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来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 09:44:20
《一》人的本质和历史实践
       物质世界是运动的。一切人类以外的生命界都依赖于物质运动对其生产的自在作用而存在。
              而人则不同,人类已经不单单是最大的发展着他们对自然条件的适应性,而是因为已经能够能动的驾驭本来那些对人生产的自在起作用的物质运动生产自身,而逐渐否定着曾经是强大无边的自然条件束缚本身。
       人类几百万年的进步史,就是从自然条件束缚中不断解放的历史。
          自然条件束缚说到底就是物质运动对人生产的自在作用对人的束缚,就是人本身和自然界作为人本身生产自然产生的生产工具的局限性及其存在本身对人的束缚,就是劳动和资源及与之统一着的时空有限对人的束缚。
          人类一代代的历史实践,不过就是要用一种比一种更先进的人类自己文明创造的生产工具驾驭本来那些对人生产自在起作用的物质运动,不断延长直至否定人本身和自然界这两样自然产生的生产工具,从而否定劳动资源及一切自然条件对人束缚,从其中解放出来。人类发展的目的,不过就是要最终成为这种完全从自然中解放出来的人。
           过去是非人,完全就是野兽;未来是人;过去未来之间,就是今天我们这样不断发展着的实现着的人。
             而今天,在我们发展着的人这里,劳动则正是人本身还作为自然产生的生产工具时期,为实现人自身物质生产生活资料的生产,以自身为工具人们对物质运动的能动驾驭。
              从马克思《关于费尔巴哈的提纲》发表以来,人们普遍的认为人的本质就是人的社会性。这种观点的错误在于,它忽略了社会性不单单人类有,而是从动物界就已经产生了的,忽略了社会性不过只是由于动物个体生产能力局限性动物个体间的生产合作,对人类而言,不过只是人本身还作为生产工具时期,人类对自己个体生产能力局限性这一自然条件束缚的一种历史的阶段性的否定形式,随人驾驭物质运动能力充分发展,一当人们最终否定了个体生产能力局限性,也就是人本身作为自然产生的生产工具的存在一当被人类自己文明创造工具的充分发展否定,我们现在所理解的以劳动为基础的人的社会性就会随一切以劳动为基础的社会的最终瓦解而消灭。那时,代之而起的将是人们间一种崭新联合体,但那种联合体因为已经不再是因为个体生产能力局限性人们的生产合作关系,不再是对人的异化和束缚,因为已经具备了人全面交往的基础,是最终自由了的人的关系,因而已经是人进一步的自由和全面发展的条件和前提.

      社会(劳动为基础的)当它做为人否定个体生产能力局限性的手段提高了人们的生产力的时候,它是人自由的条件,而当它一旦形成并开始一步步限制孤立个人的时候,它就成了人不自由的条件,只有当人否定了自然条件束缚,束缚着人的社会才能瓦解,人才能真正达到更高阶段的自由。

    人类如果不能从与自然的关系上有个充分的发展,就不能真正跳出社会束缚,也就不可能获得最终的解放。人的本质基本的体现在人与自然的联系方式当中。

    社会性只是人与自然联系发展状况的社会的表现,即人本质的社会表现。

    
       
       
    《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期草拟的篇东西。作为理论文章的严谨性,在后来的发展中,恐怕连马克思本人都会表示怀疑。至于马克思死后,恩格斯从故纸堆里把它找出并发表出来,就更不是马克思本意了。  
     (二)   工业革命
         所谓工业革命,其实就是人与自然联系的发展已经到了这么一种地步,就是人对物质运动驾御能力的发展,已经进入到了人类用自己文明创造的生产工具最终否定人本身和自然界这两样自然产生工具的时候,已经进入到最终要否定劳动和资源的时代。工业革命就是消灭劳动资源的革命.
             这个时代,私有权生产主体间不断发展着的产品技术竞争和内部技术改造(也就是产业革命),其实质不过是用一种比一种更先进的生产手段代替旧有的生产手段,用一种比一种更先进的资源利用方式代替旧有的资源利用方式,总之是用一种比一种更先进的文明创造工具代替旧有的文明创造工具,直至用文明创造工具最终否定人本身和自然界这些自然产生工具消灭劳动和资源,从自然束缚中解放出来为止。而今天所谓的人工智能,新材料、新能源、生命、航天等等新技术革命,无不是与工业革命在消灭劳动资源进程上的进一步发展相关的。
        自然条件束缚最终所表现出来的不过是劳动和资源对人的束缚。
           劳动作为人区别与动物的一个阶段性的标志,本质上是为了更好的实现人本身的生产,以自身为工具人类对本来那些自在对人的生产起作用的物质运动的能动驾驭。但它作为人类从自然中解放的手段,又和所有动物一样是以自身肉体作为自身生产自然产生的生产工具为前提的,因而依然是一种动物的存在。而随文明创造工具的充分发展,也就是随人驾驭物质运动能力的充分发展,当人本身肉体物质运动中与人劳动功能相应的那部分物质运动被人驾驭为止,也就是当人本身做为劳动工具被人类自己文明创造的生产工具最终否定为止,劳动也即消灭.
   

       劳动所积累起来的物质基础,将最终否定劳动的存在本身。在人的生产中,人本身就是工具,而工具本身同时也就是“人”,是对人这个自然工具的延长和替代。
    ——请注意劳动概念的规定:1.劳动是以人自身这个自然工具为工具,人对物质运动的能动驾驭.2.劳动是人们一切以获取个人生活资料为目的社会活动。

    一当第一个方面规定性的劳动消灭,第二个方面规定性的劳动也即消灭.
             分清劳动概念是为防止人们把劳动涵盖无限扩大化。
   

    有人把劳动看作人的本质,其错误在于他们既没有能从人对物质运动的能动驾驭及其历史发展上分析劳动问题,也没有能注意到,劳动既然以人本身为工具,既然还依然是生存斗争的手段,那么它就依然是一种自然条件束缚依然是一种的动物的生存状态。因而,作为一种自然条件束缚,劳动就必然是人的本质所要最终否定的,它至多只能算做发展着的人的本质,而不能代表完整的历史意义的人的本质内涵,相反,最终实现了的人的条件则恰恰是劳动的被消灭。只有在劳动的消灭上才能真正看懂人类当前和未来的历史实践。
   
       资源,也依然由于物质运动对人生产的自在作用、自然界作为人自然产生的生产工具、时空束缚,最终是它自身所固有的有限性,才有其之所以可以称为资源和必须按资源占有、分配和应用的意义。

    到目前为止的整个人类史也不过是人类与资源束缚斗争的历史(人类的走向全球,农业的产生,化学能源转向核能)。
          人类过去时代不过是象蝗虫一样不断的向自然索取。
   

       如果说资源束缚最终不过只是自然界物质运动对人生产的自在作用和资源的有限性对人的束缚,那么人对物质运动的能动驾驭及与之伴随的资源利用方式的不断革命,将最终会使人类从资源中也使自然界从人类的掠夺中解放出来,消灭了资源同时也就是消灭了发展着的人本身。
 

    资源消灭与劳动消灭是统一着的。
        人类过去一切社会形式都是以劳动资源为基础的社会。
             不断发展着的工业革命和共产主义革命,就是要最终消灭劳动、资源及以其为基础的社会,就是人类从自然条件束缚和社会条件束缚中的不断解放,就是人的即将实现。
   

                                                                                                                                                                          刘光晨