《十月围城》：革命之殇_梅花冷人的博客_凤凰博报

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2010-01-02 21:42:43
归档在 梅花讲堂 | 浏览 3929 次 | 评论 11 条
去看了《十月围城》，这不是我喜欢看的类型的电影，随着年纪的增长，我越来越不愿意看这种很悲伤、悲壮的电影。在老公的坚持下，才陪他看的，看完后心情果然有些压抑。这果然是一个我讨厌的片子，一开始就知道所有人都要死，并且最后也果然所有角色都死去了，如在放大镜下被解剖一般，冷静地明白地一个一个地死去。
我很惊奇陈可辛的革命情结，从《投名状》到《十月围城》，关注的都是中国历史上最大的变革区段，以及人性，一而再，再而三地讨论。在陈可辛的表达里，片中所有这些人的死，总结起来是一句，为革命而牺牲。“欲得革命之幸福，必先经革命之痛苦”。“革命就是我们这一代人的牺牲，换来重光他们这一代人的幸福。”梁家辉的演技真好，这句台词说得如此焦切，让我感到一阵一阵的寒意。
信念和信仰是生命最大的力量和意志之源。因为信仰，人性可以升华或者堕落；民族可以分裂和纷争；世界可以颠覆和重生。陈少华为自己的革命信仰奔走，青年学生为自己的信仰捐躯，阎孝国因自己的信仰而“报国恩”。而在所有这些如泰山般的选择后，却是阿四的“不知道”，那样直抵人心。当重光揪着阿四问：“你知道中国为了等这一刻，等了有多久，死了多少人吗？！”阿四的回答是：“我不知道啊！”
那么脆弱而直接，带着哭腔，电影院里无数人笑，而这一句回答却是历史的真正真相。所有风起云涌的大时代面前，一个普通的平头老百姓所能做的所有的选择、所有的担当，包括所有的后果，都是“不知道”。在“不知道”的情况下选择、行为和承担。
在倒下前，杨衢云给学生讲解他的政治理念和他对社会的期望，民主，人权、独立，种种。他期望他的学生这辈人能看到这些变成现实，而事实上，一百年后的今天，这个国家又是怎样。陈少白希望的重光这一代人的幸福实际不过是内战和外辱，山河破碎，颠沛与流离。郎咸平说得对，中国是一个浮躁的民族，没有多少人愿意做实事。1840年后，中国与欧洲列强的遭遇，不仅是中国几千年历史上的最大变局，也是东西方文明的第一次正式碰撞，生命进化的两种形式——思维方式、生存理念、幸福指标、自我管理、技术观等，深刻、强硬地碰撞，并因技术发展所导致的悬殊的硬实力差别而立刻显示出了结果——东方的衰落和败局。
任何一个团队、实体都会有自己固有理念，更何况这是一个以国家和民族为集团进行的争斗，这样一个大的变局下，要改变一个大国的国族观念，自然是有过程的，要循序渐进，深入底层，不仅要自点滴开始，更要切入这个国家的全部，上至精英，下至普罗大众，从政府到民间，一一都要洗礼，改革观念之后，才能有一个文明的整体进化和升华。一个以亿为人口记数，以千年为历史计量的有着恒定的价值观和思维模式的国家，这样的变革自然是漫长的过程，需要极大的心力和时间。
而我们的精英面对这样的现实，选择不是去做实事，以教育去改造国人。而是选择简单的“革命”，政治方面发动武装暴动、反政府；文化方面自我阉割；却没有多少人肯脚踏实地地面对中国的实情，去针对民众做大众启蒙的工作，亦没有多少人能根据中国的国情寻找实际有效的治理国家、实现民众共同物质繁荣、精神幸福的路途。无论精神还是物质，在革命党人的手中均无实际成效，书生有的往往是口号和意气，而非实干与经验。但在这个浮躁的国家里，人们往往推崇的却正是前者，在不能独立思辩的情况下，更易为前者蛊惑和煽动。革命是容易的，但在实际中解决事务却是艰难的。辛亥革命之后有的是三十余年割据、内战和外辱。一个大国，并且是一个从来不缺野心家、冒险家和卖国者的国家，在思想基础不成熟的情况下，贸然地颠覆，所有的只能是利用和倾覆，江河崩泄，民生流离。破坏，而非建设。
一个大国的彻底变革定然有其启蒙基础，既全民大部分了解变革的真义，明白通往幸福和光明的路径在哪里，无论是三民主义，还是马克思列宁主义，明白这当中哪些是自己可以接受和承担的，并且明白选择之后的结果，然后再做出行动。阿四在“不知道”的情况就去做了自己的选择，以行为做出承担，为了阻拦阎孝国，他付出了生命，其实如果他肯放开手，他可以活下来，第二天就可以娶到自己心爱的姑娘，过至少看来完满幸福的人生。只是，如果阿四知道，自己的选择所得的不过是之后四十多年的一个国族的战乱、颠沛和流离，在那一刻，他是否还会那么甘心赴死；而李玉堂如果知道那之后的四十年中国的模样，是否他丧子的悲伤能稍微轻一点——重光这一代原来也无法幸福。甚至，一百年后的今天，这个国家的人仍然那么不幸福。
孙中山当年曾对犬养毅说，他人生最喜欢的三件事，是一，革命，二，女人，三，书。倘使孙中山那时不那么热中于暴力革命，而是将心思放到脚踏实地的全民启蒙上，让民众真正明白面对时代和历史，自己和这个国家的处境若何；应当选择的道路如何；而要选择这个道路，自己该当有怎样的质素和准备；自己的选择会给自己和这个国家带来什么，如此等等。我想甚至百年之后的中国的情况可能也不止于此。
而最大的悲哀是，直到今天，我们这个国家和民族仍然未较百年前进步多少，教育和启蒙的工作仍未完成，智识的传达仍未深入底层；也就更无从谈在这个基础之上的渐变和质变。一百年前杨衢云没有看到的，今天我们仍没看到，并且也不知道我们这一辈人有生之年内能否见到。唯一可以庆幸的是，革命这个词只适合冷兵器时代，如今这个年头不再适合革命党人了，至少，总不会有人拿着核武去打内战吧。
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流星流萤 [2010-01-03 12:08:28 PM]
孙中山说满族同胞是“鞑虏”。这分明是制造民族分裂 嘛，他说只“统一中国本部”就是不打算要蒙古 以及东北部分领土，这是在分裂中国领土

流星流萤 [2010-01-03 12:23:28 PM]
我 不学历史 但我 绝对写的 是事实！

霊橒 [2010-01-03 03:30:10 PM]
历史人物的局限和愚昧是历史的事实，但不可因此而否定他们在为社会进步、国家民族富强而做出的努力和贡献及牺牲。至于他们的梦想为什么不能实现，他们已经死了，无法再进行反省，应该反省的是我们，我们又做了什么？我们又能给后世带来什么？一个祖父想开辟一条幸福之路留给子孙后代，就算因为个人能力或其他原因而没有实现，他也是一个好祖父。
梅花冷人 [2010-01-03 15:39:01 03:39:01 PM]
一个有责任感的人想影响这个世界时，他应该想到，他方法和路径是否切合这个世界的现实。一个时代的选择更应该在于民众自己，但中国从来没有人肯去做真正教育民众的事情，所以百年之后，中国仍然如此，仍未能给自己的子孙找到一条能切实通过幸福的路。一代人能有多少光阴和时间可以牺牲，中国已经牺牲了多少代人，并且仍然在牺牲。而所有被牺牲的人，他们情愿、甘愿了，自己的牺牲得到的不过是如此的现实结果。
jlgy [2010-01-03 04:02:19 PM]
今天，谁愿当炮灰，谁就去打仗！

周义新 [2010-01-03 04:04:50 PM]
正方万元觅反方，今又发给北大、人大、社科院、复旦等等高校哲学系挑战书，为的是真理标准应该与时俱进。请到我处点评一下《树质的诚信竞争身教治天下》欢迎转戴及跟帖留下宝贵意见。

pengxinfeng_ [2010-01-03 04:29:55 PM]
梅花冷人，我看是冷血动物！简直是颠倒黑白，混淆视听！都是些什么鸟人，竟敢对伟大的先行者妄加非议！无耻之极！！！

笑狗 [2010-01-03 10:39:48 PM]
直到今天，我们这个国家和民族仍然未较百年前进步多少，教育和启蒙的工作仍未完成，智识的传达仍未深入底层；也就更无从谈在这个基础之上的渐变和质变。一百年前杨衢云没有看到的，今天我们仍没看到，并且也不知道我们这一辈人有生之年内能否见到。//心悦诚服，博主言之有理。

daibin [2010-01-04 01:27:51 AM]
在古人后，议古人之失，易。处古人之位，为古人之事，难。伟人也是人，也是被潮流裹胁的，就算没有孙中山也会有李中山，王中山。也不能以成败论英雄，明智维新成功，维新志士就正确，辛亥革命失败了，革命志士就错误，虽然他们的事业失败，但他们那种以天下苍生为己任，奋不顾身的家国情怀还是值得肯定，学习。救亡与启蒙一直以来就是中国的两大主题，清末也不是只有同盟会的革命，也有立宪派的立宪运动，历史不是没有给启蒙以机会，如果不是统治者对立宪的踌躇不前，民心丧尽，革命也不会有机会。统治者才是革命最重要的推手，孙中山不过是配角。清廷要到爆发革命才搞宪政，国民党要到台湾才搞土改，不知道历史会不会重演。

zdwxiru090130 [2010-01-04 01:52:04 AM]
一直都听到唤革命。但究竟何谓革命，恐怕革命者本身也不甚了了。反正慷慨陈辞是最省力的，大家就跟着唤吧！其实革命是个很不确定的概念，你要是给它一个定义，它就要矛盾百出。

gotoaegean [2010-01-04 08:53:27 AM]
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