神马文学网修十善（转帖
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 16:36:09
修十善（转帖）
十善是天道对应的心因，是针对前文所谈“祛三毒”、“持五戒”的内容，不外乎此十条。归纳起来，分身、口、意三方面。
身三善：不杀生，不偷盗，不邪淫。
口四善：不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。
意三善：不贪，不瞋，不痴。
修十善业，就是把十恶业颠倒过来，严守不犯。十恶业的共同心因就是自私自利，诸恶都源于自私自利，自私自利即源于我执。相对来讲。自私自利则是万恶之源。相反，大公无私则为诸善之因。
其实，虽修十善，还都是修人道的内容。人道是天道的基础。因此，欲修天道，先修人道，人道修好，天道自成。天道与人道所修内容虽然相同，但关键的不同之处，在于标准的差异。人道的标准是“利己利他”，但不可损人利己，损人利己是三恶道的心因。而天道的标准是“利他利己”，先利他后利己。
从表象上看，利他利己与利己利他，只是颠倒了两个字，但其内涵特别深奥。“顺则凡，逆则仙，奥妙就在颠倒颠”。颠倒了什么？颠倒了我与他的先后，颠倒了利益的取舍，颠倒了个体与整体的比率。这就给我们一个真理的启示：越自私自利，执着我和私欲的人，个性和习气越重的人，其生命层次反而越低。相反，越大公无私，舍己忘我，宇宙整体比率越高的人，其生命层次反而越高。
大树启示我们：越执着私利者，越接近枝梢末节，其道路越狭窄，他只能看见和得到这一个枝梢上的果子。相反他越往回退，其路反而越宽，当他退到粗枝上，他就看清和得到了这个粗枝上的全部枝叶花果。如果退到棵杆上，他似乎全部舍弃了，但他却看清和得到了这棵树上的全部枝叶花果。只有彻底的舍，才能彻底的得。
但在天道层次上，还没有达到彻底的舍，还在修一个“善”字。还符合六道“善恶分别”的心因，因此，虽修善至极，但只不过在天界享些天伦福报而已。待福享尽，还要下界轮回，仍有乐尽苦。
因此，修行人应该明白，虽修十善业，但非最终目的，只是向上升华的一个台阶而已。虽修善而千万不可执着善，一定要随缘修善。如果执着修善，为了修善而修善，则属攀缘，另一面必又造恶，故不可为。修行人只知修善，却不知自己又被执善所障。所修十善，既非目的，也非可得。只是在你修行道路上，起着一个台阶，一支渡船的作用而已。
十善是天道对应的心因，是针对前文所谈“祛三毒”、“持五戒”的内容，不外乎此十条。归纳起来，分身、口、意三方面。
身三善：不杀生，不偷盗，不邪淫。
口四善：不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。
意三善：不贪，不瞋，不痴。
修十善业，就是把十恶业颠倒过来，严守不犯。十恶业的共同心因就是自私自利，诸恶都源于自私自利，自私自利即源于我执。相对来讲。自私自利则是万恶之源。相反，大公无私则为诸善之因。
其实，虽修十善，还都是修人道的内容。人道是天道的基础。因此，欲修天道，先修人道，人道修好，天道自成。天道与人道所修内容虽然相同，但关键的不同之处，在于标准的差异。人道的标准是“利己利他”，但不可损人利己，损人利己是三恶道的心因。而天道的标准是“利他利己”，先利他后利己。
从表象上看，利他利己与利己利他，只是颠倒了两个字，但其内涵特别深奥。“顺则凡，逆则仙，奥妙就在颠倒颠”。颠倒了什么？颠倒了我与他的先后，颠倒了利益的取舍，颠倒了个体与整体的比率。这就给我们一个真理的启示：越自私自利，执着我和私欲的人，个性和习气越重的人，其生命层次反而越低。相反，越大公无私，舍己忘我，宇宙整体比率越高的人，其生命层次反而越高。
大树启示我们：越执着私利者，越接近枝梢末节，其道路越狭窄，他只能看见和得到这一个枝梢上的果子。相反他越往回退，其路反而越宽，当他退到粗枝上，他就看清和得到了这个粗枝上的全部枝叶花果。如果退到棵杆上，他似乎全部舍弃了，但他却看清和得到了这棵树上的全部枝叶花果。只有彻底的舍，才能彻底的得。
但在天道层次上，还没有达到彻底的舍，还在修一个“善”字。还符合六道“善恶分别”的心因，因此，虽修善至极，但只不过在天界享些天伦福报而已。待福享尽，还要下界轮回，仍有乐尽苦。
因此，修行人应该明白，虽修十善业，但非最终目的，只是向上升华的一个台阶而已。虽修善而千万不可执着善，一定要随缘修善。如果执着修善，为了修善而修善，则属攀缘，另一面必又造恶，故不可为。修行人只知修善，却不知自己又被执善所障。所修十善，既非目的，也非可得。只是在你修行道路上，起着一个台阶，一支渡船的作用而已。