神马文学网第一个喊出“上帝死了”的哲学家尼采
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/23 16:23:13
第一个喊出“上帝死了”的哲学家尼采
作者：基层子民 提交日期：2007-3-30 10:56:00 | 分类: | 访问量：8
西方哲学随笔19――第一个喊出“上帝死了”的哲学家尼采 尼采（1844-1900）是德国近代著名哲学家，典型的唯意志论者。 一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。尼采哲学发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。 尼采建立了一种全新的、将生命意志置于理性之上的非理性哲学。他提出了权力意志说，用权力意志取代上帝的地位与传统形而上学的地位。权力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。权力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采比较了权力意志和理性的不同特性：理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；权力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，权力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有权力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。权力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度。 为了形象化他的哲学，尼采还提出了超人的概念。认为超人人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，而这正是后现代主义欣赏的一面。 尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西。 尼采的一句名言或者说一声断喝——“上帝死了！”——是对上帝的无畏的批判。他认为基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。不过，尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊的启蒙价值是不能低估的。
作者：基层子民 提交日期：2007-3-30 10:56:00 | 分类: | 访问量：8
西方哲学随笔19――第一个喊出“上帝死了”的哲学家尼采 尼采（1844-1900）是德国近代著名哲学家，典型的唯意志论者。 一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。尼采哲学发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。 尼采建立了一种全新的、将生命意志置于理性之上的非理性哲学。他提出了权力意志说，用权力意志取代上帝的地位与传统形而上学的地位。权力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。权力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采比较了权力意志和理性的不同特性：理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；权力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，权力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有权力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。权力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度。 为了形象化他的哲学，尼采还提出了超人的概念。认为超人人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，而这正是后现代主义欣赏的一面。 尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西。 尼采的一句名言或者说一声断喝——“上帝死了！”——是对上帝的无畏的批判。他认为基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。不过，尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊的启蒙价值是不能低估的。