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红色之旅与暴力革命 / 一剑封喉
2010-07-21 22:59 | 阅读(54) | 标签:红色之旅,暴力革命,列宁主义,阶级斗争理论,和谐 | 字号：大 中 小

红色意味着暴力，是一个阶级推翻一个阶级的暴力行动。
 
红色之旅看什么？
 
红色之旅主要是去瞻仰过去某个时代的革命党人为了“人民”的利益，为了实现某种“人类”的远大理想，与当时的执政者或执政党你死我活的斗争的一系列革命传统教育或称某种头脑的洗礼。
 
对于“阶级斗争”学说，我们这个社会近年来已经早就不说了，自从三十年前某次中央会议把我国社会的主要矛盾从“阶级斗争”转到“以经济建设为主”的轨道上来，“阶级斗争”学说就已经“刀枪入库”了，可以说被抛弃了。
 
据说，夺取政权靠“阶级斗争”理论武装人们的思想，而掌权之后则要摒弃这种暴力的理论了，因为要“和谐”。但没有人告诉我这个道理，是我在巴东红色之旅后自己悟出来的。
 
巴东即广西巴马县和东兰县革命老区也。巴马和东兰属于“老少边山穷”（老区、少数民族地区、边远地区、山区以及贫穷落后地区），是政府重点扶持的县份。
 
前两日有幸参加某单位组织的“巴东三日行红色之旅”，所见所闻，让我得以思考“红色之旅与暴力革命”这一个问题。
 
巴马长寿之乡
 
属于国家级贫穷落后地区县份之一的巴马县，由于是大石山区，经济发展缺少亮点，近年来发现长寿老人是它的一大亮点，所以宣传长寿、打造旅游这一亮点是这个县域经济的重中之重。
 
某长寿村，有一个长寿老人，据说有一百一十三岁了。是导游（红色之旅委托旅行社办理，似乎不大对劲，以笔者愚见，应该是自己沿着革命者的足迹去寻找革命的遗迹）带我们去的，一个村有好几位长寿老人（似乎是百岁以上才能由政府认可的某个部门挂牌接待）。我们可以有所选择的去拜访村中的某位长寿老人，全凭导游一句话。但在村里路上遇到某位担水的妇女，她却向我们推荐另外一位长寿老人。此为题外话。
 
我想即使是在同一个村里，每位长寿老人与其它村民的关系也有亲疏远近之分，亦属人之常情。
 
长寿老人的真实年龄？
 
但长寿老人出生的年代当时没有身份证和出生证一说，如何来证实那些长寿老人的真实年龄，这一点暂且存疑。我不是一个怀疑论者，我的意思是如果说把那些长寿老人所经历的年代或事迹用更详实的资料来说明或证实，可能更有说服力。
 
长寿之家有没有持续性？
 
据介绍，我们拜访的这位长寿老人五代同堂（其中第五代是外姓了，重孙女这一支，按中国传统的姓氏以男性传代的说法，这一代还算不算？），但诡异的是百岁老人有五子二女，现仅存一子一女，五代人加起来才38个人丁。如果说按中国人的传统说法“人丁兴旺”来说这算不算“人丁兴旺”呢？
 
长寿可能是一种自然界的自然淘汰选择过程，是一种偶然性现象，是不可持续的。
 
我并不是完全否定巴马的长寿之乡概念，据说巴马的长寿之乡是联合国在中国唯一命名的县份，是因为它每十万人里百岁老人达到多少名的标准。
 
如果说这个数据属实，巴马确实是一个长寿之乡。即使是这样，这可能也只能说明巴马这个地方环境不错，有益于人类生存，但具体对某一个人或某一个家庭来说，这样的长寿有没有持续性，我表示某种怀疑。
 
东兰列宁岩和纪念馆
 
列宁岩——据说是广西革命先驱者之一——韦拔群当年带领当地有觉悟的农民学习包括苏联历史在内的革命理论的地方，一共举办了三届“农民讲习班”，培养了一大批革命人才。
 
按“阶级斗争”的理论来划分，韦拔群的家庭当年也是一个地主，虽然在我所看到的全部材料中没有直接指出这一点，但从他几次变卖田产、筹集资金外出追寻和学习革命理论以及购买枪支弹药闹革命来看，韦家显然是当地的一个富豪。
 
当年闹革命的人士中有许多人是有钱人的家庭出身的，韦拔群只不过是他们中的一个。
 
这一篇文章其实很难写，因为我们这个社会对某些理论或价值观并没有一个定论，或者说已经自己推翻了自己原来的那一套革命理论。
 
如果说我们承认当年的革命理论是正确的，那么我们这个社会现在就不应该存在有任何形式上的“地主”、“资本家”或其它大量财富的拥有者，因为这些人都是当年的革命对象，在革命理论看来，他们都是“剥削阶级”。他们的家财也是通过各种合法或不合法的手段收敛来的。
 
如果说我们不承认当年的革命理论是正确的，那么我们今天的执政者通过暴力革命夺取的政权的执政合法性就要受到合理的质疑。也就是说，一个人、一个家庭通过合法的手段集赚起来的财产应该受到法律的保护。而不是靠革命的暴力手段来夺取和占有。
 
暴力革命的结果只能得到暴力。
 
这是西方文明社会近百年来民主生活得出的一个理论。中国社会也有“冤冤相报何时了”、“冤家宜解不宜结”的说法。暴力革命得到的政权以及维持的政权只能延续暴力和仇恨。而通过合法的民选政府得到的权力才能逐步消除并且最终制止暴力。
 
从这个角度出发，我们的红色之旅是否要我们接受一种暴力理论的洗礼呢？如果说回答“是”，那么与我们的执政者现在提倡的“和谐社会”是否大相径庭甚至有矛盾？
 
如果回答说“不是”，那么我们现在提倡的正在轰轰烈烈开展起来的红色之旅还有没有必要搞？
 
最后想说的是，那些红色之旅景点中的各种纪念碑和纪念馆修建得太奢侈了，与当地的经济文化和生活发展水平不相对称，有一种突兀的感觉，使人乍看之下有一种很大的视觉落差。但据说是中央财政的拨款，这里面体现一种政治文化，不是金钱可以衡量的。那我也就无话可说了！