得失寸心知

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在当今的现实生活中,人们总是以受益的成果判断工作效率。无论是各种工作都是不问过程,而看成果。在实现其最终结果中利用什么手段,那是具体个人的事。就像水里的鱼一样,无论在大海还是河流中,以及在鱼缸里度过四季寒热,各种情形也只有具体局限才能体验池中气温。

阡陌纵横处,在春暖花开季节生长着一些小草,不会被重视,而被路过的人们踩在脚下。嫩绿的草芽被踩踏的低下了头、弯了腰、已折断,有的甚至会轧死在襁褓中。有谁知道它们的痛苦与艰辛,只有它们自己不畏强暴,折断了再重心发芽;弯腰了再慢慢挺起;低头了的只是暂时,不到一天的时间又会抬起头,昂扬向上。无论如何,也不会把生命交给路人,“野火烧不尽,春风吹又生。”就是它们的真实写照。小草强劲生命力的再现,也只有它本身寸心才能知晓。

曾经有这样一个人,为了写出一本名著,挖空心思寻找各种需要的资料,把凡是感觉有用的资料都收集起来。一天天,一年年的辛苦,还花费了好多资金,把自己仅有的空间都利用了起来,还是装不下所有有用的资料。若干年后等到觉得资料差不多了时,又在反复翻阅、查找,一天天,一年年的找阿,写阿,快到白发满头了,还没有一个完整的章节可以发表。由此可知,名著不是人为的成为名著的,而是被人们公认后才是名著。尽管耗费了终生的大好时光,他没有后悔。尽管有许多的遗憾带到了坟墓。在这个中滋味也只有作者心里清楚。

佛家圣地瓦拉纳西的西北十公里处的野鹿苑,是释迦牟尼开始传教的清洁地,由最初的五位伙伴成为第一批圣徒到现在的地球性的教派,如果没有心灵的启动,怎么会有今天的扩展?!
菩提树下有多少虔诚的拜徒,当时不知有多少教义存在,文明的概率有几许,人类发展到今天也未知。赤裸裸的人行在大地广众中,恒河里男女混浴的习俗,盛衰的乞丐及各种疾病的人们从四面八方汇集到这片圣地,是佛祖的初始意念,还是后人的发明创造,展现在人类面前的是野蛮还是文明。也许野蛮的行动总是伴随着美丽而动情。
十字架刑的创造者曾打动了上天的启发,由于耶稣上了十字架,在一些国家成了礼拜仪式上的一种崇拜。其原来的十字架刑具都成了救世的象征。这是对其的亵渎、还是耻笑?

当看到险象横生的峡谷,不禁会脚步慢下来,脚下本就狭窄的路又不平,当心。
按照一个反常的理念,人们寻找的不是快乐,更不是幸福,而是一种常人难以接受的痛苦。由于有你虚伪的一面,不敢面对真实的人生,是什么原因,只有自己清楚,要不,就不会在不可告人的隐秘下寻找不应有的折磨与废墟。
废墟是新的起点,是历史的见证。废墟曾经是傲视世人的伟物,曾经是聚焦过的见证。走在那废墟的场地会看到瓦砾残迹,但也能看到曾经傲世的伟岸。

大夫,是有通天的,能救人活命也能治人死地,比任何人都大,所以称大夫。为何不能直接叫大(DA)夫,是由于上苍不能允许任何人都超过天。尽管御医在皇帝那里高贵,所有御医都是庸医,不能现实其医术。华佗由于有通天的医道,为了给一代枭雄曹操治命而自己先丧命。
凡是有高超医道的人,只能在民间存活。一旦成了上层建筑的所谓御医,就不再称为大夫了,到那时就会神智颠倒,已被迷惑。

“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄,性格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的女人,常使堂堂的哲学家苏格拉底(公元前469—前399年)困窘不堪。一次,别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时,他回答说:“擅长马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话,恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。(摘自幽默大全)
苏格拉底就是喝了一种叫毒芹的混合物死的。在苏格拉底死前,还劝告在一旁哭泣的弟子安静下来,并且对克里顿说道:“克里顿,我们还欠埃斯居拉普一只公鸡,你们其他人要替我还债,千万别忘了!”就这样一个给后人留下许多遗憾的哲学家就是这样离开了人世。

古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404—前323年)常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时,他便回答说:“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。
亚历山大大帝来到科林特市时,拜访了这位哲学家,并且对他说:“你有什么希望尽管讲,我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己所住的酒桶,一边晒太阳,一边说:“只希望你让到一边,因为你遮住了照到我身上的阳光。”(摘自幽默大全)

19世纪德国唯心主义哲学家尼采(1844—1900年)对女性特别仇视,他一生不接触女人,曾经这样说过:“男子应受战争的训练,女子则应受再创造战士的训练。”又说:“你到女人那里去吗?可别忘了带上你的鞭子!”
英国哲学家罗素(1872—1970年)对尼采的哲学极为不满,挖苦他说:“十个女人,有九个女人会使他把鞭子丢掉的,正因为他明白了这一点,所以他才要避开女人啊!”(摘自幽默大全)

每当我情绪低落时,就不禁会想起遥远的童年。我是在豫北农村长大的,在家乡有许多玩伴,已是将近半百的人了,还是时常往来频繁,有什么事情,一直象小时候一样,相互通融。无论说道那里都是亲密无间。这是多年产生的感情使然。
这都是纯朴的心,纯朴的情,无论做什么事,都是以诚相待,没有过多的奢望,也没有兴高采烈的行动。只有真情厚意,没有一点虚假。
不过,在那些人们中间,也知道知遇之恩,更知道杀父之仇、夺妻之恨,还有邻里之间的磕磕碰碰,明知冤家易解不易结的至理名言。

狂欢节里的失礼,愚人节的愚弄,啤酒节的醉意,团圆节的汇集,佛祖圣地恒河里男女混杂与虔诚,耶稣背上十字架的行刑,世界屋脊探险的足迹,二战期间希特列杀戳犹太人的灭绝人种行为,中国共产党人的两万五千里长征,上下五千年的记录,世界吉尼斯的突破,各种先进理论的形成,哲学、经济、政治、文学、地理、历史等等各个领域的形成无不存在着探险与创造,艰辛的成果是后人永远的取得与沿用。纪念的不灭就是光芒的照射。
结束语:
以上所列就是想说明寸心里有着无限明知,没有不被人觉察的事物。聪明与愚钝都是在同一个阳光下生存,尽管在现实生活中,往往是真实的背景不如虚假的玩弄。
走进望远处,看见山那边,谁知疯狂角,影黑瞧情侣。
在纷繁的社会,强者总是统治着一切,意识形态,政治舆论,社会环境等各个领域都是强者的天下,一般平民尽管说出了真理也得不到认可,引申的名言也没有太多的人引用。然而,“聪明反被聪明误”与“大智若愚”的遗训也就会升华。不管方圆如何运用,都是在风和日丽下行走。