愿意出家，我看还是要收些徒弟。……这些东西（指寺庙、佛殿、牌匾），都是历史文化遗产，要好好保存，不要把它毁坏了……县里要拨点经费，把庙修一修。
毛泽东是菩萨的乾儿子
毛泽东－独掌中国政权数十年的人物，到底是怎样的一个人，相信有很多关于他的书本问世，中国人对于他多是不甚了解，有的立传说书，和太多的传说，还是满足不了大家的好奇心。他是何等人物，如何在政治斗争中翻滚数十年，虽然已盖棺十四年，有关他的传说，还是能博得大家的注意。在这裡，我们不谈他的种种政治恩怨，就笔者所蒐寻的资料，来谈谈他和佛教的些许关系，或许大家会惊讶，他竟然是观音菩萨的乾儿子，对于无神论的共产主义，和曾是中国共产党的领导人物－毛泽东，这是不可思议的，但我们从文献资料中可以寻脉，这是事实的；且传说他晚年拜佛至诚（心中礼佛），虽然无史料记载，则有待以后来考证了。
拜观音为乾娘取名－－石三
毛泽东的家乡在湖南省韶山，地形宏伟，他的故居南边是龙头山，北方是牛形山，两山的交接处，向阳的山坡下，拔地而起，在绿色的山坡上竖著一座巨石，有十来丈高，并不粗大，却像一尊佛像－－观音菩萨（石观音），祂微低著头，空气中灰白的色彩，有如素衣飘带穿在观音菩萨的身上，好像在祈求上苍保佑天下苍生。毛泽东的外婆和母亲都是虔诚的佛教徒，他们和村人一样，常常至此膜拜石观音，以保佑家宅平安。
毛泽东的母亲文七妹住在隔乡的湘乡，和毛泽东的父亲毛顺生结婚，一连生了两个孩子都夭折了，后来生了毛泽东，外婆怕他同前两胎一样，便抱著毛泽东和文七妹，走向石观音前顶礼膜拜，并将毛泽东拜石观音为乾娘，取名－「石三」，希望菩萨保佑他能顺利长大成人。所以，毛泽东小时候在放牛之馀，就常常去石观音前礼佛，并转往外婆家探望，以感谢外婆的关怀和菩萨的保佑。
父亲不信神佛大起争执
他的父亲毛顺生是个精明能干、性格倔强的农民，不信鬼神，不敬菩萨，在家裡常常跟毛母和少年的毛泽东发生争执。九岁时，曾经同母亲很认真讨论著父亲不信神佛的问题，并和母亲试用过许多办法来劝说父亲相信神佛，但都没有效果，他们为此而非常焦急和伤心。在故居附近山裡常有老虎出没；有一次，他的父亲到湘乡办事路过大石鼓（东北边的一座山，因常有老虎出没故又名虎歇坪），碰上一隻斑纹华南虎，毛顺生一时吓得天昏地转，葡伏在地上向老虎作揖，心想：一定是过去不信神佛，老虎来惩罚了，于是口中许诺著：小民再也不敢冒犯神佛，请虎大爷饶命，说也奇怪，那隻虎便走向山林的茅草丛中离去。从此，毛顺生开始相信神佛，但并不虔诚，总是在碰上困难时才临时「抱佛脚」。倒是在毛泽东渐渐长大后，却越不信神佛，还常常和母亲争论不休。
为了母亲病癒朝山还愿
十五岁时，毛母生病，毛泽东向菩萨许了愿，希望母亲早日病癒，于是和两个弟弟用竹杆加上躺椅製成一副轿子，抬著母亲，走了两百多华里，登上海拔一二八九?九公尺高的南岳衡山祝融峰，去朝山进香还愿，可见当时毛泽东是如此的虔诚。
一九一九年，毛母病故，当年毛泽东二十六岁，在长沙任教职，并写了副輓联追悼母亲，
「疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；
长生学新佛，不能住世，一掬慈容何处寻。」
可见当时的毛泽东还有与佛接近的想法，这和以后不信佛，大异其趣。
羡慕僧人想成佛？
毛泽东在晚年时，权力高涨，住在北京中南海的官邸，有一批随从人员照顾他的生活起居，由于在文革时被神化了，更使他感到孤独寥寂；因此，常和服侍人员聊天，来打发孤寂的岁月，并常和服侍人员说故事，且要人猜一猜故事中的意思；有一次，他说：
「有一天，乾隆皇帝和一个大臣来到一个庙裡，迎面是一个大肚子弥勒佛。乾隆便问大臣，弥勒佛为什麽对著我笑啊。那大臣说，这是『佛见佛笑』，乾隆听了很高兴，当他往佛的侧面走几步之后，又回头一看，见弥勒佛正对著那大臣笑呢，于是便又问那大臣：『弥勒佛为什麽也对你笑呢？』，那大臣赶紧回答说：『他笑我今生不能成佛。』」。毛泽东说这个故事，心裡是否想著「成佛」，或是只隐譬大臣拍马屁呢，看来是「天机」了。
他也喜欢吟诗、作词，在晚年孤独的岁月裡，也常和服侍人员在花园散步，吟诗作对，是否想如出家人般的「闲情」呢？有一次，他在花园中观赏花草、山石，柳树在风中轻轻摇曳，于是吟了一首诗：
「终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。过院逢僧闲话语，又得浮生半日闲。」是否僧人的戒、定、慧使他嚮往呢？或是羡慕僧人的亲近佛法呢？那也是「天机」了。
传说晚年又回头拜佛
毛泽东的一生在「革命」、「斗争」中度过，功过是非，虽然盖棺，这裡且不予评论；但是在经历数十年的无情岁月，也是有日落黄昏的时侯，在他晚年的思路中，到底在思考什麽，我们不得而知。但笔者从曾是他的服侍人员口中，得知他晚年「拜佛」的「传说」（有待考证）。「传说」在他中南海的住处，设置一个佛堂，供奉观世音菩萨，到底是想得到心灵的「解脱」呢？还是想回到曾是名为「石三」的童年呢？只有他自已知道了。
虽然他的外婆和母亲是虔诚的佛教徒，打从他一出生就拜观音菩萨为乾娘，到和他父亲起争执相信神佛问题，后来又走向不信神佛而成为共产主义的信徒，最后又在晚年开始拜佛；是否应验「放下『屠刀』，立地成佛。」的彦语呢？那只有等待读者去思考了。
 
 
曾琦云
拜石头为干娘
毛泽东的外祖母与母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前，毛泽东的母亲文七妹已生过两胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三个儿子毛泽东，格外疼爱。她唯恐这个儿子再夭折，多方烧香拜佛，并念佛吃斋，她坚持吃“观音斋”的历史从这个时候开始。
文氏还不放心，为了使儿子“根基稳固”，她将毛泽东寄居娘家，拜后山龙潭口一块巨石为干娘。文氏娘家有个龙潭，内有清泉流出，四季不竭，且挺着一块石头，高二丈八，宽二丈，石下传说镇有一妖怪，石上建有小庙，人们称为“石观音庙”，远近闻名，经常有人前来祷告。毛泽东出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石观音庙”烧香叩拜，拜石头为干娘。因毛泽东排行第三，小时候大家便叫他“石三伢子”。
随母亲信佛
文氏虽未读书，但佛教思想对她影响极深。毛泽东在母亲身边耳濡目染，从小也跟随母亲信仰佛教。1909年，因为母亲生病许过愿，毛泽东曾到南岳朝山进香。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像，也是依时按节烧香叩拜，从未间断。同时，也拜天地，祭祖宗。1959年6月，毛泽东重返故居时，还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说：“这是我初一、十五工作过的地方！”
佛教讲慈悲、布施、平等、博爱，这些思想在毛泽东母亲身上有完整的反映。她心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫给贫苦乡亲接济粮食。在饥荒时，穷人乞讨，她更是多加布施。母亲去世后，毛泽东有《祭母文》曰：“吾母高风，首推博爱”，并说：“世界上有三种人，损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”
母亲的美德对毛泽东影响极深，使毛泽东从小就对弱者极具有同情心，并与母亲一样经常帮助别人。一直到他成为伟人之后，他仍旧继承和发扬这些美德。解放后，毛泽东经常给父老乡亲和师友，尤其是生活困难者多次寄钱。还邀请他们到北京叙旧，设宴款待，送给许多礼物。而他自己则节衣缩食，吃、穿很普通，生活相当俭朴。这些无疑是幼年受母亲影响的缘故。
两“党”之间的斗争
毛泽东的父亲毛顺生不信佛教，他一心想的就是发家致富，对妻子和儿子的施舍行为非常不满，甚至体罚和责骂毛泽东。因此在家庭内部出现了两种不同的思想倾向，正如毛泽东同斯诺所说：“我们家分成了两个‘党派’。一个是我父亲，是执政党；反对党由我、母亲和弟弟组成，有时甚至包括雇工。但反对派组成的‘联合阵线’内部也存在意见分歧。我母亲主张不直接进攻的政策。她批评任何明显情绪表露和对执政的公开反抗，她说这不是中国人的传统。”
家庭出现了矛盾，反对党认为其根源是父亲不信佛，导致思想分歧。因此，大家千方百计引导毛顺生信佛。毛泽东同斯诺说过：“因为我母亲虔诚地信奉佛教，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因自己的父亲不信佛而难过。我九岁时，就同我母亲认真地议论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后，我们曾多次试图改变他，但却没有成功。他只是骂我们，我们被他的进攻所制服，只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买账。”（以上均引自《西行漫记》）
尽管父亲反对信佛，但毛泽东和母亲仍旧我行我素，并在生活中搞慈悲布施活动。在穷人们“吃大户”那年，父亲囤积谷子不肯平粜。父亲要毛泽东收一笔账，毛泽东就在收回的路上将钱分给了几个衣衫褴褛的穷人。毛泽东有个堂叔生活非常困难，毛顺生想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了毛泽东和母亲的坚决反对，并且又偷偷去接济这位穷本家。
“佛教是文化”
毛泽东走上了救国救民的道路，成为一位伟大的无产阶级革命家，但是，他一直认为佛教是中国的传统文化，这个观点他是始终没有改变的。
据他的卫士李银桥回忆，毛泽东在延安时，有一天和李银桥出去散步。毛泽东说：“我们去看看寺庙，好吗？”李银桥说：“有什么看头，都是些迷信。”毛泽东说：“片面，片面，那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”正因为如此，所以毛泽东认为：中国的革命不仅不能一下子否定传统，在某种程度上还要借助传统。1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上讲过这样一番话：要把最高原则同群众当前的日常要求联合起来。像破除迷信、婚姻自由、社会主义、扩大城市都不要忘记，可是有一条一定要按照群众的要求，才算联系群众。接着他又以彭湃同志的活动为例说：彭湃同志是农民运动大王，他是留学生，是中共中央委员呢！他自己去拜观音菩萨，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。
“不懂得宗教，只红不专”
据毛泽东的图书管理员逢先知回忆，毛泽东重视宗教问题，特别重视佛教经典的学习和研究。代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过一些。对于禅宗学说，特别是它的第六祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，使佛教在中国广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着，这是一部慧能圆寂后由其弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。
毛泽东阅读经书，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作问题来看待。他在1961年1月23日同班禅说：“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教（据近年公布世界上有基督徒16亿，穆斯林10亿, 佛教徒3亿多，大部分在亚洲和中国。笔者注），我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”1963年12月30日，毛泽东在一个文件上写了一个批语：“对世界三大宗教（耶教、回教、佛教）至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”可见毛泽东对宗教问题是非常重视的，可惜人们没有理解和执行。
毛泽东一生跟书形影不离，他身边的书也常有佛教经典。据逢先知提供的书目单，1959年10月23日毛泽东外出前指名要带走的书籍，除马、恩、列、斯、黑格尔、费尔巴哈、诸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、资治通鉴等书外，指名要带的佛经有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》。可见，正因为毛泽东博学多闻，才使他成为一代伟人。
摘自《佛教文化》1993年第1期