神马文学网"唐宋八大家"之一 欧阳修 书法大观
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欧阳修（1007-1072）
字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时，官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
他在政治与文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，是唐宋八大家之一<。修好古嗜学，博通群书，诗文兼李白、杜甫、韩愈之长，文章名冠天下。唐末五代以来，一般崇尚内容空洞、风格浮艳、怪僻艰涩的文风。他着手文风的革新，强调文章的内容重于形式，反对内容浮薄空泛。写作平实朴素，建立平易流畅、委曲婉转的文章风格。得到梅尧臣、苏舜卿、苏轼、曾巩、王安石等人的有力支持，古文革新运动渐次展开，取得蓬勃发展，在平易这点上，他的诗风和文风也颇为一致，常常以文为诗，但诗歌的创作不及他的文章。欧氏并擅长写词，词作数量颇多，并取得相当成就。表现风流蕴藉的情调，一般写得清丽明媚、语近情深。文学批评上，《六一诗话》开创《诗话》这一新的体裁，对后世诗歌理论发展，提供一种简便灵活的形式。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
欧氏著有《新五代史》、《归田录》、《六一居士集》，又与宋祁等修纂《新唐书》。于天下金石之刻无所不阅，从而品藻，凡周汉以来金石遗文，断简残编，掇拾异同，辑成《集古录》十卷，为开创金石学的先导人物。喜论古今书，书论有《论南北朝书》、《论仙篆》、《六一题跋》、《集古录跋尾》等。后人编次其诗文为《欧阳文忠公集》。
《集古录跋》（局部） 台北故宫博物院藏 纵二七·二厘米，横一七一·二厘米。凡五十八行，每行字数不一，共七百九十二字 。
欧阳修《集古录跋》 1064纸本 卷 27.2x171.2 cm 台北故宫博物院藏
资料转自台北故宫博物院网站
欧阳修为北宋文物鉴赏风气的引领者，尝利用公职之便，广泛观览公私收藏，更收集到历代金石拓片达千卷。其中可正史学缺误的作品，由欧阳修亲题跋尾，也为作序，序文则请蔡襄书写，后集跋為《集古录》十卷。此作中四跋可能即为欧阳修所留存的少数自题跋尾，而蔡襄所书的序文今已不见。
欧阳修喜以枯笔书写，虽露锋却不流浮，沉著有力，如苏轼所评：“尖笔乾墨作方阔字，神彩秀发，膏润无穷。”
用笔精谨，线条爽利，给人以清新的感觉，故苏轼云：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。”
欧阳修评颜真卿语：“其字刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。”从这些字的写法，可知推崇之外，欧阳修本身也以颜书为楷模。
“孝武”於《集古录》中改为“建武”，“建武”为汉光武帝年号，而“孝武”则不见于两汉之世。
《集古录》作“此所谓集灵宫者，他书皆不见，惟见此碑。则余之集録不为无益矣。”与墨迹本文字稍有不同。
款“治平八年（1064）闰月十六日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十六日”。《集古录序》写于嘉祐八年（1063），早于此跋一年，故知成书时间并非序成之时。
此墨迹书于有格线的纸上，与其他三件不同。《集古录》将此墨迹文字收为别本，书中所收正本作“鸿渐自撰，茶之见前史”，可知在成书时又加以修改。
释文：
右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五岳。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應于司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。盖有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸。或云名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。
印鑑說明
釋 文 印 主 印 主 簡 介
蒼巖子、蕉林居士、蕉林書屋、蕉林梁氏書畫之印、河北棠村等數枚。 梁清標 梁清標（1620-1691），河北正定人，字棠村，號玉立，別號蒼巖子、蕉林居士。明崇禎十六年進士。工書，精鑑賞，富收藏。順治初降清，授編修，累擢戶部尚書。官至保和殿大學士。著有《棠村隨筆》等。
（王氏）合章、王氏合章、王厚之章、王氏（合章） 王厚之 王厚之，《江邨消夏錄》云：「王厚之為臨川王和父之孫，好古博物，為中興第一。」生卒年不詳。
石渠寶笈、三希堂精鑑印、宜子孫 清高宗 弘曆（1711-1799），清世宗四子，文治武功，為清諸帝之最。清高宗亦熱愛鑑賞書畫，曾將宮中收藏編為《秘殿珠林》《石渠寶笈》初編、續編數巨冊。在位六十年，廟號高宗，年號乾隆。
寶笈三編、嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞 清仁宗 顒琰（1760-1820），清高宗第十五子，嗣為帝，在位二十五年。謚睿，廟號仁宗，年號嘉慶。
黃氏石翁、清權 黃石翁 黃石翁，字可玉。元時南康人。家居廬山，少多疾，父母強使為道士，見《清容居士集》。款印見蘇軾書《東武小邦帖》中。
宣統御覽之寶 清宣統帝 溥儀（1906-1967），清末代帝，在位三年（1909-1911），年號宣統。
孫氏、北海孫氏珍藏書畫印 孫承澤 孫承澤（1592-1676），益都人，世隸上林苑籍，故亦稱大興人。字耳北，號北海，又號退谷。明崇禎四年進士，官給事中，入清仕至吏部侍郎。收藏甚富，有《庚子銷夏記》、《尚書集解》等。
荊國（） 不明
修 歐陽修 歐陽修（1007-1072），吉水永豐人。字永叔，號六一居士、醉翁。工書。官參知政事。諡文忠。有《歐陽文忠公集》。
平陽（劉氏）書畫 不明
斗壹 不明
方壺書印 方從義 方從義（約1302-1393） ，字無隅，號方壺，不芒道人，金門羽客。江西貴溪人。上清宮道士。山水師二米，高房山。明洪武時尚在，生卒年不詳。
平陽劉氏（書畫） 不明
臣阮元私印 阮元 阮元（1764-1849），儀徵人，字伯元，號芸臺。乾隆五十四年進士，道光時官至體仁閣大學，加太傅。諡文達。著有《揅經室集》。
趙明誠印章、趙氏藏書之印 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人。字德父。趙挺之之子。鑒藏金石書畫。嘗以所藏銅器及石刻拓本，仿《集古錄》例，成《金石錄》三十卷，妻李清照序之。官知胡州軍州事。
鄱陽洪邁 洪邁 洪邁（1123-1202），鄱陽人，字景廬，號容齋。兄弟三人，適、遵、邁。曾使金。官敷文閣待制，端明殿學士。有《容齋隨筆》。
胡儼若思、國子祭酒、頤菴 胡儼 胡儼（1361-1443），南昌人，字若思，號頤菴，別號三樂居士。官國子祭酒。工書畫，於天文地理律曆醫卜，無不究覽，朝廷大作，多出其手，有《頤菴集》。
浣齊、制外安內、濯舊來新 李賢 李賢（1408-1466），鄧州人，字原德。宣德八年進士，歷官華蓋殿大學士。
宣統鑑賞、無逸齋精鑒璽 清宣統帝 溥儀（1906-1967），清末代帝，在位三年（1909-1911），年號宣統。
不明印數枚
題跋
釋 文 作 者 作 者 簡 介
先賢遺跡。後學臨川吳与弼書于京口驛。 吳與弼 吳與弼（1391-1469），臨川人，字子傳，學者稱康齋先生。躬耕讀書，四方來學者，教誨不倦。天順初授左春坊右諭德，固辭，留兩月，稱疾還。
右歐陽文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年（1106）仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
後十年於歸來堂再閱。實政和。甲。丙申（1116）六月晦。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
戊戌（1118）仲冬廿六夜。再觀。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
壬寅（1122）歲除日。於東萊郡宴堂重觀舊題。不覺悵然。時年四十有三矣。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
芾多識前輩。唯不識公。臨紙想其風釆。丙戌（1106）八月旦。謹題。 米芾 米芾（1051-1107），原名黻，字元章，號海嶽外史、襄陽漫士。
歐陽文忠公集古所錄。蓋千卷也。頃嘗見其曾孫當世家。尚二百本。但跋尾及一二名公題字。其石刻謂離亂後逸之爾。今觀此四紙。自趙德父來。則在崇寧間已散落也。不然。豈其稿耶。以校文集所載。多訛舛脫略。是當為正。而楊君碑。文集則無。惟中宗作仲宗。建武之元作孝武。恐卻乃筆誤也。然德父平生自編金石錄。亦二千卷。又倍於文忠公。今復安在。公所謂君子之垂不朽。不託於事物而傳者。真知言哉。三復嘆息。淳熙九年（1182）重五日。穎川韓元吉書。 韓元吉 韓元吉（1118-1187），穎川人， 字无咎，號南澗翁。
集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年（1185）四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。 朱熹 朱熹（1130-1200），婺源人，字元晦，號晦菴、遯翁。
此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。蓋公偶未考尒。統以建寧元年（168）三月癸丑卒。而跋以為五月。當由筆誤。淳熙十五年（1188）季冬廿三日。錫山尤袤觀。 尤袤 尤袤（1127-1194），無錫人，字延之。
邁前此多見集古諸跋。已書於順伯所藏序錄中。晦庵引隸釋所辨仲宗假借字是也。延之以為此卷有米襄陽題。尤可寶玩。切以為未然。以六一翁翰墨論議。其當寶翫。正不待米老也。慶元元年（1195）十二月廿一日。洪邁書。 洪邁 洪邁（1123-1202），鄱陽人，字景廬，號容齋。
前輩謂宋為小三代。觀斯卷令人起敬起慕。方從義拜識。 方從義 方從義（約1302-1393） ，江西貴溪人，字無隅，號方壺。
此卷歐陽文忠公集古錄跋尾四。首漢西嶽華山碑。次漢楊公碑。次平泉草木記。次陸文學傳。皆公親書也。又有米南宮。趙德父。韓元吉。朱文公。尤延之。洪容齋諸公題識。誠寶翫也。流傳好事多矣。今歸秋官（下缺三字）。而儼得拜觀。不能釋手。謹識。永樂十年（1142）夏五月四日。豫章後學胡儼識。 胡儼 胡儼（1361-1443），南昌人，字若思，號頤菴，別號三樂居士。
宋朝名儒鉅公多矣。而好古博雅。無如歐陽公焉。吾於集古一錄見之。昔司馬遷作史記。先儒以為博雅不足。至歐公修五代史。後世無得而議之。信非博雅之足不能也。雖然前代金石遺文向無此錄。歷年至今。其不泯滅者鮮矣。今也得公是錄。而永傳于世。蓋博雅之中而又有忠厚之意寓焉。公沒之後。世之名儒。慕公為人。於公之遺文。又能存之而不泯。即為善獲報之理也。然（點去）。四段跋尾。與印本同異及所言詳略。諸賢已論之矣。茲不復贅。天順二年（1458）歲次戊寅。秋七月望後二日。後學南陽李賢書。 李賢 李賢（1408-1466），鄧州人，字原德。
致端明侍读尺牍 册 纸 楷书 25.9×53.4cm 台北故宫博物院藏 欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳脩的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。 这件尺牍又称“上恩帖”，是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品，除了东坡先生所指出的：“字形结体宽扁、起笔露锋芒、且多渴笔”外，还可以见到横细直粗，以及撇笔枯长等笔画线条特点。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充份反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。
欧阳修《谱图序稿》 纸本，纵30.5厘米，横66.2厘米，辽宁省博物馆藏。
局部大图
欧阳修《谱图序稿》，实际上包括《欧阳氏谱图序》和《夜宿中书东閤》七律一首。从跋文中可知前者作于至和二年(1055)，作者时年四十九岁，后者作于嘉祐八年(1063)，时年五十七岁。
卷中钤有宋"中书省印"九叠朱文印记及清内府鉴藏印记多方。卷后有宋周必大，元张雨、欧阳玄，明宋濂等人题跋。《谱图序稿》书法左边“右欧阳氏谱图序稿”8个字为周必大所题。南宋名臣周必大写于淳熙乙巳的三篇题跋，每篇题跋的右方都盖上了“中书省印”，足足盖了三颗，卷中还有明宋濂题跋云：“欧阳公《谱图序》，作于至和二年乙未，后一百三十一年，平园周益公得公所具检槁一段并嘉祐八年癸卯夜宿中书东阁诗八句，联为一卷，诗阴有中书所录裕陵出阁亲挥两行，亦不弃去，而附见之，且各题其左，而识以中书省印者三，卷首又识以益国之章，其慎重之意至矣。”
此卷南宋时由周必大所藏，元代时欧阳修六世孙欧阳耐轩得于钱塘(今浙江杭州)，又传其八世孙欧阳彦珍，清嘉庆时入内府收藏。
【释文】
自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族往往有藏其旧谱者时得见之，而谱皆无图。岂其亡之？抑前世简而未备欤？因採太史公史记表郑玄诗谱。略依其上下，旁行作为谱图。上白高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者上承其祖，为玄孙下系其□。为高祖凡世再别，而九族之亲备。推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，名系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也。
翰林平日接群公，文酒相欢慰病翁。
白首归田徒有约，黄扉论道空无功。
攀髯路断三山远，忧国心危百箭攻。
今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。
《夜宿中书东閤》
攻字同韵否？【附录】部分题跋：
欧阳修《灼艾帖》 纸本，册页，纵25cm，横18cm，行楷书，6行69字。 北京故宫博物院藏
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释文：
“修啓，多日不相見，誠以區區。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。”
李东阳题跋：醉翁常恨作书难，道是撑船上急滩。毕竟晚年多自得，尽留风韵与人看。宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无。——崔礼部杰得欧公真迹，闲为之三复居玩，因题之二绝。正德己巳正月六日，后学李东阳。
帖中“见发言”的“发”即欧阳修长子欧阳发。所谓“灼艾”，即针灸。
关于欧书特点，苏轼评价说：“公用尖笔干墨作方阔字，清眸丰颊，进退晔如。”李东阳在帖后的诗跋中称赞欧书“宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无”。
此帖曾经项元汴、安岐、江德量鉴藏。清安岐《墨缘汇观 上编》著录。 （撰稿人：华宁）
资料参考故宫博物院网站
欧阳修 《局事帖》 纸本 楷书 23.6×9.8cm 台北故宫博物院藏释文：
本纪第四 五定本 净本 并分付 第六已下 如未取得 速取之 恐妨点对 来日局中相见也 修拜白
脱错多 将定本卷子细对 净本候来日商量写
【资料来源】文物出版社《书法丛刊》2003年第四期
字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时，官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
他在政治与文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，是唐宋八大家之一<。修好古嗜学，博通群书，诗文兼李白、杜甫、韩愈之长，文章名冠天下。唐末五代以来，一般崇尚内容空洞、风格浮艳、怪僻艰涩的文风。他着手文风的革新，强调文章的内容重于形式，反对内容浮薄空泛。写作平实朴素，建立平易流畅、委曲婉转的文章风格。得到梅尧臣、苏舜卿、苏轼、曾巩、王安石等人的有力支持，古文革新运动渐次展开，取得蓬勃发展，在平易这点上，他的诗风和文风也颇为一致，常常以文为诗，但诗歌的创作不及他的文章。欧氏并擅长写词，词作数量颇多，并取得相当成就。表现风流蕴藉的情调，一般写得清丽明媚、语近情深。文学批评上，《六一诗话》开创《诗话》这一新的体裁，对后世诗歌理论发展，提供一种简便灵活的形式。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
欧氏著有《新五代史》、《归田录》、《六一居士集》，又与宋祁等修纂《新唐书》。于天下金石之刻无所不阅，从而品藻，凡周汉以来金石遗文，断简残编，掇拾异同，辑成《集古录》十卷，为开创金石学的先导人物。喜论古今书，书论有《论南北朝书》、《论仙篆》、《六一题跋》、《集古录跋尾》等。后人编次其诗文为《欧阳文忠公集》。
《集古录跋》（局部） 台北故宫博物院藏 纵二七·二厘米，横一七一·二厘米。凡五十八行，每行字数不一，共七百九十二字 。
欧阳修《集古录跋》 1064纸本 卷 27.2x171.2 cm 台北故宫博物院藏
资料转自台北故宫博物院网站
欧阳修为北宋文物鉴赏风气的引领者，尝利用公职之便，广泛观览公私收藏，更收集到历代金石拓片达千卷。其中可正史学缺误的作品，由欧阳修亲题跋尾，也为作序，序文则请蔡襄书写，后集跋為《集古录》十卷。此作中四跋可能即为欧阳修所留存的少数自题跋尾，而蔡襄所书的序文今已不见。
欧阳修喜以枯笔书写，虽露锋却不流浮，沉著有力，如苏轼所评：“尖笔乾墨作方阔字，神彩秀发，膏润无穷。”
用笔精谨，线条爽利，给人以清新的感觉，故苏轼云：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。”
欧阳修评颜真卿语：“其字刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。”从这些字的写法，可知推崇之外，欧阳修本身也以颜书为楷模。
“孝武”於《集古录》中改为“建武”，“建武”为汉光武帝年号，而“孝武”则不见于两汉之世。
《集古录》作“此所谓集灵宫者，他书皆不见，惟见此碑。则余之集録不为无益矣。”与墨迹本文字稍有不同。
款“治平八年（1064）闰月十六日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十六日”。《集古录序》写于嘉祐八年（1063），早于此跋一年，故知成书时间并非序成之时。
此墨迹书于有格线的纸上，与其他三件不同。《集古录》将此墨迹文字收为别本，书中所收正本作“鸿渐自撰，茶之见前史”，可知在成书时又加以修改。
释文：
右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五岳。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應于司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。盖有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸。或云名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。
印鑑說明
釋 文 印 主 印 主 簡 介
蒼巖子、蕉林居士、蕉林書屋、蕉林梁氏書畫之印、河北棠村等數枚。 梁清標 梁清標（1620-1691），河北正定人，字棠村，號玉立，別號蒼巖子、蕉林居士。明崇禎十六年進士。工書，精鑑賞，富收藏。順治初降清，授編修，累擢戶部尚書。官至保和殿大學士。著有《棠村隨筆》等。
（王氏）合章、王氏合章、王厚之章、王氏（合章） 王厚之 王厚之，《江邨消夏錄》云：「王厚之為臨川王和父之孫，好古博物，為中興第一。」生卒年不詳。
石渠寶笈、三希堂精鑑印、宜子孫 清高宗 弘曆（1711-1799），清世宗四子，文治武功，為清諸帝之最。清高宗亦熱愛鑑賞書畫，曾將宮中收藏編為《秘殿珠林》《石渠寶笈》初編、續編數巨冊。在位六十年，廟號高宗，年號乾隆。
寶笈三編、嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞 清仁宗 顒琰（1760-1820），清高宗第十五子，嗣為帝，在位二十五年。謚睿，廟號仁宗，年號嘉慶。
黃氏石翁、清權 黃石翁 黃石翁，字可玉。元時南康人。家居廬山，少多疾，父母強使為道士，見《清容居士集》。款印見蘇軾書《東武小邦帖》中。
宣統御覽之寶 清宣統帝 溥儀（1906-1967），清末代帝，在位三年（1909-1911），年號宣統。
孫氏、北海孫氏珍藏書畫印 孫承澤 孫承澤（1592-1676），益都人，世隸上林苑籍，故亦稱大興人。字耳北，號北海，又號退谷。明崇禎四年進士，官給事中，入清仕至吏部侍郎。收藏甚富，有《庚子銷夏記》、《尚書集解》等。
荊國（） 不明
修 歐陽修 歐陽修（1007-1072），吉水永豐人。字永叔，號六一居士、醉翁。工書。官參知政事。諡文忠。有《歐陽文忠公集》。
平陽（劉氏）書畫 不明
斗壹 不明
方壺書印 方從義 方從義（約1302-1393） ，字無隅，號方壺，不芒道人，金門羽客。江西貴溪人。上清宮道士。山水師二米，高房山。明洪武時尚在，生卒年不詳。
平陽劉氏（書畫） 不明
臣阮元私印 阮元 阮元（1764-1849），儀徵人，字伯元，號芸臺。乾隆五十四年進士，道光時官至體仁閣大學，加太傅。諡文達。著有《揅經室集》。
趙明誠印章、趙氏藏書之印 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人。字德父。趙挺之之子。鑒藏金石書畫。嘗以所藏銅器及石刻拓本，仿《集古錄》例，成《金石錄》三十卷，妻李清照序之。官知胡州軍州事。
鄱陽洪邁 洪邁 洪邁（1123-1202），鄱陽人，字景廬，號容齋。兄弟三人，適、遵、邁。曾使金。官敷文閣待制，端明殿學士。有《容齋隨筆》。
胡儼若思、國子祭酒、頤菴 胡儼 胡儼（1361-1443），南昌人，字若思，號頤菴，別號三樂居士。官國子祭酒。工書畫，於天文地理律曆醫卜，無不究覽，朝廷大作，多出其手，有《頤菴集》。
浣齊、制外安內、濯舊來新 李賢 李賢（1408-1466），鄧州人，字原德。宣德八年進士，歷官華蓋殿大學士。
宣統鑑賞、無逸齋精鑒璽 清宣統帝 溥儀（1906-1967），清末代帝，在位三年（1909-1911），年號宣統。
不明印數枚
題跋
釋 文 作 者 作 者 簡 介
先賢遺跡。後學臨川吳与弼書于京口驛。 吳與弼 吳與弼（1391-1469），臨川人，字子傳，學者稱康齋先生。躬耕讀書，四方來學者，教誨不倦。天順初授左春坊右諭德，固辭，留兩月，稱疾還。
右歐陽文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年（1106）仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
後十年於歸來堂再閱。實政和。甲。丙申（1116）六月晦。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
戊戌（1118）仲冬廿六夜。再觀。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
壬寅（1122）歲除日。於東萊郡宴堂重觀舊題。不覺悵然。時年四十有三矣。 趙明誠 趙明誠（1081-1129），諸城人，字德父。
芾多識前輩。唯不識公。臨紙想其風釆。丙戌（1106）八月旦。謹題。 米芾 米芾（1051-1107），原名黻，字元章，號海嶽外史、襄陽漫士。
歐陽文忠公集古所錄。蓋千卷也。頃嘗見其曾孫當世家。尚二百本。但跋尾及一二名公題字。其石刻謂離亂後逸之爾。今觀此四紙。自趙德父來。則在崇寧間已散落也。不然。豈其稿耶。以校文集所載。多訛舛脫略。是當為正。而楊君碑。文集則無。惟中宗作仲宗。建武之元作孝武。恐卻乃筆誤也。然德父平生自編金石錄。亦二千卷。又倍於文忠公。今復安在。公所謂君子之垂不朽。不託於事物而傳者。真知言哉。三復嘆息。淳熙九年（1182）重五日。穎川韓元吉書。 韓元吉 韓元吉（1118-1187），穎川人， 字无咎，號南澗翁。
集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年（1185）四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。 朱熹 朱熹（1130-1200），婺源人，字元晦，號晦菴、遯翁。
此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。蓋公偶未考尒。統以建寧元年（168）三月癸丑卒。而跋以為五月。當由筆誤。淳熙十五年（1188）季冬廿三日。錫山尤袤觀。 尤袤 尤袤（1127-1194），無錫人，字延之。
邁前此多見集古諸跋。已書於順伯所藏序錄中。晦庵引隸釋所辨仲宗假借字是也。延之以為此卷有米襄陽題。尤可寶玩。切以為未然。以六一翁翰墨論議。其當寶翫。正不待米老也。慶元元年（1195）十二月廿一日。洪邁書。 洪邁 洪邁（1123-1202），鄱陽人，字景廬，號容齋。
前輩謂宋為小三代。觀斯卷令人起敬起慕。方從義拜識。 方從義 方從義（約1302-1393） ，江西貴溪人，字無隅，號方壺。
此卷歐陽文忠公集古錄跋尾四。首漢西嶽華山碑。次漢楊公碑。次平泉草木記。次陸文學傳。皆公親書也。又有米南宮。趙德父。韓元吉。朱文公。尤延之。洪容齋諸公題識。誠寶翫也。流傳好事多矣。今歸秋官（下缺三字）。而儼得拜觀。不能釋手。謹識。永樂十年（1142）夏五月四日。豫章後學胡儼識。 胡儼 胡儼（1361-1443），南昌人，字若思，號頤菴，別號三樂居士。
宋朝名儒鉅公多矣。而好古博雅。無如歐陽公焉。吾於集古一錄見之。昔司馬遷作史記。先儒以為博雅不足。至歐公修五代史。後世無得而議之。信非博雅之足不能也。雖然前代金石遺文向無此錄。歷年至今。其不泯滅者鮮矣。今也得公是錄。而永傳于世。蓋博雅之中而又有忠厚之意寓焉。公沒之後。世之名儒。慕公為人。於公之遺文。又能存之而不泯。即為善獲報之理也。然（點去）。四段跋尾。與印本同異及所言詳略。諸賢已論之矣。茲不復贅。天順二年（1458）歲次戊寅。秋七月望後二日。後學南陽李賢書。 李賢 李賢（1408-1466），鄧州人，字原德。
致端明侍读尺牍 册 纸 楷书 25.9×53.4cm 台北故宫博物院藏 欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳脩的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。 这件尺牍又称“上恩帖”，是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品，除了东坡先生所指出的：“字形结体宽扁、起笔露锋芒、且多渴笔”外，还可以见到横细直粗，以及撇笔枯长等笔画线条特点。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充份反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。
欧阳修《谱图序稿》 纸本，纵30.5厘米，横66.2厘米，辽宁省博物馆藏。
局部大图
欧阳修《谱图序稿》，实际上包括《欧阳氏谱图序》和《夜宿中书东閤》七律一首。从跋文中可知前者作于至和二年(1055)，作者时年四十九岁，后者作于嘉祐八年(1063)，时年五十七岁。
卷中钤有宋"中书省印"九叠朱文印记及清内府鉴藏印记多方。卷后有宋周必大，元张雨、欧阳玄，明宋濂等人题跋。《谱图序稿》书法左边“右欧阳氏谱图序稿”8个字为周必大所题。南宋名臣周必大写于淳熙乙巳的三篇题跋，每篇题跋的右方都盖上了“中书省印”，足足盖了三颗，卷中还有明宋濂题跋云：“欧阳公《谱图序》，作于至和二年乙未，后一百三十一年，平园周益公得公所具检槁一段并嘉祐八年癸卯夜宿中书东阁诗八句，联为一卷，诗阴有中书所录裕陵出阁亲挥两行，亦不弃去，而附见之，且各题其左，而识以中书省印者三，卷首又识以益国之章，其慎重之意至矣。”
此卷南宋时由周必大所藏，元代时欧阳修六世孙欧阳耐轩得于钱塘(今浙江杭州)，又传其八世孙欧阳彦珍，清嘉庆时入内府收藏。
【释文】
自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族往往有藏其旧谱者时得见之，而谱皆无图。岂其亡之？抑前世简而未备欤？因採太史公史记表郑玄诗谱。略依其上下，旁行作为谱图。上白高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者上承其祖，为玄孙下系其□。为高祖凡世再别，而九族之亲备。推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，名系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也。
翰林平日接群公，文酒相欢慰病翁。
白首归田徒有约，黄扉论道空无功。
攀髯路断三山远，忧国心危百箭攻。
今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。
《夜宿中书东閤》
攻字同韵否？【附录】部分题跋：
欧阳修《灼艾帖》 纸本，册页，纵25cm，横18cm，行楷书，6行69字。 北京故宫博物院藏
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释文：
“修啓，多日不相見，誠以區區。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。”
李东阳题跋：醉翁常恨作书难，道是撑船上急滩。毕竟晚年多自得，尽留风韵与人看。宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无。——崔礼部杰得欧公真迹，闲为之三复居玩，因题之二绝。正德己巳正月六日，后学李东阳。
帖中“见发言”的“发”即欧阳修长子欧阳发。所谓“灼艾”，即针灸。
关于欧书特点，苏轼评价说：“公用尖笔干墨作方阔字，清眸丰颊，进退晔如。”李东阳在帖后的诗跋中称赞欧书“宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无”。
此帖曾经项元汴、安岐、江德量鉴藏。清安岐《墨缘汇观 上编》著录。 （撰稿人：华宁）
资料参考故宫博物院网站
欧阳修 《局事帖》 纸本 楷书 23.6×9.8cm 台北故宫博物院藏释文：
本纪第四 五定本 净本 并分付 第六已下 如未取得 速取之 恐妨点对 来日局中相见也 修拜白
脱错多 将定本卷子细对 净本候来日商量写
【资料来源】文物出版社《书法丛刊》2003年第四期