神马文学网人生之“度”；花未全开月未圆
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 11:55:38
人生之“度”：花未全开月未圆
从某种意义上说，人的一生就是“做事”的一生，在幼儿园摆积木是“做事”，在学校读书识字是“做事”，成年参加工作是“做事”，退休后下棋、打球也是“做事”。而做任何事都有一个“度”的问题，即“做到什么程度”为佳，所以，人的一生所干就是一件事——不断摸索与把握做事的“度”。凡做得好的、成功的，一定是“适度”的，凡做得不好的、失败的，一定是“失度”的。
人一生“做事”无数，形式繁杂，不同的事有不同的“度”，不同的人做相同的事也会把握不同的“度”，冥冥中有没有一个共同的原则与标准可循呢？对此，过去常百思而不得解。昨日读《于丹<论语>心得》，读出一句 “花未全开月未圆”，我心豁然开朗，这不就是为人处事的最佳境界吗？曾国藩不就曾称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”吗？
“花未全开月未圆”出自禅宗。我认为，它所描述的是事物的一种“未满”状态，相对于“已满”而言，“未满”才是事物的最佳状态。所以最佳，是因为它正值“壮年”，充满活力；还因为它有相当发展空间，代表着美好前景与未来。“已满”的事物则必然要归于没落、衰败、腐朽和反动。《易经》中也有类似的思想，按照易理，每卦都有六爻组成，自最下的“初爻”至最上的“六爻”中，决定卦象的是“五爻”，此爻表示事物既已发展到相当水平，又有相当发展空间，与前述之“半开之花”和“未满之月”相通。 “九五之尊”（五爻为乾时称“九五”）的说法便来自于此。
如果把“花未全开月未圆”作为为人处事的原则，有以下“六忌”需要注意：
——言忌“满”。有三个方面的意思，一个是“不多言”，“山不言自高，天不言自大”，言多必乱，言多必失。再一个是“不狂语”，即少说或不说情绪之言、伤人之言、不着边际之言。还有一个就是“不绝对”不管是对自己还是对他人，不管是对成绩还是对问题，任何时候都不能把话说绝了。因为，世界上本就没有绝对的事，任何绝对化的语言，都必然是对客观存在的事实的歪曲。
——行忌“绝”。首先是姿态要低，多做少说，甚至只做不说，不事张扬才能为自己创造最佳的干事氛围。其次是计划要周，做任何事情都要考虑需要和可能两个方面，不能盲目蛮干；三是要留有余地，既要有成功的打算，也要留失败的退路；四是要懂得退让，善于在迂回与妥协中求取事情的最佳效果。
——信忌“偏”。“兼听则明，偏听则暗”，认识事物切不可偏听偏信，全盘否定或者全盘肯定都会造成认识的偏差，从而影响行动的效果。忌“偏”必须从两个方面入手：一个方面是调整思维方式，坚持两分法、两点论，不走极端，不钻牛角。再一个就是尽力排除影响正确认识事物的干扰因素，如利益、情感、嗜好等。比如，你对某个人平时的认识是正确的，但当他为你送了礼、办了事之后，你还能保持对他的正确认识吗？
——性忌“躁”。“躁”也有两个方面的含意，一个是浮躁，干事情浮在表面，深不下去，成功只能是妄想；另一个是急躁，为情绪所支配，无理智之思考，也是不能成功的。因为，冲动是事业的魔鬼，在情绪支配下作出的决策必然是偏颇或靠不住的，而一旦实施，将后悔末及，而世界上从来就没有后悔的解药。所以，古人说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
——欲忌“滥”。正常的欲望是人生存的前提、前进的动力：“欲”字右边是“欠”字,左边是“谷”字，“欠”乃不足,“谷”乃虚而欲实之意;而泛滥了的欲望则是杀人的刀、夺命的药：“谷”字成为了万丈深渊，“欠”字成了插在人头上的一把刀。如要不“滥”，对于物质利益应该恪守八个字，即“取之有道，用之有度”。
——友忌“数”。“朋友数，斯疏矣”，“数”在这里应该是频繁接触的意思吧，接触频繁了，就疏远了。因为距离产生美，朋友间的交往一旦过了头，距离没有了，美也就没有了，朋友交往的基础就会削弱或者消失。对友忌“数”，我的理解是，除了交往的数量上要控制外，交往的内容上也应该有所节制，应该说的说，不应该说的不说；应该帮的帮，不应该帮的不帮。“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”说个极端的例子，朋友再要好，当朋友出发，她妻子自己在家害怕，你能与她同住，帮她壮胆吗？那一定是自取其辱！
简言之，世界万物本来就是“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，我们追求“花未全开月未圆”的人生境界，其实就是对事物真谛的回归，对客观规律的认同，决不是装腔作势的做作！