神马文学网毛泽东最伟大的方面是什么？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 02:23:21
毛泽东最伟大的方面是什么？也许有的会说是军事上战略伟大，神机妙算；有的会说是政治上方法、策略和路线伟大，实事求是，相信群众，依靠群众；有的会说是功绩伟大，领导人民坚持八年抗战，打败了蒋介石反动集团，建立了新中国；有的会说品格伟大，为了革命胜利，一家牺牲了不少位亲人，自己也是鞠躬尽瘁，死而后已等等。
这样说，也都没有错，但还不是很深刻和准确。毛泽东最伟大的方面是什么呢？其实可以概括为一句话，就是“不仅革了旧世界的命，也能革了旧自己的命”。
以往的一切哲学仅仅在于解释世界，而马克思主义则在于改造世界。无产阶级革命者就是不仅要推翻不合理的剥削制度，还要建立社会主义制度。而要建立这种新的制度，就必须对以往奠定和支撑剥削制度的一切旧的文化观念进行清理。而这些观念是自觉不自觉地存在于许多人的头脑中的，自觉不自觉地影响着自己的思想和行为。如等级观念、当官做老爷的观念、升官发财的观念、群众是愚氓的观念等在中国这样有几千年封建传统的社会里是绝对不可能通过一阵子政治宣传就能解决问题的。与建立新的制度不相适应的观念还有如来自于资本主义的资本主义私有制崇拜及其腐朽思想；来自于半封建、半殖民地的买办思想等。
在严重不平等的社会结构下，受压迫的阶级基于其阶级利益本能进行物质的革命可能是暴风暴风骤雨的，但许多人的革命未必具有思想上的自觉和自醒，也就是未必对产生这种现象的物质和观念的根源自觉地进行物质的和思想的革命，尤其是思想的涉及自身的革命。尽管这种革命的时间、进度和策略方法等可能因国际国内的各种因素的影响而不同，但其实对于一个真正的马克思主义者，这才是最真正的革命的开始。
从物质的革命而言，马克思主义者就是反对剥削，尽快消除产生私有的、剥削制度的不平等社会的根源；从观念的革命而言，就是要建立属于无产阶级和劳动大众的文化观念，以替代旧的剥削阶级的文化观念。这两个革命在制度上的交接点就是就必须变革旧的生产关系，建立社会主义的新型所有制形式、分配关系、交往关系等。毛泽东的最伟大之处，就在于他自从在北大图书馆认识了马克思主义后，他就不仅成为了物质革命中的马克思主义者，也自觉地逐步成了对于自身的旧的剥削观念的革命者。
有下列证据可以证实：一是他发现自己开始也有厌恶劳动和劳动者的思想，而这正是一种旧的剥削阶级特权思想、等级思想的表现，因此他自己经常地自觉到工农中去，带头到十三陵水库工地参加劳动，并要求和鼓励知识分子与工农大众结合，干部参加劳动，防止特权思想的滋生等；二是在延安时期即提倡建立一种劳动大众为主体的文化，实现文化的主体性变革；三是他认为按照当时的分配制度给他的稿费，实际上也不过是一种旧的分配制度的残余，尽管这种残余在当时对于整个社会而言仍然具有合理性和必要性，但对于一个马克思主义者而言，不是属于他所应当追求的，因此，尽量地用于公共的开支，或表面上是一些个人关系的处理，而实际上也是党的事业需要的开支。四是力图探索和实现人们之间生产和生活关系的历史性变革，建立一种人与人之间相互协作、相互支持、相互信任的平等互助的新型生产和交往关系，并在一定时空内取得了巨大成功。五是在他那里，命令式的方式在一般情况下都几乎为协商和号召所取代，在他的领导和管理视野中，领导和管理真正地成了一种服务，这个对象主体就是人民群众。以致于现在的许多人都基于自身认识的“洞穴”，而以为毛泽东如何独裁，而其实他只不过是因成了一个对群众利益的铁心维护者而变得一呼百应罢了。而独裁却没有不是依靠暴力和强制来维持的。
真正的难处就是使自己成为一个真正的马克思主义者，而不是仅仅对于别人。毛泽东就是属于首先要求自己者，这是他的最伟大之处，加之其杰出的功绩，所以其光芒也就非常经久。不知诸位以为如何？
是他让劳动人民有尊严,而不是被那些披着民主自由羊皮的豺狼忽悠
是始终站在跟随者一边 ,至于这一点是否伟大,则另当别论.
每个不同时期鼓舞人心的精辟革命口号:"打土豪分田地","抗美援朝,保家为国""全心全意为人民服务"等等
四九年之前是个国家就敢侮辱欺负中国,后来二十八年向中国挑战的是什么结果,有过屈辱吗?接手有什么,走后流下什么
与人固有的自私自利、反动腐朽没落的封建统治阶级思想做殊死的斗争，直到生命最后一息
这样说，也都没有错，但还不是很深刻和准确。毛泽东最伟大的方面是什么呢？其实可以概括为一句话，就是“不仅革了旧世界的命，也能革了旧自己的命”。
以往的一切哲学仅仅在于解释世界，而马克思主义则在于改造世界。无产阶级革命者就是不仅要推翻不合理的剥削制度，还要建立社会主义制度。而要建立这种新的制度，就必须对以往奠定和支撑剥削制度的一切旧的文化观念进行清理。而这些观念是自觉不自觉地存在于许多人的头脑中的，自觉不自觉地影响着自己的思想和行为。如等级观念、当官做老爷的观念、升官发财的观念、群众是愚氓的观念等在中国这样有几千年封建传统的社会里是绝对不可能通过一阵子政治宣传就能解决问题的。与建立新的制度不相适应的观念还有如来自于资本主义的资本主义私有制崇拜及其腐朽思想；来自于半封建、半殖民地的买办思想等。
在严重不平等的社会结构下，受压迫的阶级基于其阶级利益本能进行物质的革命可能是暴风暴风骤雨的，但许多人的革命未必具有思想上的自觉和自醒，也就是未必对产生这种现象的物质和观念的根源自觉地进行物质的和思想的革命，尤其是思想的涉及自身的革命。尽管这种革命的时间、进度和策略方法等可能因国际国内的各种因素的影响而不同，但其实对于一个真正的马克思主义者，这才是最真正的革命的开始。
从物质的革命而言，马克思主义者就是反对剥削，尽快消除产生私有的、剥削制度的不平等社会的根源；从观念的革命而言，就是要建立属于无产阶级和劳动大众的文化观念，以替代旧的剥削阶级的文化观念。这两个革命在制度上的交接点就是就必须变革旧的生产关系，建立社会主义的新型所有制形式、分配关系、交往关系等。毛泽东的最伟大之处，就在于他自从在北大图书馆认识了马克思主义后，他就不仅成为了物质革命中的马克思主义者，也自觉地逐步成了对于自身的旧的剥削观念的革命者。
有下列证据可以证实：一是他发现自己开始也有厌恶劳动和劳动者的思想，而这正是一种旧的剥削阶级特权思想、等级思想的表现，因此他自己经常地自觉到工农中去，带头到十三陵水库工地参加劳动，并要求和鼓励知识分子与工农大众结合，干部参加劳动，防止特权思想的滋生等；二是在延安时期即提倡建立一种劳动大众为主体的文化，实现文化的主体性变革；三是他认为按照当时的分配制度给他的稿费，实际上也不过是一种旧的分配制度的残余，尽管这种残余在当时对于整个社会而言仍然具有合理性和必要性，但对于一个马克思主义者而言，不是属于他所应当追求的，因此，尽量地用于公共的开支，或表面上是一些个人关系的处理，而实际上也是党的事业需要的开支。四是力图探索和实现人们之间生产和生活关系的历史性变革，建立一种人与人之间相互协作、相互支持、相互信任的平等互助的新型生产和交往关系，并在一定时空内取得了巨大成功。五是在他那里，命令式的方式在一般情况下都几乎为协商和号召所取代，在他的领导和管理视野中，领导和管理真正地成了一种服务，这个对象主体就是人民群众。以致于现在的许多人都基于自身认识的“洞穴”，而以为毛泽东如何独裁，而其实他只不过是因成了一个对群众利益的铁心维护者而变得一呼百应罢了。而独裁却没有不是依靠暴力和强制来维持的。
真正的难处就是使自己成为一个真正的马克思主义者，而不是仅仅对于别人。毛泽东就是属于首先要求自己者，这是他的最伟大之处，加之其杰出的功绩，所以其光芒也就非常经久。不知诸位以为如何？
是他让劳动人民有尊严,而不是被那些披着民主自由羊皮的豺狼忽悠
是始终站在跟随者一边 ,至于这一点是否伟大,则另当别论.
每个不同时期鼓舞人心的精辟革命口号:"打土豪分田地","抗美援朝,保家为国""全心全意为人民服务"等等
四九年之前是个国家就敢侮辱欺负中国,后来二十八年向中国挑战的是什么结果,有过屈辱吗?接手有什么,走后流下什么
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