舟山“师桥沈氏”与沈钧儒考说

舟山“师桥沈氏”与沈钧儒考说

凌金祚

《师桥沈氏宗谱》（卯卷一、四），两册，卷芯毛边纸，线装筒子卷，活字版，由舟山市档案馆收藏。根据《宗谱》所载，两册先后印于民国六年（1917）、八年（1919），印数各300本。沈春华修本条目称，上海图书馆与宁波天一阁藏有《慈溪师桥沈氏明六房支谱》四卷，为民国六年至八年慈北师桥养心草庐铅印本，由沈氏明六房纂修。二种谱名稍异，修谱时间相同，《明六房支谱》当是《师桥沈氏宗谱》组成部分。又有学者称国图、上图、浙图、天一、南开与河北大学藏有《师桥沈氏宗谱》十五卷，民国二年铅印本，由民国沈嘉?纂修。未见此谱，不知与舟山档案馆藏本有何异同。

舟山市档案馆所藏《宗谱》，详细记载了浙江慈溪师桥沈氏源流、迁徙及沈氏名流情况。其中人物“行传”，最为翔实的当属我国著名历史名人沈钧儒先生。而源于师桥沈氏的舟山沈氏，记载亦颇为完整。因此，藏本虽缺数卷，但对于研究舟山等地民俗文化，仍不失为珍宝之本。

《师桥沈氏宗谱》虽不见全宗之首卷，但据有关史籍记载，仍可追溯沈氏祖源。唐《元和姓纂》载，公元前11世纪周文王第十子季载，受封于沈（今河南平舆县北），因氏焉。汝南平舆沈亭，即沈子国旧址。沈国又名聃国，季载又称聃季载。“聃”通“冉”，“冉”与“沈”古音同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称之沈氏。千百年来，朝代更替，内战频仍，兵燹不断，沈氏后裔避乱迁徙在所难免。

慈溪师桥沈氏迁居浙江，当在两宋。据《师桥沈氏宗谱》记载，师桥沈氏世居河南沈丘，沈恒之先祖曾任浙江永嘉县尉，后因金兵南侵，遂于北宋大观四年（1110）举族迁居永嘉。至沈恒（字维时）一支，又定居三北。宋建炎二年(1128)，沈恒登进士第，授太常寺博士，后扈从高宗南渡，累宫大府卿。1991年，著名古地理学家陈桥驿在其著作中引述《师桥沈氏宗谱》说：“建炎三年（1129）沈姓扈驾南迁，致仕后居此。并建私塾，架沈师桥，后以桥名乡(镇)。”扈驾者，随从护驾也。既称扈驾，当为宋帝侍从人员。沈氏述先，概述了沈氏移居浙江的迁徙史，亦印证了南宋王朝苟安江南的一段历史。宋建炎元年(1127年)五月，赵构于南京(今河南商丘)即帝位，称高宗。建炎三年，金兵侵中原、破徐淮，二月高宗南渡，避于杭州；十月金兵犯渐，高宗由临安退至越州(今绍兴)，俄而亡走明州(今宁波)；十二月金兀术攻陷临安，一支金兵穷追不舍，高宗退避浙东。金兵破越州，兵临明州，高宗避定海(今镇海)，旋即入海，又至昌国（舟山定海，宋时设昌国县）。宋高宗避难昌国事，在定海紫微、石礁、册子一带广为流传，《定海厅志?大事记》亦有记载。根据沈氏《宗谱》与陈桥骄先生的考证，沈氏先祖入仕为官，大宋危难之际，扈驾南下；而后高宗浮海翁洲（舟山古称，唐设翁山县），又当是扈驾始终。因之，沈氏之先是为宋帝之近臣、大宋之忠臣。俟沈氏之先年老辞官退休，落户慈溪三北，之后形成慈溪师桥沈氏一大家族。至于师桥舟山支，可以推想，清初沈氏后裔泛海翁洲，独择定海石礁之鹿颈（定海古村名）而居，抑或由起于思先人涉海“扈驾”之情。此种“思先”情结，在历史上不乏其例。南明宰相孙嘉绩扈驾明鲁王至翁洲，而孙嘉绩客死翁洲，葬芦花岙；俟清初海靖，余姚孙氏后裔渡海，择舟山展茅而居，遂形成上潘孙村落，在民间留下了一段佳话；宋、明二代，翁氏之先依舟山临城翁山而居，后因海禁迁徙宁波。待定海展复，翁氏又“寻臼问鼎”，寓居于翁山脚下，亦是一个例证。

慈溪《师桥沈氏宗谱》（卯卷一、四），有慈溪师桥沈氏“明六”11世至29世世系及25世至29世行传。沈氏11世“明六”（分支明辈第六，即同辈中第六个出生者，亦称六房），以“盈”字行，名讳仲信，字诚庵、寿官，明朝人。师桥沈氏始祖一世至十二世排行是：“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃。”按古代世系推算法，向上推，其始祖所处朝代恰在宋建炎年间。而“明六”占《千字文》中的一个“盈”字。“明六房”支谱世系又分为三大支：嘉兴、舟山、闰支（亦称“螟蛉义养籍”），尚有崇明、上海支未作详记。沈氏舟山支派全称“明六房艮百六四公居舟山支派”。“艮（往）百六四”，名讳文慧，是属沈氏第20世，清康熙二十四年至二十六年（1685～1687）移居舟山，可称之舟山支派始迁祖。所谓“艮百六四”，乃是说“沈文慧”在“艮”字辈中，是第一百六十四位出生者，其父是“明六”沈仲信。观《宗谱》，“艮（往）百六四”之上辈，倒推而上为：坎（暑）五五、巽（来）九七、震（寒）十三、兑（张）十、乾（列）一、义（宿）七、仁（辰）四、昭（昃）五、明（盈）六。第二十世“文慧”之下，则是：?（秋）、惠（收）、颖（冬）、敏（藏）、果（闰）、敢（余）、镇（成）、静（岁）、权（律）、衡（吕）、度（调）、量（阳）、规 （云）、矩（腾）、准（致）、绳（雨）。绳（雨）为36世。截止民国八年，沈氏《宗谱》玉成，已延续到第26代“敢（余）”。是谱之末，记名“敢四八”，名可礼，生于民国元年；“敢十九”，名可臣，生于民国四年。而“敢一”，名可盈，生于道光二十二年，与“敢四”是同辈人，两者前后相隔81年。

以上，人名后之括号中字，是《师桥沈氏宗谱》排行字。行字相连，成四言韵语，连句成篇则是旧时启蒙课本《千字文》。将《千字文》与沈氏各代有序配搭，可延续二万年，无怪乎沈氏《宗谱》卯卷首页称“自黄帝纪元以降”，沈氏延续“万万岁”。岁者，年也。引申之，谓师桥沈氏与天地同春，世代相传，万世延续，是也。这无疑是沈氏修谱者对沈氏发展的期盼吉祥之语。赘言之，扉言以“万万岁”称之，亦从另一角度印证了此谱续修于民国初期。

沈氏《宗谱》排行用语取《千字文》，谓之“字行”，如“艮”称“往”字行，“?”称“秋”字行。而“艮”、“?”等字，则是支派的的排行字。迁徙异地的各支派，为明派别，一般都有本支派的排行。如：闰支派自23世至30世用字“敦厚同慎、谦约节俭”，舟山支派自21世至30世用“?惠颖敏、果敢镇静、权衡度量、规矩准绳”，而嘉兴支派自21世至39世则仍沿用师桥“明六房”支谱中的“坤黄河如带、太山若砺、舟楫济巨川、霖雨沛苍生”。即是说，嘉兴、慈溪仍继续沿用老谱排行字，而舟山支派与闰支则有所变化。尽管有所变化，但万变不离其宗，凡师桥沈氏一概由《千字文》统率，因为《千字文》已定为师桥沈氏既定的总“行辈用字”。在沈氏《宗谱》中，移迁外地的各支派名与支派排行都有明文记载，支派始迁祖和支派成员都可在世系图中查实，而且都可依世系图中所居的位置，与《千字文》相对照。沈氏成员起名取号，不作统一规定，既可将排行字嵌入名中，亦可另择吉取名。

综观《宗谱》，愚以为其特点有三：一是取《千字文》为其排行，意蕴深刻，用心良苦。《千字文》虽仅有千字，却是内容丰富，语言精炼，音韵谐美，而且句句引经，字字用典，堪称蒙学之精华。二是“世系图”编排合理，行辈对照一目了然，长幼编号为一大特色。“如艮百六四”，表示沈氏成员在同辈中的长幼之序，又便于统计同辈人数，掌握沈氏于不同时代的盛衰情况。三是支派排行用字的理念，体现出沈氏以国学为本，重民族传统美德。如舟山分支，舟山支，始迁祖以“艮”为首。艮者，止也。《周易?艮?彖》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”艮字为先，训舟山沈氏以时势决行止，当行则行，当止则止。从个体到群体，一生行止，无不以时势决行止也。《艮?象》曰：“兼山，艮。”谓艮卦象征山。寓含“沈”氏带水，见山为止。有山有水，又合《论语?雍也》“知者乐水，仁者乐山”之语。而兼山水之胜者，其“所”在“舟山”是也。又，“艮”下舟山支排行用字，不言富贵，不谓金银玉帛，只求仁义之道；以立笃厚、讲谦恭、行善举为修身之本，以节俭廉洁为美德；凡事谨慎，权衡利弊，中庸适度不逾规，关键时刻又要镇静果敢，又是舟山支派推崇的人生哲理。舟山分支排行理念，可说是与《师桥沈氏宗谱》一脉相承。《宗谱》排行中的“兑、震、巽、坎、艮、坤”取之于《易》经卦名，取义“刚中柔外，和顺若水”、“临乱不惊，镇定从容”、“心志坚定，果断行事”、“坎坷人生，居安思危”、“当行则行，当止则止，行止有则”、“厚德载物，万物资生”。其后排行，又续之以“黄河如带，太山若砺。舟楫济巨川、霖雨沛苍生。”前句取之于《汉书》“汉兴，封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若砺，国以永泰，爰及苗裔。’”而后句则取之于《隋书?帝纪?炀帝上》“若济巨川，义同舟楫”和熟语“霖雨苍生”。前后排行，以“坤”字继前，又以“霖雨沛苍生”续后，前呼后应，珠联璧合，乃应古训“厚德载物，霖雨苍生”之语。厚德能载物，舟楫能济川，唯是国有德治、民有德行，方有国泰民安、国盛家兴之运。这便是师桥沈氏排行语之精义所在。

观沈氏《宗谱》中舟山支派所列世系，到“衡”（“吕”字行），已至三十七世。而其前辈以“成”字行的“敢”、以“岁”字行的“静”父祖辈，活至今，亦已是耄耋老人了。到民国八年，以《千字文》中的“往秋收冬藏闰余成岁”为序，自艮（往）至静（岁），已延续九代。八代人，其中男性人数已达132人。按民国《浙江通志》所载民国初舟山居民男女比例，舟山“师桥沈氏”人数为287人。

沈氏舟山支派的始迁祖，起先移居舟山之鹿颈。鹿颈，东傍鹿颈山，属舟山定海区石礁乡（今乡镇合并，又改作石礁社区），为沈、陈、夏诸姓聚居与鹿颈庙自然村总称（今称鹿颈社区）。据《定海县志》记载，舟山沈氏多分布于定海诸乡镇，但鹿颈仍是沈氏密集之地。余观1992年出版的《定海县志?姓氏》，在舟山定海区，源出镇海沈氏者，迁入今定海的时间为“清康熙年间”，境内分布点：长峙岙山村，荷花双阳村、荷花陆公山，万塘村，石礁六井村（六井当是“鹿颈”之谐音。鹿颈沈氏今有三百余人），大猫安基岗，大南岙村，盐仓乡，临城茶山村，定海城关北宝居委会、道头，洋岙胜利村。排行：□□□上可大有成尧天行舜日永世绍兴平。此沈氏，自镇海迁入荷花，至“永”字辈，已有14代。清嘉庆年间，自镇海镇北迁入的沈氏，其排行为：□□福祖义本仲□□。迁入定海已有9代，分布在定海洋岙黄土岭。清道光年间，自大?迁入的已有8代，其排行为：□□国才家永世茂。分布在册子北岙村。明确出自慈溪慈北师桥沈氏的有三支：其一，清乾隆年间，由慈北师桥迁入，其排行：绍廷应明良顺义锡贞祥。至“义”字辈已12代，分布在皋泄爱国村。其二，清乾隆年间，由慈北师桥迁入的，其排行为：□□□□□家庆恒咸泰礼义全度益余丰。至“义”字辈已12代。分布于洋岙胜利村、小?村。其三，清嘉庆年间，由慈北师桥迁入的，已有9代。其排行为：□□□□成锡苗□□。分布在洋岙大洋岙村。按：原洋岙乡分大洋岙与小洋岙。

源于镇海的沈氏，其排行中的“上、可、大、有”，与师桥沈氏舟山支派中的“果九”、“敢四”、“镇七”、“静三”名讳中的用字“尚、可、大、友”基本相合。析“上”、“有”两字，上与尚、有与友，音义相通。段氏《说文解字注》曰：“尚，上也。”《古代汉语大辞典》曰：“有通‘友’。表示亲善之意。《左传?昭公二十年》：‘是不有寡君也。’”由此观之，来自镇海的舟山沈氏，当是师桥沈氏的另一个分支。据镇海《沈氏宗谱》（十卷）所载，其始迁祖沈文端，明清之际，由慈溪师桥迁至镇海。而且，慈溪所在地原称“三北”，“三北”是取慈北、姚北、虞北之意。1954年，原慈溪、镇海、三县之北部合并为新慈溪县。由此观之，源自镇海的舟山沈氏当与师桥沈氏存着不可分割的血缘关系。在上述舟山沈氏“有”辈的历史名人中，当数道光年间的沈有澜与沈有基二人。前者曾实授嘉兴教谕、缙云与泰顺训导，有善举，光绪《定海厅志?人物》有传；后者曾署镇海县训导，《定海厅志?选举表》有其名录。而源于慈溪师桥的舟山沈氏，其排行用字虽与沈氏《宗谱》不合，但志、谱所载，其源确实出于师桥沈氏。分析其中“不合”的原因，是因为舟山“师桥沈氏”后裔起名，行辈用字多取分支行字。今观分散于各地的沈氏分支，大都存在着另择“吉”字”作为分支字辈的现象。择“吉”用字，行辈分流，这在“百姓”迁徙过程中，是民间普遍存在的现象。在旧时代，同一宗族有大宗与小宗之分，同支又有亲疏之分，五服又有胞堂之辨。由此，一宗有一宗的排行，分支又有分支的排行。但有一条则是肯定的，旧时沈氏修谱、寻根问祖，必去慈溪师桥与镇海。在当今文明的新时代，人们对“排行字”文化现象已经逐渐淡化，特别是城市。而在农村，特别同姓集聚的自然村，起名依排行的现象乃盛行不衰。这种寻根问祖，不忘祖训，“论字排辈”，代代相传，也许是华夏民俗姓氏文化的一种特有现象吧。

再说师桥沈氏嘉兴秀水支派。 师桥沈氏嘉兴秀水分支始迁祖第十七世“震(寒)百八九”，名光珏，字瑜亮，号霏圃，又号梅村，康熙壬子举人，诰赠中宪大夫，移居嘉兴府秀水县。其父“兑（张）百二十三”，讳名文雄，号阵师，明庚午举人，辛未会试拟元，避倭乱，由本族先居嘉兴之蒋村，诰封中宪大夫；其子“巽（来）二百六十”，讳名李楷，字元礼，号范亭，康熙丙辰会魁，进士点翰林院庶吉士，官至兵备道，诰封中宪大夫；其孙“坎（暑）二百五二”，名祖荫，国学生，?赠中宪大夫；其曾孙“艮（往）二七四”，名范孙，号又希，廪膳生，诰赠中宪大夫，晋资政大夫；其玄孙“坤（秋）三百四”，名述曾，号经一，乾隆已卯恩科副贡生，诰赠中宪大夫，晋赠资政大夫。“坤（秋）三百四”述之子“黄（收）”名洛，字立程，号雪门，嘉庆丙子举人，拣选知县，历官职乐清、诸暨县教谕，诰赠资政大夫，?赠朝议大夫，翰林院编修；述曾之孙“河（冬）”，名玮宝，字仁荣，号雪森，府学廪膳生，候补训导，花瓴二品顶戴江苏补用道，历署苏州府海防同知、总捕同知、太仓直隶州知州、苏州府知府，诰赠资大夫；述曾之曾孙“如（藏）”，名翰，字厚安，号藻卿，县学附贡生，同知衔，花羞江苏候补知县。翰生五子：保儒、钧儒、炳儒、恺儒、彬儒，五子排行均为“带（润）”。保儒，官至山东补用知县署理寿光县知县，民国六年简任江西赣关监督，六年调任四川成都监督；炳儒，清分省试用县丞，随使韩国充釜山东省正领事，民国四年保免知事分发湖北；恺儒，官至江苏试用县丞，署督粮道库大使；彬儒，议叙同知。沈钧儒，字秉，号衡山，“润”字排行，又称“带行”，是“如（藏）”名翰第二子，系师桥明六房嘉兴分支第二十五世孙。从沈光珏至沈钧儒，嘉兴秀水一脉代有闻人，恰如民间俗说：文曲常驻，福星高照。    沈钧儒(1875～1963)，是中国近代史上著名人士。据《师桥沈氏宗谱》载，钧儒先生生于清同治十三年甲戌十一月五日戌时。县学附生，光绪二十九年(1903)癸卯科顺天乡试第十九名举人，三十年甲辰科第五十一名贡士，殿试二甲进士，签分刑部贵州司主事，请派留学日本法政大学速成班暨补修科毕业，被选浙江省谘议局副议长。民国元年任命浙江教育司长，六年荐任司法部秘书。沈钧儒从日本回国后，从事立宪运动，参加辛亥革命和反对北洋军阀的斗争。在新文化运动和五四运动中，撰文倡导新道德、新文化。1926年，北伐军攻克浙江，任浙江省临时政府政务委员兼秘书长。“四?一二”反革命政变被捕，后营救获释。1932年参加宋庆龄、鲁迅组织的“中国民权保障同盟”，1935年率先响应中国共产党建立抗日民族统一战线号召，组织全国各界救国会，在国统区开展抗日救亡运动。1936年11月与邹韬奋、李公朴等七人被国民党反动派逮捕入狱，世称“七君子”。在狱中坚贞不屈，直至抗日战争爆发后出狱。抗战期间，钧儒先生为坚持抗日、坚持团结、坚持进步而英勇斗争。解放战争时期，他积极参加争取和平民主的斗争。他是民盟的创始人之一。建国后，历任中央人民政府委员、最高人民法院院长、全国人大常务委员会副委员长、政协全国委员会副主席等职。1963年6月11日在北京病逝，享年88岁。1949年在开国大典上，肃立于毛泽东主席身旁的一副慈眉慈目、挂长须、身着长衫、身材略矮者即是沈钧儒。源出师桥之舟山、嘉兴沈氏俱为明六房昭五之后裔。如今，慈溪、嘉兴、舟山师桥沈氏俱以钧儒先生引为自豪。

【附记】本文撰于2000年10月，11月10发表于《舟山乡音报》。省档案系统获奖作品。原文5000字左右，2003年市政协文史网页选用1803字。前各地读者来电索文，曾以原文附之。近慈溪方东先生编写《慈溪师桥沈氏史话》，见网页文不详，特来电询问，故又拣原稿，重作修改、补充，成之6今文，计6000余字。