中国文化劣根性28个标识之十二:平均主义

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什么是贫穷?今天的人们几乎会不加思索地说身无分文,缺衣少食,家徒四壁,屋上无片瓦就是贫穷。但至圣先师孔二先生对这么一个看似简单的问题却持有异议,“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡。”在老先生心目中,身无分文并不可怕,可怕的是贫富不均,不均才有所谓贫富之分。这是典型的农耕式的平均主义!
中国农耕社会史上的天灾加人祸十分频繁,饿殍遍地,满目疮痍的凄惨景象并不鲜见,但即使是那样艰苦的生活,老百姓一样少有怨言,一样能咬紧牙关挺下去。只因为老祖宗们的理念是:天塌下来固然要遭遇灭顶之灾,但灭顶之灾对每个人都是公平的,灭顶之灾不要紧,要紧的是大家一块完蛋,一块完蛋就死得其所,就可以含笑于九泉。这是平均主义的神奇功效!
改革开放后没几年,人民生活水平迅速提高,一张张面黄肌瘦的脸渐渐有了红润,一只只羞涩的腰包慢慢鼓了起来,按理老百姓应该高兴才是。谁知出乎意料的情况发生了,端起碗来吃肉放下筷子骂娘的不平之音开始在全国蔓延。人们觉得过去日子虽然紧巴巴,住茅屋,喝稀饭,吃了上顿想下顿,但军民人等一律平等啊!现在倒好,虽说大家都无衣食之忧,但凭什么我住公寓,他住小别墅?我碗里五块肉,他碗里十块肉?我穿蓝巴拉叽的棉衣棉鞋,他身上西装笔挺皮鞋锃亮?这公平吗?能叫人气顺吗?这是平均主义在作怪!
劫富济贫,历来是受国人敬仰的英雄主义行为。富人,不管是贪污致富、赌博致富,还是勤劳致富、继承致富,都该不分青红皂白地遭劫,该倒霉。穷人遭难会赢得社会舆论的一片同情。富人遭劫虽没人公开地站出来表示幸灾乐祸,但私下里感到欣欣然者肯定不在少数。谁叫他有钱呢!反正以前享足了福,现在遭点罪也是应该的,老天爷公平。柏杨先生讲:“中国人喜欢做的事情是你比我好,我把你拉下来,如果我没饭吃,那么你也别想有饭吃。”拉不下来就暗中诅咒你,希望你不得好死。诅咒无效就发发“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”的牢骚,借杜甫的酒,消自己的愁。的确是一家饱暖千家怨!
所以,在中国拎得清的富人都有乐善好施的美名。你有钱你就得请请穷哥儿,让左邻右舍亲朋好友都来沾沾光。穷哥儿们会异口同声地劝导你说:“钱乃身外之物,生不带来,死不带走,今天让大伙沾点光,明天有难时也有人帮帮忙,要不,落井下石墙倒众人推。”先不谈日后真的遭难时可能举目无可靠之人,单想想当初白手起家,摸着石头过河时,穷哥儿的态度就够令人寒心。含蓄的人会不冷不热地说句:“苟富贵,无相忘”。口无遮拦的人会斜着眼来一句:“癞哈蟆想吃天鹅肉,好日子不过,找死!”
“摆平”是否新创造的名词我没有做过考证,但它在社会生活中的
使用频率之高却是确凿无疑。不同的意见之间需要摆平;相左的利害关系也需要摆平;打板子需要摆平,论功行赏同样需要摆平。现以论功行赏中的摆平举例说明之。
假设某单位某日以风险招标方式发布了一项技术攻关课题,一连几天虽人言窃窃,但敢吃螃蟹者却未见踪影。眼看离最后截止时间还剩一天,一个新进单位不到半年,锐气尚存的大学生张某终于在众目睽睽之下立了军令状。再假设张某在一番大胆假设,小心求证后如期攻克了难关,顺利进入了奖金兑现阶段。陡然间,人言四起:
“这个方案去年差不多就有人提出,只不过没有条件实施,一下给他十万太多了。”
“没什么了不起,我们也会做,仅仅是不想出风头,就这点芝麻大的成绩也值十万?”
“凭什么他一个人独吞这十万,虽说他有一定的功劳,但也离不开咱们大伙儿,我们食堂不把一日三餐做好,他能饿着肚子去研究?成绩不是他一个人的,是我们大家共同努力出来的。”……
掷地有声,人言可畏。何去何从?这时就看领导的态度了。如果有一位言必信、信必行的领导,他会力排众议,如约兑现。很可惜这样的领导太少,可遇不可求。通常倒是些善于摆平,折中调和型的领导。他首先会充分肯定小张同志付出的辛勤劳动和取得的重要成果。其次,他要畅谈团结协作的重要性。再次,他会谆谆教导小张:“小张啊,你做出这么重要的成绩,按理应当得到十万,但群众的意见也不是完全没有道理,年青人来日方长,眼光放长远一点,不要斤斤计较于眼前的一点得失;大度一点,胸怀宽广一点,照顾一下群众的情绪。这么着,我做主,给你一次性奖励五万,群众那边的工作我来做,怎么样?”接下来,他又会马不停蹄地找群众谈心,大谈科技是第一生产力,尊重知识,尊重人才的重要性。“当然,你们的意见也需要考虑,这样吧,为了体现共同致富,利益共享的政策,这个月每人增发五百元效益奖,其余的年终再酌情安排。”这便是正宗的摆平。对小张而言,领导发话了,自己再坚持也无济于事,众怒难犯,五万元先拿到手,以后有机会远走高飞;对群众而言,领导还是重视大家意见的,算了,咱也想想人家小张不容易,就得了五万,何况没有小张在前头冲,咱五百元奖金和那年终的酌情安排到哪儿有呀?
一场难解的利益纷争就此摆平,还是平均主义灵!还是平均主义高!