念佛常常用到的回向偈及解释

修行的人，不论念经念佛，念完了，一定要把《回向偈》念一通的。“回”字，是旋转的意思，“向”字是归向的意思，就是把这个念经念佛的功德，都旋回来，一齐归向在求生到西方极乐世界上面去，不但是念经念佛要回向，就是做了一些些无论什么善事，也都要回向在求生到西方极乐世界上面去，积功德多一分，往生的希望也就多一分。倘然不回向在求生到西方极乐世界上面去，就恐怕下一世得天道，或是人道的福报，福报越大，造业越容易，那么再下一世，就很可怕了，所以必定要回向在求生到西方极乐世界上面去。那么可以盼望就在这一世上，生到西方极乐世界去了。但是《回向偈》也多得很，各人有各人念惯的，我把修念佛的方法的人，常常念的几种写出来，解释解释，使得各人都可以晓得，平常所念的回向偈，究竟是什么意思，讲到应该念哪一种，那是随便各人喜欢的，喜欢念哪一种，就念哪一种，都是一样的。
第一种
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
解：第一句说，情愿把这个念经念佛的功德。第二句说，帮助阿弥陀佛的净土，格外的好。第三句说，把这种念经念佛的功德，上头报答父母，师长、国家和佛的四重恩德。第四句说，下边救济畜生，饿鬼，地狱三恶道的苦恼。第五句说，若是有看见，或是听到我念经念佛的人。第六句说，大家都要发出道心来。第七句说，等到这一个身体受完了报应，第八句说，就大家一同生到西方极乐世界去。
释：“庄严”两个字，实在不容易拿白话来解释清楚，西方极乐世界种种好处，虽然是阿弥陀佛的愿心，同了功德所成功的，但是也可以说是众生本来有的功德，一同成功的，所以众生念了经，念了佛，就可以仗了这种念经念佛的功德，使得西方极乐世界，格外的端庄尊严，就是格外的好。并且西方极乐世界，就是众生自己的清净心里头，现出来的形相。仗了念经念佛的功德，可以使得自己心里头，现出来的西方极乐世界，格外的好。这个道理，是很深很深的。若是懂得自然最好，若是不懂就不要理会他。只要一心念佛，慢慢的自然而然就会明白的。不消性急得的。所说的四重恩，第一是父母，因为一个人的身体，是父母所生的，没有父母，那里来的身体呢？所以父母的恩，一定不可以忘记的，一定要报答的。第二是师长，一个人的学问，都是师长所教的，这教导的恩，也不能够不报的。若是出家人的师父，是传授佛法的，那是恩德更加大了，更加不能够不报了。第三国政保护恩。第四是佛，我们在世界上，受种种的苦恼，佛发了大慈大悲的心，教导我们，劝化我们，用种种的方法，使得我们跳出这个生死的苦海，这种恩德，又不是父母师长的恩所可以比得了的。所以更加不可以不报了。讲到畜生、饿鬼、地狱三恶道，为什么要救济他们呢？这是前边已经讲过的，就是发菩萨的心，发大乘心，不像小乘只晓得免除自己的苦，不肯度脱旁人的苦。第五第六句，是求佛菩萨暗里头帮助我，使得看见我念经念佛的人，或是听到我念经念佛的人，都能够自然而然的发出道心来。第七第八两句，就是情愿大家就在这一世上，一同生到西方极乐世界去。这都是菩萨心、大乘心，都不是自己的小乘心，上一句的报身，就是我们这些人的身体，都是受前生所做种种善业、恶业的报应的，所以叫做报身。尽此一报身，就是说大家受完了这一世的果报，不再受那虚假生死的果报身体。下一句同生极乐国，是祝祷凡有看见听见我念经念佛的人，也都发心念经念佛，求生到西方极乐世界去,并且也一同随着我回向的功德生到西方极乐世界去。回向的话，若是每句的字数，多少一样的，叫做《回向偈》，句子长短不一样的，叫做《回向文》。无论是《回向偈》、《回向文》总是以发愿为主的。
第二种
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
解：第一句说，情愿生到西方净土那里去。第二句说，九品的莲花，做我的父母。第三句说，莲花开了，见到了佛，就可以明白无生道理了。第四句说，同了不会退转回来的菩萨，在一处做同伴。
释：要发愿生到西方去，大家都已经晓得了。但是西方的世界多得很，有净土，也有秽土，并且还有半秽半净的土，现在发愿生到西方的哪里呢？所以要说明，情愿生到西方的净土中。但是西方净土，也多得很，情愿生到哪里的净土呢？所以又说明情愿生在莲花为父母的净土，那就是阿弥陀佛的极乐世界了。因为凡是生到西方极乐世界去的，都是从莲花里头生出来的，所以莲花就可以算是父母了。但是往生的人，功夫很有高下的分别，所以，莲花也分做九品，等到这个莲花开了，就可以见到佛菩萨的金面，听到佛菩萨的说法。不过莲花开的早晚，那就很有分别了。上品上生的，一到西方极乐世界，立刻莲花就开，立刻可以见到佛土。上品中生的，经过一夜，莲花就开，就可以见佛，上品下生的，经过一日一夜，莲花才开，七日里头，可以见佛。中品上生的，也是到了西方，莲花就开的，但是虽然见到佛，听到了佛法，也只能够先证小果，不能够就悟无生的道理，所以比不上上品上生的人。中品中生的，到第七日，莲花才开，可以听到佛法。中品下生的，生到了西方极乐世界去，再要经过七日，方才见到观世音，大势至两大菩萨，能够听到佛法。下品上生的，必须经过四十九日，莲花方才开放，见到观世音，大势至两大菩萨，说佛法给他听。下品中生的，就要经过六劫，莲花才能够开放，观世音、大势至两大菩萨，说佛法给他听。下品下生的真要满十二大劫，莲花才能够开放，观世音、大势至两大菩萨，说佛法给他听，听到了佛法，这个心就可以开悟了，那本来没有生，没有灭的道理，也就会明白了。并且到了西方极乐世界去，自然有许多只有向上修，不会退转来的菩萨，像观世音大势至等许多大菩萨，都同在一块儿做朋友。“侣”字，同“伴”字一样的，“伴侣”两个字，就是同伴的意思。这个偈也都是发愿的话，念这两个偈的时候，第二句，“九品莲花为父母”的“九”字，可以改做上字。因为愿要发的高，愿意将来上品上生，发了愿，只要自己修行的功夫够的上，将来一定会应的。
第三种
十方三世佛，阿弥陀第一。
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪。
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现。
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国，
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修。
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
虚空有尽，我愿无穷。
解：十方三世无穷无尽的佛，要算阿弥陀佛是第一了。有九品的莲花，来度脱世界上的众生。佛的威严功德，都是无穷无尽的，我现在皈依了佛，忏悔身业、口业、意业三种的罪。凡有所修的福德，或是善根，都诚心把他来回向到西方极乐世界去。情愿同了所有念佛的人，感动阿弥陀佛，随便什么时候，现出相来，到我临命终的时候，西方极乐世界的境界，清清楚楚的现在眼面前。所看见的、听到的、都能够发增长精进，修生到西方极乐世界去的心，将来一同生到西方极乐世界去，见到了佛，就可以免这个生生死死的苦，得到了佛道，就可以度脱一切众生，象佛的愿心一样。所有无量无边的烦恼，一定要断绝他。无量无边修行的方法，一定要学会他。立誓发愿，要度脱众生。立誓发愿，要学成功佛道。虚空还有尽头的地方，我的愿心，永远没有穷尽的时候。
释：说阿弥陀佛第一，就是指下边的威严功德。“忏”字同“悔”字，一样是懊悔的意思。不过忏是忏从前已经造的业，求他消灭。悔是悔后来不再造业。感应的“感”字，是念佛的众生，用极诚恳的心，去感应佛。“应”字是佛来应众生，众生不去感动佛，佛不会来应众生的。见佛了生死，是见到了佛，听到了佛的说法，渐渐的开悟了，无明一分一分的破了，破去一分无明，显出一分真性，那自然不会再堕落到生死的路上去了。“无边烦恼断”四句，完全说起来，是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四句叫菩萨四宏誓愿。”宏“字，解释是大，就是发大愿心的意思。修行的人，一定要发这四种大愿心，才能够修成功大菩萨。若然不是发这样的大愿心，那就只能够成功小乘的声闻了。所以这种四宏誓愿，修行的人，也应该每天要念的。应该要发这样的大誓愿的。这四句的第一句，解释起来，众生有无量无边的多，我应该要立誓发大愿心，一齐度脱他们。第二句，我们凡夫的烦恼，无穷无尽的，都应该要立誓发大愿心，一齐断除他。第三句，修行的法门，无量无边的多，应该要立誓发大愿心，一齐学成功他。第四句，佛的道理，最高最深，应该要立誓发大愿心，修成功他，虚空是无穷无尽的，现在说他有尽，是譬喻的意思，就是说那怕虚空有尽，我的愿心是没有穷尽的。若是有一些不满足我这个愿心，那么我修行的功夫，就永远没有停歇的时候。再说一遍，是显得这个愿心，切实得很，坚决得很的意思。
第四种
一心皈命，极乐世界。阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
解：一心一意把自己的性命，归托极乐世界的阿弥陀佛。情愿阿弥陀佛，放清净的光来照我，慈悲的誓愿来摄取我。“誓愿”两个字，是说立誓的愿心，就是坚决的愿心。“摄”字，在下边一段解释里头会解明白的。我现在用正正当当的念头，称佛的名号，因为发了度脱众生的道心，所以求生到净土去。阿弥陀佛，从前有四十八大愿心里头，本来有一个愿说道，若是有众生，要生到我的国度里头来，只要他一心相信喜欢念佛，念佛只要诚心，就是念得很少，只不过念十口气的佛，也可以生到净土来的。若是念了十口气的佛，仍旧不能够生到我的国里头来，我就不愿成佛了。因为阿弥陀佛发过这个大愿心，所以只要肯念佛的人，没有不能够往生净土的。现在我靠了这个念佛的因缘，能得进到佛的大誓愿海里头。这一句，在下边一段解释里头，会详细讲明白的。承蒙佛慈悲的力量，使得我许多的罪业，一齐消灭去，使得我的善根，渐渐的增长起来，到了临终的时候，自己可以预先晓得，并且身体上没病痛苦恼，心里头没有贪爱这个世界的意思，也没有舍不得离开这个世界的意思，念头一些些不颠颠倒倒，很安安定定的，象参禅的人，入了定一样的。这两句，在下边的一段里头，会详细讲明白的。阿弥陀佛同了观世音菩萨、大势至菩萨，还有许多的菩萨、罗汉等，手里头拿了金台来迎接我，只消转一个念头的时候，就已经在莲花里头，生到了西方极乐世界去了。莲花一开，就能够见到佛，就能够听到佛说法，听到了佛法，本来有的同佛一样的智慧，也立刻就开发显现出来了。到了这个时候，仍旧回到我们这个世界上来，度脱许多的众生，才算满了我度脱众生的愿了。我现在一心归依十方同了三世的许多佛，归依许多的菩萨，归依用了大智慧到彼岸的佛法。
释：慈誓的“誓”字，就是誓愿，是发的愿心，就是阿弥陀佛的四十八个大愿心。“摄”字，是收取的意思。　　“慈誓摄我”一句的意思，就是情愿阿弥陀佛，用他的慈悲的誓愿来收取我，使得我不走到别的路上去。“大誓海”，是指阿弥陀佛的四十八个誓愿。因为这四十八个大愿心，大得了不得，所以拿海来做比喻。“因此念佛因缘，得入如来大誓海中”两句的意思，就是靠了这个念佛的因缘，能够感应佛的誓愿的意思，“如入禅定”一句，是说参禅的人，专门定了心，静坐了参究佛的道理，等到功夫深了，一心一意，没有一些旁的乱念头的时候，就是口中的呼吸，也没有了，一坐定了，可以经过许久的时候，差不多象死的一样，这就叫入定。这里的“如入禅定”是比喻心是不散乱的意思。“金台”是莲花下面的座子，有几种的分别，上品上生的，是金刚台；上品中生的，是紫金台，品级低下去，就是银台了。“乘”字，就是车子，前边已经讲过了的。佛乘，就是最上乘的佛法。佛慧，就是佛的智慧了。我们这些人的智慧，本来是同佛一样的，因为被种种的烦恼，遮盖住了，所以智慧就发不出来了，所以就成了凡夫了。现在听到佛法，所有的烦恼，一齐破了，本来有的智慧，自然就显出来了。十方佛，是就地位方向说的。三世佛，是就时候说的。就是过去、现在、未来三个时代的佛。般若，是梵语，就是智慧。波罗蜜，也是梵语，就是到彼岸。合并起来讲，就是用了大的智慧，度过了生死海。生死海，是指三界有生死的，所以叫生死海。到那边的岸上去，那边的岸，是指西方极乐世界。就可以不生不死了。这一句，就是说佛法。这末尾三句，就是三归依的意思。第一句，是皈依佛。第二句，是皈依法。第三句，是皈依僧。从头“一心皈命”起，一直到满菩提愿，都是发愿回向的话，既然发了愿，就应该要皈依佛、法、僧三宝。所以末了又加上这三句。照这个样子，一篇发愿回向的文字，才算完全哩！