弟子规 付原文和解释

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《弟子规》原文阅读
总　叙
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
入 则 孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
出 则 弟
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
弟子规原文和译文
总　叙
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
作为学生要有学生的言行规范，这是古代圣贤的教导；作为学生，首先要做到孝顺父母，尊重兄长，其次要做事谨慎，为人真诚，讲究信用。
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
做人要有爱心，博爱众生，关怀苍生，应该亲近那些道德品格高尚的人；精力有余，时间充足，应该读书爱学习。
入 则 孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
.父母叫你，应该及时答应，不要拖延；父母要求你做的事，要认真去做，不要拖拉偷懒。
父母教　须敬听　父母责　须顺承
父母的教导必须恭恭敬敬地听从；父母的斥责是有道理的，应该虚心的接受。
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
.子女应该孝敬父母，冬天要让他们穿暖和，夏天应该让他们尽享清凉；早晨要到父母跟前恭恭敬敬地请安，晚上应该提他们铺好床铺。
出必告　反必面　居有常　业无变
出门的时候不要忘记告诉父母，回来不要忘记通报一声，免得父母担心；居住的地方一定要安稳，工作也不能随意变动，免得父母一时找不到而担忧。
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
事情无论多么微小，都不任着性子胡来，如果胡作非为，你的道德品质便会出毛病。
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
东西尽管很小，也不要私自藏起来；假如这样做的话就会使父母很伤心。
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
父母喜欢的东西，要尽量为他们准备妥当；儿父母厌恶的东西，就要谨慎的为他们去掉。
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
要爱护自己的身体，并且严守道德，做一个健康而高尚的人。因为身体有了伤痛就会让父母担心；道德遭到败坏，就会让父母也跟着丢丑。
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
如果父母喜欢我，我要做到孝顺是不难的；而当父母不喜爱我时，我更要孝顺父母，这是最可贵的。
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
父母亲有过错，应当劝说他们，使他们改正；但是劝说要讲究方法，态度要耐心细致，和颜悦色，轻声细语。
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
如果父母对你的劝说听不进去，那就要笑着再去劝；就算是哭着苦苦的哀求，甚至挨打也不要怨恨。
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
.父母有病，吃的药要自己先尝冷热苦甜；父母如果病倒在床，要伺候在旁，日夜不离左右。
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出 则 弟
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
作为兄长，应该友爱、呵护弟弟，作为弟弟要懂得尊重兄长；兄弟和睦团结，这中间含着孝道的意味，因为这可使父母省心。
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
为人处事，不贪图财物，就不会结下仇怨；言语相互忍让，忌恨就会自然而然的消除掉。
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
对待长辈要懂得礼貌，吃饭时要让长辈先动筷；落坐时，要让长辈先入座，而走路时也要让长辈在前，晚辈在后。
长呼人　即代叫　人不在　己即到
如果有长辈叫人时，你也听到了，就应该帮他呼唤；如果被叫的人不在，你应该立即到长辈面前做他吩咐的事情。
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
称呼长辈，要懂得礼节，不可直呼他们的名字；在长辈面前，要懂得谦虚谨慎，不要炫耀才能。
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
对待自己的叔叔伯伯，应该像对待自己亲生父亲一样。对待兄长辈的亲朋好友，要像对待自己的亲兄弟一样。
谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
早上要早起，晚上要晚睡；时间过得很快，转眼就老了，要懂得珍惜年轻时的好时光。
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。  冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
放置帽子和衣服，应当有固定的地方，不可到处乱丢，以至于弄乱或者弄脏。
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
穿衣服，可贵之处在整洁，不在于有多么华丽；有官职的人穿着应当符合自己的身份，平常百姓的穿着则要于家境相称。这是穿衣的礼节，应多加注意。
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
吃饭的时候，不要挑食，否则就会营养不良；吃东西还要适可而止，不要暴饮暴食，吃饭过量就会损伤身体。
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
年纪还小的时候，不应该喝酒；喝酒如果醉倒是最难堪的事。
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
走路的时候，要从容沉静，不要慌慌张张，站立的时候，要姿态端正；
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
揭帘子要手轻，不要出声音；行路的时候，拐弯动作幅度不用太大，以免碰到墙壁或其他东西的棱角。否则，就会造成无谓的损失。
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
拿空的器具，要像装满东西一样小心；走进空房子，要像主人在家一样，不要乱动主人的物品。否则就可能惹麻烦。
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
做事不要慌张，忙乱容易酿成过错；做事不要害怕艰难，要下定决心，排除万难，做事也不要马虎草率，要认真对待每一件事。
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
遇到打斗争闹的场面，绝对不要靠近；遇到奇邪怪癖的事，绝对不要过问。
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
到别人家中拜访，应当先敲门，问问家里有没有人，得到主人的同意才可进门；进入正房，要大声向主人问好。
人问谁　对以名　吾与我　不分明
别人问姓名时，应当非常明确的回答别人的问话，不要只说一声“是我”，这样人家还是不会知道你是谁，就等于没说。
用人物　须明求　倘不问　即为偷
借用别人的东西，应该当面向人家请求；如果预先不告诉人家，就是偷东西了。
借人物　及时还　后有急　借不难
借了别人的东西，应当及时归还，如果别人向你借东西，有的话就痛快地借给别人，不要小气。
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
说话，最重要的是讲诚信，撒谎或者胡说八道，怎么可以呢?
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
说话说得太多，还不如说得少些，关键是说话要说到点子上；讲道理，不要花言巧语，油嘴滑舌。
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
不要讲刻薄挖苦的话，不要说下流肮脏的话；无知愚昧，没有品位的世俗习气，一定要切实地戒掉。
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
如果自己还没有把事情弄清楚，就不要随便乱发言；如果听到的事情没有根据可言，也不要随便乱传。
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
做事要掌握是非适度，不要轻易向别人许诺；假若轻易许诺了，就容易使自己陷入进退两难的境地。
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
说话的时候，要吐字清晰，速度放慢；不要太急，模糊不清，会让人弄不明白你说的是什么。
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
公说公有理，婆说婆有理，是非长短，别人的事是很难讲清楚的。如果和自己没有关系，就不要多管别人家的闲事。
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
看的别人品质善良，就要向这样的人看齐；即使自己与他们相去甚远，时间长了，坚持不懈，差距就会慢慢拉小。
见人恶　即内省　有则改　无加警
看的别人品质恶劣，自己也有内心反省；如果自己也有这种恶劣的品质，就要尽力改掉，如果没有也要引以为戒，多加注意。
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
为人最重要的是道德、学问、才干、本领四个方面，在这些方面如果不如别人，就要不断努力，奋起直追。
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
吃穿不如人，并没有什么不光彩的，不要因此而难过自卑，重要的是集中精力，用心治学修身。
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
如果听到别人说你的过错就生气，听到有人夸奖你就高兴，那么坏朋友就会靠近你，好朋友就会离开你。
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
如果听到别人说你的过错就生气，听到有人夸奖你就高兴，那么坏朋友就会靠近你，好朋友就会离开你。
无心非　名为错　有心非　名为恶
无心而做了不好的事，是一种过错；如果明知故犯，故意做坏事，就是一种恶劣的行为了，就会受到严厉的惩罚。
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
如果自己有了过错但能知错就改，别人就不会在意了，就像你没犯过这种过错一样；如果自己有错而不知道改正，而且还试图遮掩，就等于又增加了一种过错。
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
对待每一个人，都要有爱心，因为我们大家生活在同一片蓝天下，共处在同一块土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
如果一个人品行高洁，名声自然就会高起来；人们所敬重的人，主要是因为他们有高尚的品德，而不是因为相貌好看。
才大者 望自大 人所服 非言大
如果一个人才华过人，名望自然就大；人们佩服一个人，主要是因为他有真正的本领，而不是因为他自夸自大。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
自己有本事，就不要自私，应当使出来帮助天下苍生；别人有本事，也不要故意轻看人家，或者说人家坏话。
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
不要讨好家境富裕的人，也不要看不起家境贫寒的人；不要喜新厌旧，这些都是不好的品质。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
当别人正忙着做事，没有空闲时，不要因为自己的事打扰别人；当别人心情不好时，也不要啰啰嗦嗦对别人说个没完。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
别人有缺点和短处，千万不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要任意去宣传。
道人善 即是善 人知之 愈思勉
称赞别人的美德，也是一种美德；别人听到你这样称赞他，就会愈加勉励自己。
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作
.张扬别人的恶行，说别人的坏话，也是一种恶行。一味地痛恨别人，就会招来祸端。
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
好友之间相互规劝，力尽善行，双方的品德都会得到提高和完善；如果朋友有过错，却不加规劝，双方的品德都会有所亏损。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
索取和给予两者要分清轻重；给予和奉献的应当多一些，而索取应当少一些。
将加人 先问己 己不欲 即速已
在打算怎样要求别人之前，应当先问问自己；如果自己都不愿意去做，就应当马上停止要求别人。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
得到别人的恩惠，就要想方设法去报答，而和别人结怨就要想方设法去忘掉。抱怨要短时而过，抱恩应当长期坚持。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。
势服人 心不然 理服人 方无言
以权势服人，别人表面上做出服从的样子，但内心并不真的服气；如果用道理说服人，别人自然心服口服。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
同是在世上做人，但品德高下却不尽相同，品德一般的俗人太多了，而品德高洁的仁人又太少了。
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
果真是品行高洁的人，人们自然都敬重他；这人说话时不会有忌讳，也不会去讨好巴结别人。
能亲仁 无限好 德日进 过日少
能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
只知道死肯书本，却不知道身体力行，亲身实践，长此以往，只能使自己华而不实，那么会使自己有什么出息呢?
但力行 不学文 任己见 昧理真
只知道埋头苦干，不知道学习文化知识，只凭着自己浅陋的见识，永远不会通晓真正的道理。
读书法 有三到 心眼口 信皆要
读书的方法，讲究三到，即心到，眼到，口到。心到就是用心去想，眼到就是仔细去看，口到就是专心去读。这三条确实都很必要。
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
正在读这本书的时候，不要心想着另一本；这一本书没有读完，就不要开始读另一本。读书贵在用心专一，不要三心二意。
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
读书学习，时间要安排得多一些，但是仍然要抓紧用功。只要功夫到了，困惑自然而然就迎任而解了。
心有疑 随札记 就人问 求确义
学习时碰到不解和疑问，就要把它记下来，如果有机会向别人请教，应当确确实实地弄清楚。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
书房要清洁，安静，墙壁要干净，书桌应当整洁，笔墨纸砚等文具要放的端正，这是一个读书人应当做到的。
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
放置书籍，应当有固定的地方，当读完之后，应当放回原处。因为这样方便查找，节省时间和精力。
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
我们应当爱护书籍，就算是遇到紧急的事情，也要把书放置整齐，如果发现书页有损失，要应该马上修补好。
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
这是人为的大忌；不要自暴自弃，高尚的品德和出众的才华，都是可以慢慢培养起来的。
《弟子规》译文
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一、总叙
弟 子 规 ，圣 人 训 。首 孝 弟， 次 谨 信。泛爱众 ，而 亲 仁 。有 余 力， 则 学 文 。
弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处做到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。(转贴)

二、入则孝
这是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父 母 呼 ，应 勿 缓 ；父 母 命， 行 勿懒。
【译文】父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。
父 母 教， 须 敬 听 ；父 母 责， 须 顺承。
【译文】对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

冬 则 温， 夏 则 凊 ；晨 则 省 ，昏 则定。
【译文】子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
出 必 告， 反 必 面 ；居 有 常， 业 无变。
【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

事 虽 小， 勿 擅 为 ；苟 擅 为， 子 道亏。
【译文】不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。
物 虽 小 ，勿 私 藏 ；苟 私 藏 ，亲 心伤。
【译文】东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

亲 所 好 ，力 为 具 ；亲 所 恶 ，谨 为去。
【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
身 有 伤， 贻 亲 忧 ；德 有 伤 ，贻 亲羞。
【译文】如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
亲 爱 我 ，孝 何 难； 亲 憎 我， 孝 方贤。
【译文】父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！
亲 有 过 ，谏 使 更 ；怡 吾 色 ，柔 吾声。
【译文】如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。
谏 不 入 ，悦 复 谏； 号 泣 随， 挞 无怨。
【译文】如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

亲 有 疾， 药 先 尝； 昼 夜 侍 ，不 离床。
【译文】父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。
丧 三 年 ，常 悲 咽 ；居 处 变 ，酒 肉绝。
【译文】父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。
丧 尽 礼 ，祭 尽 诚； 事 死 者 ，如 事生。
【译文】丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
三、出则弟
这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

兄 道 友 ，弟 道 恭 ；兄 弟 睦， 孝 在中。
【译文】作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。
财 物 轻， 怨 何 生； 言 语 忍 ，忿 自泯。
【译文】如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

或 饮 食 ，或 坐 走； 长 者 先 ，幼 者后。
【译文】不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长 呼 人， 即 代 叫； 人 不 在 ，己 即到。
【译文】听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

称 尊 长 ，勿 呼 名 ；对 尊 长， 勿 见能。
【译文】称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。
路 遇 长， 疾 趋 揖 ；长 无 言 ，退 恭立。
【译文】在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
骑 下 马， 乘 下 车； 过 犹 待， 百 步余。
【译文】遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长 者 立， 幼 勿 坐 ；长 者 坐 ，命 乃坐。
【译文】假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。
尊 长 前， 声 要 低； 低 不 闻， 却 非宜。
【译文】在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。
进 必 趋， 退 必 迟 ；问 起 对， 视 勿移。
【译文】在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。
事 诸 父， 如 事 父； 事 诸 兄 ，如 事兄。
【译文】对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
四、谨
这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝 起 早 ，夜 眠 迟； 老 易 至， 惜 此时。
【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
晨 必 盥， 兼 漱 口； 便 溺 回， 辄 净手。
【译文】早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

冠 必 正， 纽 必 结； 袜 与 履 ，俱 紧切。
【译文】帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧
置 冠 服 ，有 定 位； 勿 乱 顿 ，致 污秽。
【译文】脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。
衣 贵 洁， 不 贵 华； 上 循 分，下 称家。
【译文】穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
对 饮 食， 勿 拣 择； 食 适 可， 勿 过则。
【译文】对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年 方 少， 勿 饮 酒； 饮 酒 醉， 最 为丑。
【译文】年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步 从 容， 立 端 正； 揖 深 圆， 拜 恭敬。
【译文】走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。
勿 践 阈 ，勿 跛 倚； 勿 箕 踞 ，勿 摇髀。
【译文】进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。
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缓 揭 帘， 勿 有声 ；宽 转 弯， 勿 触棱。
【译文】进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。
执 虚 器 ，如 执 盈； 入 虚 室 ，如 有人。
【译文】手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。
事 勿 忙 ，忙 多 错 ；勿 畏 难 ，勿 轻略。
【译文】做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

斗 闹 场 ，绝 勿 近； 邪 僻 事 ，绝 勿问。
【译文】凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。
将 入 门， 问 孰 存； 将 上 堂， 声 必扬。
【译文】准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。
人 问 谁， 对 以 名 ；吾 与 我， 不 分。
明【译文】当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果
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付：第子规 全文及释义
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总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解释：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
<出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步餘
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解释如下：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走
长呼人 即代叫 人不在 己即到
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈信〉
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
见人恶 即内省 有则改 无加警
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
〈泛爱众〉
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解说：
同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
非圣书 屏勿视
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。