中国五千年古代文明的丑陋之处

中国五千年古代文明的丑陋之处

　　最近，很多年轻的朋友问，中国有五千年的古代文明，有很多世界领先的科技发明，为什么没有成为发达国家？到清末却落后到被动挨打，割地赔款，直到今天还有这么多不可理喻的文明践踏者和窝里斗爱好者呢？这是一个非常尖锐的问题，也是一个很大的题目，值得深入探讨，要论证清楚一家之言，恐怕也要写一本专著。本文拟浅谈一些个人看法。

　　中国有五千年文明是事实，值得骄傲，任何人都无法抹杀。对于这一点，世界文明史上已有公论。但是，世界上对各国文明发展的评价，不是以时间长短作为标准，而是以发展速度和发展程度作为标准。

　　一、封建的社会制度压抑民主，削弱法治，排斥改革

　　中国的五千年，封建社会统治时间最长，从公元前770年春秋时代开始，到1949年新中国建立，长达两千七百一十九年。即使从公元前221年秦始皇统一中国开始计算，也有两千一百七十年。封建社会制度最压抑人性，压抑创造，压抑民主，压抑科学，压抑法治。老百姓渴望民主而不可得，就由一些作家出面，用文学作品塑造一个又一个的“明君”，说他们如何选贤，如何纳谏，如何自律，如何“以史为鉴”，又如何“轻徭薄赋”、“与民休息”……这种文化行为，我们可以理解为作家们的用意是借古讽今，希望后来的皇帝以古为鉴，能够多听听来自民间的意见，实施更明智的统治。但实际上，那些经过美化和人为修改的皇帝形象已经在很大程度上背离了史实。

　　中国古代老百姓渴望民主而不可得，就大肆宣扬所谓的“文景之治”、“贞观之治”和“康乾盛世”，好像这样的盛世就是理想境界，君圣臣贤，百姓安居，其乐融融了。在中国古代封建社会里，不管是治世也好，乱世也好，皇帝独裁，专制政治是没有本质变化的。在汉朝的鼎盛时期，汉武帝为防止经济和政治多元化而抑制豪强，酷吏王舒温在诛杀河内豪强的时候，竟至株连千余家，流血十余里，这些被诛杀的人们，自然有许多是贫苦人民。至于对反抗封建统治的农民起义，那就更是泰山压顶，格杀勿论；在唐朝的贞观年间，不要说普通百姓参与议论国家大事，就是所谓朝廷重臣、直言敢谏的魏征，因为说了些皇帝不喜欢听的话，都几次险遭杀害；清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，都曾大兴文字狱，前后见于史书记载的约有七八十起。浙江富户莊廷鑨刊印明史，由于指斥满洲，被人告发，已死的莊廷鑨被开棺戮尸，作序者、刻印者、校阅者、售书者、藏书者被杀七十二人，充军边远的有几百人。可见当时的封建统治者压制民主，手段无所不用其极，目的就是封杀所有不利于封建政权传承的因素，巩固皇权。

　　中国古代老百姓渴望法治而不可得，就创造了类似康熙微服私访、包公怒铡陈世美、施公案之类的故事来传播和自慰。其实，历史上哪有什么专门为老百姓的苦难微服私访的皇帝？哪有什么包公怒铡陈世美？哪有那么多施公断案为百姓？多属作家们出于理想、期盼的艺术创作和主观臆造！文学作品里的和珅、李莲英、明珠们倒是活灵活现，像那么回事，可皇帝不是那样的皇帝，包公不是那样的包公，刘罗锅也不是那样的刘罗锅……隋炀帝下江南和康熙下江南，是因为天地之间的那杆秤吗？是因为秤砣就是老百姓吗？不是！起码不完全是！泰山封禅也好，下江南也好，巡游北国也好，他们的出行更多的是为了炫耀盛世明君，是为了表明自己亲民爱民，是为了游览名山秀水，是为了把皇权传之万世的政治秀。历史上的皇帝出巡给百姓带来了无数苦难，倒是铁的事实。

中国历史上不是没有清官，不是没有改革派，但从来都不是统治阶级的主流。他们或者只是非常短暂地得到了某个皇帝的信任，略微施展一下抱负。等到那个皇帝改变了主意，或者是更换了皇帝，他们就失势下野，人亡政息了。因为皇权大于一切，只要皇帝一摇头，无论什么样的改革措施，都不能实行下去。历史上的清官良将和改革派都是生存得十分艰难的少数派，受到皇帝和奸臣们的多重迫害，也得不到普遍支持。只要看看商鞅、王安石、辛弃疾、岳飞、海瑞、袁崇焕、林则徐、谭嗣同一类官员的下场，就知道清官良将和改革派活得是多么苦恼，要进行改革和抵御外族侵略是多么艰难。更多的是老百姓对皇帝家族一言九鼎，生杀予夺，挥霍民财，穷奢极欲的逆来顺受，实在忍受不了就揭竿而起，来一次大规模的文明毁灭。

　二、封建社会的教育是畸形教育，科研是民间行为

　　中国古代的教育很不普及，教育是应试教育。读书是有钱人家的专利。对于绝大多数读书人来说，读书就是学会背诵四书五经，学会做文章。而那时的学校对于数学、物理、化学等自然科学，则很少涉及，更不要说什么外语了。这样的国民教育，能够培养出全面发展，推动科技进步的大批人才吗？科举制度，就是封建统治者为了笼络、收买、限制知识分子而精心设计的圈套。自隋朝开始，到清末为止，一千三百多年来，中国广大的知识分子，就是乖乖地游走在这个圈套里而不能自拔。中国古代的科技历来不受政府支持，研究科技是极少数知识分子的个人爱好，政府根本没有组织和重视。皇帝重视的只是建设宫殿楼台、皇家花园的土木建筑技术。即使有了一些科技成果，也仅仅停留在成果阶段，根本没有人力和财力进行深入研究、普及应用和产业化。到了清朝，科技已经被统治者看作是夷人的“奇技淫巧”，不值得我天朝大国一顾。工业没有地位，到明末清初才有一些手工业和资本主义萌芽。统治者提倡的农业也是刀耕火种，广种薄收，能够让老百姓吃饱肚子都是一种奢望。

　　不是说中国过去什么时候都不发达，汉唐时期，中国是当时的发达国家。但是，当时的科技只停留在创造和应用初期，比如四大发明，都是世界领先的。但哪一个发明应用得比西方好？可以说没有。你还可以说我们有《周髀算经》，在世界上第一个提出了勾股定理；有《九章算术》这样在世界数学史上占据重要地位的科学著作；有张衡的浑天仪、地动仪；有华佗的麻沸散可以做剖腹手术；有祖冲之的圆周率；有孙思邈的《千金方》；有郭守敬的《授时历》……，这些都是当时领先世界的科技成果，但是传播应用的怎么样，就不敢恭维了。越是到了近代，就越是没有拿得出手的科技成果。

　　西方国家科技有些方面比我们的发展晚，但是晚不等于没有优势，后来者往往居上。十四世纪欧洲文艺复兴运动以后，欧洲文化科学技术飞速发展。特别是十七世纪从英国开始的工业革命后，欧洲的科学技术在经济、军事和社会生活中的应用日趋广泛，取得了划时代的飞速进步。看风水的罗盘，被应用到航海和航空上，开始到处探险，发现新大陆，包括海上和海外的征服和掠夺。中国发明的火药经过西方国家的改进，制成先进的洋枪洋炮，变成军事实力。他们发明了蒸汽机，发明了电，发明了使用蒸汽机的轮船和火车，发明了电报电话……他们迅速地把科技转化成了生产力和战斗力，变成了国家的经济实力，变成了扩张和征服的武器。而我们的皇帝太后和股肱大臣们仍然做着中央帝国的美梦，认为洋人的“奇技淫巧”是雕虫小技，根本比不上我们泱泱大国的孔孟之道、程朱理学……于是，人家的“坚船利炮”一打过来，帝后们就六神无主，八旗兵勇就如鸟兽散，在义和团的朱砂符咒和污秽物品抵挡不住外国人的火枪大炮后，慈禧太后只能是仓皇出逃，避难山西，国家就只有战败赔款，割地求和的份儿了。

　　三、古代的宦官制度误国害民

　　中国古代的“特色文明”还在于发明了宦官制度。把一些穷苦人家的孩子阉割去势，收在皇宫内做服务工作。这些宦官们没有文化，没有见识，身体残缺，心理扭曲，但做的却是在皇帝皇后妃子身边的秘书和生活服务工作。从制度上讲，他们本身没有权力。但他们能够影响皇帝，封锁皇帝，误导皇帝，利用皇帝来为自己做事。由于皇帝的纵容和倚重，明朝时期的宦党危害之巨，堪称第一。明成祖在宫内设了宦官二十四衙门，其中司礼监可以代替皇帝批阅奏章，传布政令。宦官头目王振、刘瑾、汪直、魏忠贤权倾一时，飞扬跋扈，操纵皇帝，陷害忠良，误国害民，拥有的财富不可胜数，为万人唾骂。晚清时期的太监安德海、李莲英如何狐假虎威，弄权误国，也是相当出名。在宦官得势的时候，很多朝廷重臣、勋戚和封疆大吏纷纷拉拢讨好宦官，跟他们结党营私，给他们送上大量的金银财宝，以获取他们的支持，大家都知道的不少了，在此毋庸赘述。

          四、对封建的国学要批判地继承

　　中国古代和近代的绝大多数知识分子，主要精力不是在研究科技和政治制度，研究发达国家的国情和经验，而是在研究四书五经，研究程朱理学，研究八股文，研究官场厚黑学，研究书法绘画，研究诗词歌赋，用宋朝宰相王安石的话来说，就是“及其能工也，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用。故虽白首于庠序，穷日之力以帅上之教，及使之从政，则茫然不知其方者皆是也。”他们“青春作赋，皓首穷经”，咬文嚼字，舞文弄墨，耗费了终生的聪明才智，却对政治改革、经济建设、科技发展、国家强大没有起到多少推动作用。

　　有人说，四书五经、程朱理学是我们的国学，博大精深，值得研究。是值得研究。但学习和研究，重要的不是过程，而是成果。中国人研究国学上千年，成果在哪里？难道仅有摆在书架上那些文字成果就行了吗？远远不行。国学是博大精深，但博大精深到了不能治国强国，反而积弱积贫，任人宰割，还需要从西方的马克思主义那里寻求救国救民的真理，那就值得对这“博大精深”进行反思，它的弊端究竟出在哪里？中国的国学里面有许多应该摒弃的糟粕，至今没有被我们充分认识，还在误传。孔夫子的高论“不孝有三，无后为大”，不是至今还在荼毒我们的国民吗！我们的人口规模不是已经膨胀到了令人担心的地步了吗？

　　有人说，书法国画是国宝，一幅中国古画或者古代书法可以拍卖几百万到上千万，外国人对我们的文物古籍可是趋之若鹜啊。不错，那也是财富，也有这样的先例。但那不过是新中国国力强大后，被中国有钱人抬起来的拍卖价格，在明清时期怎么就没有那样的价格呢？有多少中国古代书画是被西方人花高价买去呢？在清朝末年，外国人不是用高价来买，而是用武力来强夺，拿回去装点他们的图书馆和博物馆。更多的事实是，一架波音飞机、空中巴士卖给你中国人是多少亿美元？中国一年从国外进口汽车和机电设备花费了多少亿美元？一个微软视窗软件赚了你中国多少钱？抵得上多少幅文物古画？你没有强大的国力，就一定自身难保，那么你的古代文物书画就只能充当别人的文明装饰品，无论是古巴比伦的汉谟拉比法典、古埃及的木乃伊、古印度的佛像，还是中国的古代书画，概莫能外。

　　又有人说，我们的唐诗宋词太辉煌灿烂了，他们外国人哪有啊？也对，人家是没有唐诗宋词。但是人家有莎士比亚、巴尔扎克、莫里哀、大小仲马、拜伦、毕加索、但丁、米开朗基罗、托尔斯泰、普希金……人家也创造了不同于也不逊于我们的辉煌灿烂的文化艺术，恐怕在世界文化艺术史上，都不比我们的李白、杜甫、苏轼、吴道子、曹雪芹、八大山人的地位低。当十七世纪，西方国家全力研究科技，创造发明新的生产工具和军事武器，加速现代化发展的时候，中国的知识分子们还在摇头晃脑地吟诗作画，挥毫泼墨，还在以乌纱帽作为人生的终极追求。我们的人民万家墨面，水深火热，我们的白银如流水般进入人家的国库，我们的文物古籍被一批又一批地掠夺出境，我们的领土一块接一块地割让给人家……试问，我们还能够为自己的唐诗宋词、古代书法绘画骄傲得起来吗？即使是在产生了辉煌宋词的宋朝，那个书画都堪称巨匠的皇帝宋徽宗赵佶，却在治国强国方面一筹莫展，也难逃“一代昏君”的骂名，也难免在“靖康国耻”中自身被俘，国破家亡。中国古代的大多数知识分子，一向以文章好、书法好引以为傲，一向以“满腹经纶”、“经邦济世”为最大的本事，但翻遍史书，他们到底经了哪个邦，济了谁的世呢？说到底，是一向务虚不务实。他们的满腹经纶、挥毫泼墨和市场需求，和国计民生，和抵抗侵略，和增强综合国力距离太远，甚至根本就风马牛不相及，悲剧就出在这里。在世界列强虎视眈眈，弱肉强食，你死我活的关头，国家没有实力，弯腰屈膝的就只能是自己。

　　五、读书做官是封建文明的最大弊端

　　中国古代和近代的知识分子历来把读书当成做官的敲门砖，只要能够做官，其他事情都不是他们所关注的对象。大家还记得吗？中国古代私塾启蒙读物的第一页上就印着“斗大黄金印，天高白玉堂，学成文武艺，长得伴君王”，读书的最高目的就是拿到“黄金印”——做官，就是“伴君王”——做皇帝的陪衬，而不是做改革时弊，发展科技，振兴实业，救国救民的实事。而且一个人只要做了官，就一定要绞尽脑汁，越做越大，决不可半途而废。为此，就一定要研究官场厚黑学。

　　中国古代的官员都是首长任命制，没有选举制，老百姓没有任何发言权。进退升降，荣辱得失，都操在上级乃至皇帝手里。所以，宁可不养父母，抛妻弃子，不可得罪上司和皇帝。不论是行贿送礼，攀高结贵，还是阿谀逢迎，斜肩谄媚都无所谓，都要忍得。手段可以不择，达到目的才是一切。杜甫不是讽刺当时的知识分子为了做官，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”吗？李白不是由于不能“摧眉折腰事权贵”，不得不飘泊江湖，贫困而终吗？《官场现形记》、《儒林外史》不是给我们描绘了一个又一个官场败类的形象吗？

　　在古代中国，只有官做的大，才能有黄金屋、颜如玉、千钟谷。做不大，那你就是失败者，就是没有本事。像包拯、海瑞、袁崇焕、郑燮那样，生前做官做得不如意，生活得比较清苦，死后也没有留下财产，虽有为国为民的耿耿丹心，如松如竹的一世清名，却绝对成为不了后来的绝大多数知识分子们心仪的榜样。既然要做官，对上就要媚，对下就要欺。对于同僚，那就要拿出厚黑手段来，设圈下套，栽赃诬蔑，含沙射影，落井下石，诸般伎俩皆用其极。因为，你不排除异己，不打击陷害别人，你自己就没有出路。所谓官场厚黑学，不就是叫人们为了做官，“脸皮要厚，厚如城墙；内心要黑，黑如锅底”吗？这种官场文化，深刻地感染了整个社会和各个阶层，直到今天，还活灵活现地反映在现实生活中，造成了官场内外、整个社会窝里斗的风气。

　　自元明清以来到新中国建立的七百多年，中国总体上是逐渐落后于西方。特别是西方进入资本主义社会阶段后，中国落后的速度就越来越快。这就是我们所谓的五千年。对于我们的五千年古代文明，要实事求是，要批判继承，要实践检验，要辨别真伪。不要抱残守缺，食古不化，自吹自擂，忘乎所以。如果能够这样做，可能我们的进步还会更快一些。