神马文学网俞晓群：民国报人邹韬奋的独立和真诚(南方都市报 2010-7-18)
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民国报人邹韬奋的独立和真诚
类别:人文历史 浏览量:124
版次:TM05 版名:南方评论 历史评论 稿源:南方都市报 2010-07-18
作者:俞晓群 原创 编辑此文
■月旦人物
◎ 俞晓群 资深出版人
1944年7月4日，邹韬奋先生不幸因病去世。当时，周恩来曾批示：“提议以韬奋为出版事业模范”。毛泽东批示：“照此办理”。
此后60余年间，邹先生始终是一面不倒的旗帜，“韬奋精神”日渐发扬光大，到今天，几乎可以覆盖中华民族许多的传统美德和进步思想了。像真诚、自由、创造、硬骨头、独立、认真、献身、革命、爱国、大公无私、坚定、虚心、公正、负责、刻苦、耐劳、同志爱、群众观点、全心全意为人民服务的精神等等。以韬奋命名的新闻奖和出版奖，都是国家级的最高奖项。
但是，面对如此单面的赞扬之声，有人设问：“韬奋精神”是否像“雷锋精神”一样，经过整理、净化与扩充，已经化成一种政治或道德的象征了呢？甚至有人说：“韬奋生前实现自我，死后失去自我，21世纪该让韬奋回归自我。”(学者李频语)我赞成这样的观点。对于一个历史人物，我们赞美他、继承他，必须建立在实事求是的基础之上。韬奋先生的“先进事迹”很多，其实他人生的主线只有两条，一条是独立精神，另一条是真诚精神，也就是他自称的“傻子精神”。
首先，“独立精神”应该是韬奋先生毕生的追求。他以新闻出版作为终生职业，最敬重梁启超先生。当年袁世凯想当皇帝，以20万元贿赂梁先生，以求他不要撰文反对。梁先生慨然答道：“我诚然是老于亡命的经验家，但宁愿乐于亡命，不愿苟活于此污恶的空气中。”韬奋对此大加赞赏，将梁启超奉为人生导师。他在18年的新闻出版生涯中，曾经多次流亡，有“流亡记者”之称；还遭遇一次“七君子狱”。但他不以为苦，反以为乐，其衣钵所在，正是与梁老先生的“独立精神”对接。
韬奋先生生前未加入任何党派，此为其“独立精神”真实表现。国民党方面一直十分赏识韬奋先生，1936年蒋介石约韬奋面谈，意在请他做“御笔陈布雷第二”，他拒不赴约，却流亡香港。1939年国民党提出生活书店与正中书局、独立出版社合并，请韬奋出任总经理。韬奋先生坚决反对如此扼杀“店格”的做法，他说：“宁为玉碎，不为瓦全。”同年，国民党一面查封生活书店，一面逼迫韬奋先生加入国民党。他说，你们查封书店，逼我入党，无异于让我屈膝。我若屈膝，你们得到这样一个无人格的人有何益处？
就这样，韬奋先生始终保持着独立的身份。1944年10月，沈钧儒先生在《悲痛的回忆》中写道：“安息吧，我的朋友，韬奋！你没有加入任何党派，你是立于中国大众的立场，你的态度光明，你的认识明确，你的热血和精诚是永远在照耀着、飞洒着。”
韬奋先生一生贯穿着对于独立人格的不懈追求。他说，没有气骨的人是没有资格主持有价值的刊物的，“头可杀而我的良心主张——— 编辑主权是断然不受任何人所屈服的。”他不怕期刊受到查封，封了《生活》，再出《新生》；封了《新生》，再出《大众生活》；封了《大众生活》，再出《永生》。在抗日战争期间，生活书店被国民党政府查禁的图书就有200多种。他在生活书店的一次大会的会场上写着：“作家出版家联合起来，击退奴隶文化。”
其次，“真诚精神”是韬奋先生人生的另一条主线。它是一种与生俱在的天真，一种“始终保持着的天真”(茅盾语)。比如，他天真地希望国民党能搞民主宪政，以此实现反独裁、反腐败、反一党专制的目的，这无异于与虎谋皮，何况“国民党失败的原因就是不搞资本主义”(胡绳语)，它怎么会允许“民主宪政”呢？再如，他天真地认为只要多赚钱，不接受任何官方的钱财，就能够保持独立精神，这是多么幼稚的想法呀，当生活书店的50多家分店被无理查封的时候，钱又有什么用呢？还有，当有人问，抗战胜利后，中国会成为什么样的中国呢？他说：“人人有饭吃，人人有书读，人人有民主权利。”
按照世俗的观点，成年人的“天真”，距离“傻子”就不太远了。韬奋先生直言不讳，他最敬佩的观点正是“傻子式的勇敢”，正如高尔基《鹰之歌》中唱道：“我们唱着歌，赞美傻子的勇敢”！
独立与真诚，构成了韬奋精神的基本骨架。今天，我们对于他的精神实质了解了多少呢？此时，我想起范用先生的一篇文章《要是韬奋今天还活着》，范先生说：“我相信，他一定还会写文章，办刊物。他不会不说话。”
http://gcontent.oeeee.com/2/35/23541eb601555bd1/Blog/bb7/60dcb5.html
类别:人文历史 浏览量:124
版次:TM05 版名:南方评论 历史评论 稿源:南方都市报 2010-07-18
作者:俞晓群 原创 编辑此文
■月旦人物
◎ 俞晓群 资深出版人
1944年7月4日，邹韬奋先生不幸因病去世。当时，周恩来曾批示：“提议以韬奋为出版事业模范”。毛泽东批示：“照此办理”。
此后60余年间，邹先生始终是一面不倒的旗帜，“韬奋精神”日渐发扬光大，到今天，几乎可以覆盖中华民族许多的传统美德和进步思想了。像真诚、自由、创造、硬骨头、独立、认真、献身、革命、爱国、大公无私、坚定、虚心、公正、负责、刻苦、耐劳、同志爱、群众观点、全心全意为人民服务的精神等等。以韬奋命名的新闻奖和出版奖，都是国家级的最高奖项。
但是，面对如此单面的赞扬之声，有人设问：“韬奋精神”是否像“雷锋精神”一样，经过整理、净化与扩充，已经化成一种政治或道德的象征了呢？甚至有人说：“韬奋生前实现自我，死后失去自我，21世纪该让韬奋回归自我。”(学者李频语)我赞成这样的观点。对于一个历史人物，我们赞美他、继承他，必须建立在实事求是的基础之上。韬奋先生的“先进事迹”很多，其实他人生的主线只有两条，一条是独立精神，另一条是真诚精神，也就是他自称的“傻子精神”。
首先，“独立精神”应该是韬奋先生毕生的追求。他以新闻出版作为终生职业，最敬重梁启超先生。当年袁世凯想当皇帝，以20万元贿赂梁先生，以求他不要撰文反对。梁先生慨然答道：“我诚然是老于亡命的经验家，但宁愿乐于亡命，不愿苟活于此污恶的空气中。”韬奋对此大加赞赏，将梁启超奉为人生导师。他在18年的新闻出版生涯中，曾经多次流亡，有“流亡记者”之称；还遭遇一次“七君子狱”。但他不以为苦，反以为乐，其衣钵所在，正是与梁老先生的“独立精神”对接。
韬奋先生生前未加入任何党派，此为其“独立精神”真实表现。国民党方面一直十分赏识韬奋先生，1936年蒋介石约韬奋面谈，意在请他做“御笔陈布雷第二”，他拒不赴约，却流亡香港。1939年国民党提出生活书店与正中书局、独立出版社合并，请韬奋出任总经理。韬奋先生坚决反对如此扼杀“店格”的做法，他说：“宁为玉碎，不为瓦全。”同年，国民党一面查封生活书店，一面逼迫韬奋先生加入国民党。他说，你们查封书店，逼我入党，无异于让我屈膝。我若屈膝，你们得到这样一个无人格的人有何益处？
就这样，韬奋先生始终保持着独立的身份。1944年10月，沈钧儒先生在《悲痛的回忆》中写道：“安息吧，我的朋友，韬奋！你没有加入任何党派，你是立于中国大众的立场，你的态度光明，你的认识明确，你的热血和精诚是永远在照耀着、飞洒着。”
韬奋先生一生贯穿着对于独立人格的不懈追求。他说，没有气骨的人是没有资格主持有价值的刊物的，“头可杀而我的良心主张——— 编辑主权是断然不受任何人所屈服的。”他不怕期刊受到查封，封了《生活》，再出《新生》；封了《新生》，再出《大众生活》；封了《大众生活》，再出《永生》。在抗日战争期间，生活书店被国民党政府查禁的图书就有200多种。他在生活书店的一次大会的会场上写着：“作家出版家联合起来，击退奴隶文化。”
其次，“真诚精神”是韬奋先生人生的另一条主线。它是一种与生俱在的天真，一种“始终保持着的天真”(茅盾语)。比如，他天真地希望国民党能搞民主宪政，以此实现反独裁、反腐败、反一党专制的目的，这无异于与虎谋皮，何况“国民党失败的原因就是不搞资本主义”(胡绳语)，它怎么会允许“民主宪政”呢？再如，他天真地认为只要多赚钱，不接受任何官方的钱财，就能够保持独立精神，这是多么幼稚的想法呀，当生活书店的50多家分店被无理查封的时候，钱又有什么用呢？还有，当有人问，抗战胜利后，中国会成为什么样的中国呢？他说：“人人有饭吃，人人有书读，人人有民主权利。”
按照世俗的观点，成年人的“天真”，距离“傻子”就不太远了。韬奋先生直言不讳，他最敬佩的观点正是“傻子式的勇敢”，正如高尔基《鹰之歌》中唱道：“我们唱着歌，赞美傻子的勇敢”！
独立与真诚，构成了韬奋精神的基本骨架。今天，我们对于他的精神实质了解了多少呢？此时，我想起范用先生的一篇文章《要是韬奋今天还活着》，范先生说：“我相信，他一定还会写文章，办刊物。他不会不说话。”
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