瑜珈经----唯物主义改良版Z

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 09:04:18
瑜珈经----唯物主义改良版


现在,我们要解释甚么是瑜伽。
瑜伽是学会控制意识的转变。这样,知觉者便能还其本来面目。否则,我们便会认同于那些转变。
那些转变有五种:知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
知觉、推论与亲证都是知识。
错误的知识是谬误,不由实相而来。
字面的知识但没有对象便是幻想。
觉醒的失去便产生睡眠。
那些经验过的事物还残存的便是记忆。
通过长期的锻炼“不执着于物”,便能控制以上种种。不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间,便能打下牢固的基础。
物我两忘,形神合一,则对世上一切皆无欲无求,这便是宗教中的最高境界。

最核心的锻炼是由真我与宇宙联合而产生的知觉。真理、明辨、喜乐皆出于此。
另一种锻炼是舍弃世俗、“不执着于物”的锻炼,可以消解种种旧的习性。

那些已经进入"无分别状态"的人,在功境中没有了身体,完全溶入最高的自然。其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段才能达到。有些人意志很强,很快便可进入"无分别状态"。由温和到强烈的锻炼,效果最好。
此亦可由对神的虔诚而达到。由虔诚信仰而产生的心,将不受任何性质或行动所影响。
神是所有知识的来源。是古人和今人的导师。它的象征便是那神圣的声音(AUM)。此声应常念诵,便可达到成功。由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。
疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,还有忧虑、紧张、呼吸不匀等这些都是令意识分散的障碍。练习瑜伽可克服这一切。控制呼吸也能克服这一切。
心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的感受,值得的和不值得的境遇,便能使意识纯洁。超越一切的、内在的能量;控制欲望;对梦境和睡眠的认识;静坐冥想的锻炼都会唤醒精微的知觉并产生意识转变,使心灵平静。

一旦进入三摩地,小至原子大至无限都能主宰。
冥想的目标是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。
知觉者能像通过透明的宝石一样直观到冥想对象而对象能在无思维的状态下呈现,此时思维本身归于一。这种冥想叫有种子的冥想。
但如果达到无分别心的冥想,真我便呈现。智能便与真理合一。此与以上言辞的推理截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。这种控制一旦达成,便达到无种子的冥想。
瑜伽是通过自律身体、学习经典、对神的虔诚来促进冥想,并除去进入无分别状态的障碍根源。

无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,是生命的五种障碍。
无知是其余几项的温床,无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的,认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。
我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。
迷恋是对欲望的追逐。
厌弃是住在痛苦之中。
贪求在那些有学识的人之中仍然存在,是会自己助长的。

这些障碍还在精微阶段时,可以做相反的事情来消除。如果成形以后,可通过静坐冥想来消除。那些障碍由过去的业行而来,在可见及不可见的界域发生作用。一旦生根,便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。由于行善与行恶的不同,分别产生乐果与苦果。对于有“分别心”的人来说,甚么都是苦的。因为一切都在改变,事物变成它们相反的状态。还未来到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。此世界有无穷的存在和觉知,瑜珈的真义是要让我们解脱于这个宇宙。
自然有四种特性:特定的、非特定的、有分别的、无分别的。知觉者只是知觉本身,虽然纯洁,还是通过思维来看事物,而自我使他认同于这个思维。这种知见的性质是为了知觉者的好处。
真正的觉悟者是物我两忘的,但对其他人来说,分辨的欲望仍然存在。有了“物”与“我”的分别,便有万千世界。
无明是它的原因。如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者便得到自由。消灭无明有赖不断的明辨。
智能有七个阶段,随着知识增长,一个接着一个展现。通过瑜伽的锻炼,那些杂染便会被知识之光去除,生出明辨的智能。

持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地,是瑜伽修行的八个步骤。

排斥暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级,这都是不可打破的戒条。
内外洁净、知足、控制欲望,学习经典、对神虔诚,都是精进。

持戒
如果有反对瑜伽的思想,要用相反的去对抗。
毁灭的欲望是有害的思想。无论是自己去做,去引生,或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机,无论是温和、中度还是猛烈,都会带来无穷的苦难和无明,因此要发展出相反的。
只要坚决排斥暴力,敌意便会消除。
不说谎,便能得享工作的果报。
不偷盗,便能得享财富。
不纵欲,便能得享灵性上的强健。
不贪图,便能更好的感知生命。
精进
洁净为身体带来保护,不会因与他人接触而被感染。
精神上的洁净,产生觉醒和对感官的控制。
满足产生最大的快乐。
身体以及感官的完美,因持戒和消灭不洁而来。
由不断的学习达至与上天合一。三摩地是由注意力与神合一而产生。
调身
姿势必须稳固舒适。控制不安,对无限作冥想,便能做到。这样,便不会受二元性骚扰。
调息
控制吸气和呼气便是调息。在外、在内,以至于静止不动,都因应时间、地点和数目而调节,呼吸又细又长。当呼吸不在打扰意识的时候。对光之遮蔽便除去。
摄心
这时的精神便适合作冥想。
如果精神脱离了知觉,而知觉亦不与感官混合起来,注意力便与自己合一。于是达至对感官的最高控制。
凝神是将意识放在一物之上。
入定是周流不断的知觉。
三摩地是只有冥想的对象存在,对自身的知觉消失(忘我)。
此三者形成静坐冥想。由掌握静坐冥想,便得到智能的光。

这种掌握会经历很多不同的阶段。此三者比以前讨论的更为内在。但就算是此三者也是有种子冥想所能达到的境界。
那种控制的状态是心灵联系上控制的活动,使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来,当心灵放在一物之上,对其他的兴趣便减退,便能达到入定。
功境描述:
在此境界,过去和将起的心象成为一样。
由此感官上的变化,便超越了事物的原理、性质各方面。
事物的性质是过去、现在、将来三个原理。
进化是由这三个原理不断的转化造成。
对这三种转化作冥想,便可得到过去和未来的知识。
通过静坐冥想,便能得知一切生物声音所包含的感受。
对过去的习性作冥想,便能整理自己过去的生活知识。
对他人的身体作冥想,便可知道他人的思想。不是知道思想的内容,而是它的内在状态。
对身体的形状作冥想,由于对形相的知觉被阻闭,对眼睛的显现被分离,瑜伽士的身体感觉上使既看不到也不能被感知,空空如也。
行为的后果有快有慢,从内在的控制得知死亡的时间。
对不同的气力,例如大象的气力作冥想,便产生大象的气力。
对内在的光作冥想,便得到各种视觉化了的身体感觉。
对太阳作冥想,便得到普照世界的感觉。
对月亮作冥想,便得到星球的感觉。
对星空作冥想,便得到星空运动的感觉。
对脐轮作冥想,便得到身体运作的感觉。
对喉咙作冥想,便能中止饥渴感。
对胸膛中的管道作冥想,便能使身体稳定。
对头上的光作冥想,便能拥有全方位的视觉幻象。
由于直觉的力量,而能产生所有感觉。
对心脏作冥想,便能得到有关意识的认识。
喜乐是从灵魂与智能的无分别而来。
通过对真我的冥想,便会得到发现真我的感受。
超常的听力、视力、味觉和嗅觉经验都是三摩地状态下的幻觉。

了解了注意力受束缚的原因,瑜伽士的意识可以充分理解另一个人的状态,好象是进入另一个人的身体之中一样。可以预测对方接下来要做什么。
控制了这个灵力,瑜伽士便能得到诸如在水上行走,不受荆棘的伤害,克服死亡等等的神奇感受。
通过对生命能量的控制,身体出现高频率的震颤,身体好象发光的太阳一样。
对以太及听觉作冥想,便能产生幻听,听到“上天的声音”。
对以太及身体的关系作冥想,瑜伽士便能体验到身体变轻,在空中飞行的幻觉。
对心灵作冥想,便能离开身体,那时无明便会去除。
对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想,便能发生控制物质的幻觉。
可得到身体变得极小、极大,以及不可被损等感觉。可以让身体变得美丽、有力及强壮当然也可以相反。
通过对身体器官性质和功能的冥想,便能控制这些感官。除了骨骼以外其他组织都是可控制的。
通过控制身体对时间的感知,便能体验到身体像思想般飞快移动,仿佛能控制一切事物的感受。
通过对真我以及生命能量之间关系的冥想,便能感到生命能量无比强大,似乎无所不能,无所不知。
以无欲无求来毁灭束缚的种子,便能免除一切束缚,达到自在---虽然是功境中的幻觉但是由于神智清醒所以种种经历妙不可言。
瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来,因为这样便会使他产生障碍及下堕。骄傲本身就是一种表现欲,当欲望主宰人的时候人是无法主动制造幻觉的,所以既使不表演也会让思维重新掌握控制权,就掉下来了
对时间的运动,之前及之后作冥想,可以得到宏观的明辨的完整的知识。这种冥想可以分辨两样极相似的事情,就算它们的特性和地位都一样。
直觉能知道所有事物和它的性质。当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。
超自然力量的幻觉体验可天生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通过静坐冥想而获得。

以下是生活以及哲学方面的认识

生命由低级到高级转化,是由于自然的创造力。
行为无论好坏都不直接引起蜕变,我们要做的只是除去对自然力的障碍,就好象农夫在田里除去石头,才能犁沟灌溉一样。意识可由真我的力量产生。那个原初的意识,仍控制着那些被创造的意识。只有那些达到三摩地的意识才能免于欲望,成为最高的。
瑜伽士的行为,不是黑的,也不是白的。但对其他人来说是以下三者:黑的、白的和二者之混合。由此三者,表现出与之相应的果报。即使有时间、空间、物种的阻隔,由于记忆和习性,那些果报都能持续。对喜乐的追求是永恒的,而欲望和习性则没有开始。它是由因、果、支持与对象造成,没有这些,它便不存在。
过去与将来,各依它们的形式和原理而存在。它们或潜藏,或显明,各按其特性。所有事物都是合一的,因为这是整体的进化。对象相同,但如果意识不一样,看出来便不一样。事物之可知或不可知,取决于是否能被心灵认知。事物之可知或不可知,取决于心灵被调整至的状态。意识的调整永为知觉者所知,因永恒的灵是不变的。那些心灵不能照亮自己,因为他们是作为对象而被认知。知觉者与对象不能同时被知觉。意识由另一意识所知,便造成无穷后退,引致思想上的混乱。当心灵变成更高形式的灵体,便能知觉更高的意识。

在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。心灵受欲望调节,是为了最高者工作,这是因为它的混合性质。对于那些有分辨力的知觉者来说,他们的真我与思维分离。得到分辨的意识,便能达到自由。有些时候思维从过去的习惯而来。上文说过,去除这些习性便是去除障碍。那些达到完全的分辨,完全舍弃了各种欲望的状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排除各种因果的障碍,获得自在。知觉免除所有遮蔽,变成无限,感官的作用也变得很小。完成了它们的目标,三态之进化便停止。不断进化的到了最后,成为一种明显的转化。当三态完成了它们的目的,便达到自在的境界,得知自身的所有知识。这便是绝对的自由。