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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 00:26:28
主题：《观世音转世菩萨谈佛法》
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世界因你而美丽
《观世音转世菩萨谈佛法》
1。观世音菩萨六字真言：
超度亡魂，消业障，降服邪魔咒语---
嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)钡(bei)镁(mei)吽(hong)
2。觉醒吧，迷失的众生...
世间有很多人不清楚如何称呼观世音菩萨或众佛菩萨，很多人都经常直呼观世音佛或其他佛名号，这是不妥的；这是对佛和菩萨的不敬，做为学佛人应该怎麽样去称呼佛和菩萨呢？应称“观世音”尊佛，或观世音菩萨，释迦牟尼尊佛，地藏尊佛或地藏王菩萨等等。
有很多人却喜欢直呼佛的名号，各位想想，各位是不是经常给佛磕头？如果一边直呼佛的名字，一边给佛磕头，这样做对吗？希望大家以后不要在直呼佛的名号了，虽然佛不怪世人，但那样做会遭到天上执法者的不满，执法者是公平的，他们不会饶了不尊重佛或直呼佛名号的人，因为天条有规定，直呼佛的名号视为不敬...
我们想一想，平常去拜年时，嘴里能喊着：老张，老王，王某某，张某某，我给你拜年了、叩头了，能这样吗？还有，过年我们给父母磕头，口里喊着父母的名字：李某某，吴某某，我给您磕头了、拜年了，这样做不妥；大家都是学佛人，应该好好学习佛的文化。佛教育我们要懂得孝敬父母、尊重别人，如我们的孩子也直呼我们的名号怎麽办？尊重别人是一种美德，是修佛人最关键的关键；我希望大家在学佛的开始，一定要先学会尊重别人，如果信佛的人连最基础的常识都不懂，世间人会笑话我们的...
很多人说：我信佛这麽久了，都多少年了，为什么还这麽穷？为什么老得病，夫妻之间为什么老闹矛盾？为什么得了病不好？等等问题，那麽您是不是按佛的文化要求自己了，是不是经常直呼佛菩萨名号，是不是求佛帮助了？有些佛缘深的人经常能在梦中梦到观世音菩萨或其他佛菩萨，醒了后就对别人说：“我梦到观世音了；观世音跟我说话了，观世音法力真大”等等之类的话，希望以后改改，这是不敬，是造“口业”；很多人之所以生活得不好的原因都是由于“口业”引起；所以佛教的出家师傅们经常也教导众生“修口”，要记住“祸从口出”啊！
还有很多人在有事求佛时就一个劲的磕头，没事时除了直呼佛名号外，甚至还有人说：“小观哪”，“不就是观世音吗？你好好修，你就是观世音”，“你也能修到她那位置”等等，语气中透露出自己无限的大和不屑一顾；各位修行者，你们进入魔幻界了，回头吧！各位静下来时，好好想想，看看自己还是原来学佛前善良的自己吗？如感觉不对，请尽快求佛宽恕，求佛帮助！！！！
希望大家今后在喊观世音佛或其他佛时，在后面加几个字“观世音尊佛或观世音菩萨”“弥勒尊佛或弥勒菩萨”等等，相信大家只要做到了，也按佛的文化要求自己了，您一定能有一个健康、快乐、富足、自由的人生；当然了，您按佛的文化要求自己去做了，您也就自然修成正果了。
看到那些因自己认为，自己学到了很多、很正的佛法的人，把自己学到的错误佛法传给了别人而导致他们的生活变异，我倍感心痛；看到很多人因造口业，衣不遮体，骨瘦如柴，妻离子散，病痛无力，做为转世的我，心如刀割...
我深深知道，我肩上的担子很重，尽管政府还没有认可我，尽管人世间有太多的人不理解我，甚至有人骂我着魔、神经病、畜生都不如、混蛋等等；但我还是要说：你们受苦了...
我发愿：只要各位都能按佛的文化要求自己，我愿意把我的度化所有人（有形或无形）的功德都回向给各位，祝各位早日修成正果...
另外告诉大家，阿弥陀佛并非佛的名字，阿弥陀佛的意思是求佛加赐、求佛保佑。各位可以直呼无碍...
西方三圣是：燃灯古佛，观世音菩萨，大势至菩萨。
我不愿意看到众生走向痛苦深渊而不棒喝，但有很多话可能刺激到了各位，包括我过去讲的话，希望能谅解；
各位大德，大家都是来修行的，都不是圣人，我理解你们现在的境况，我也知道你们兢兢业业的敬业精神和救度人的诚心；但佛学不同于一般学说，不是谁想知道多少就能知道多少的，课本上的知识大多也是过去修行者悟到多少的不同而写出来留传至今的，他们也许还没有今天各位大德知道的多，他们不具备我们今天的的条件：“万里相聚一刹那”；还有，在佛学里，转世来的佛和本世修行者修行层次的高低，才能决定知道“玄机”的多少；各位过去说了很多错误的话，这很正常，众佛知道你们的苦心，但各位如能觉醒，你们过去所造口业由我来替各位背；在此我还是要说声：为弘扬佛教文化的大德扪，你们辛苦了...
祝各位早日成就...
3。观世音菩萨究竟是出自哪里？
观世音菩萨来自东海龙宫，东海龙王就是观世音菩萨，正法名：如来佛.观世音菩萨是男身，也有很多的妻子和儿女，观世音菩萨既是男身，那观世音菩萨为什么多以女像而现世人呢？因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦，也由于观世音菩萨的愿力，大慈大悲，世人都乐意把观世音菩萨比做自己的母亲一样尊敬，观世音菩萨为了满足世间人的心愿，所以观世音菩萨就多以女像示人。
观世音菩萨既是男身，那观世音菩萨为什么多以女象而现世人呢？
因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦，也由于观世音菩萨的愿力，大慈大悲，世人都乐意把观世音菩萨比做自己的母亲一样尊敬，观世音菩萨为了满足世间人的心愿，所以观世音菩萨就多以女像示人。
4.学佛的目的是什么？
学佛的目的就是最终成佛，具足“超强智慧”,“成就未来” ...
应如何修行呢？我们开始修行，就是先要打掉妄想，一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想后所达到的程度，这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年级越高。修行也是，去掉妄想越多，修行就越快。
当年释迦牟尼世尊在菩提树下悟道，到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，妄想是一切众生沉迷不悟、流转六道的根本原因。
佛经上说，人身难得。人生尽管终究为空，但一个人一辈子，却是很珍贵的，我们要通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式更有意义的人生，同时，通过修行过上与佛一样的人生。有人可能要说了，佛也是人么?是的，但佛是觉悟了的人。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵“游化”一生。成佛以后，人还是那个人，只是他的“个人世界”发生了根本变化，心变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力；人虽然还是那个人，但他能预知过去和未来；能洞察世人的心性，能改变世人的因果，有着超强的未知能力，能把控宇宙变化（成就佛果一般是要往生的；如成佛后就往生，邪魔就没有人来降伏，所以，有特殊使命的佛不能往生）。
学佛成佛很难吗?对于不发心，或发心不够的人来说，当然很难，就象考大学，对于不读书，或读书不用功的人就很难，但对于读书用心的人来说，考大学就不难，不是很多人都上了大学吗!学佛也一样。成佛又不是成给人家看的。有人总以为成佛是奇迹，而不理解成佛是正常事。在很多人眼里，成佛，就应该怎么样怎么样，有三十二相呀，有八十种好呀，或者肉身不烂呀，有多少多少舍利呀，不是的，成佛是境界上的最高成就。
既然“学佛”，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟--多学才能开悟，开悟才有可能成佛；我们凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气是无处不在的，而所谓的开悟成佛，正是没有贪嗔痴，没有妄想的境界。
一个刚发心学佛者，首先要一心想着开悟成佛；开悟成佛，首先要消除贪嗔痴习气、要在消除妄想习气上下功夫。这是学佛最初的基础。基础越扎实，成就过程就越顺利。
开悟了是否就是成佛了呢?不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一开悟，在把业消除，债还清，积大功德即至菩萨地，而后在修悟，在积大功德、消业，就能成佛了。如果日常修行功德不够圆满，那么，开悟也只是见佛，这些佛经上都有记载。在早期的佛教，包括释迦牟尼世尊，刚开始的悟道，可能也只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。
佛法是圆融无碍的，但不是文字上的圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍，表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文。众生通过经文，通过文字，然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在"噢，佛法是这么回事呀"，把佛法当成了普通知识。这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。
佛是觉悟圆满的人。释迦牟尼世尊悟道以后，还风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业。佛教一开始就在日常生活里修行，就是从"诸恶莫作、众善奉行"入道。尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，“学佛”者应从日常生活中起修，一步一个脚印，稳稳的修，就容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，修行一日，就接近成就一日...
要希望“学佛”对我们人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信，信为道源功德母。信，就要实信，要一心一意信，执着于信，不能三心二意信，想起来才信一下，那是不行的。
我们对佛起信以后，问我们自己，是为了求神通而信佛？是为了求升官发财而信佛还是为了混吃混喝而信佛？不管我们抱什么目的，只要我们抱着诚心进入佛教、通过学习佛的文化，佛菩萨就会加赐我们，帮我们把心摆正。那麽什么是正信呢？正信就是在具备诚心、善心、爱心的基础上去信。
我们很多人以为：修行就是打坐、念佛、诵经，打坐、念佛、诵经;这只是助行，我们只要了解了佛的文化，就会更加明白，随时随地都是可以修行的...
我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛，这是大德修行者的思维；但信佛、学佛、开悟成佛，需要一个循序渐进的过程，这正如我们上学读书，上小学、考初中、考高中、考大学、考学士、考硕士、考博士是一样的。
打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式，如果没有平时日常生活中功德的积累，即使打坐时能入定或福报在大，也不可能成佛。我们修行要从根本做起，我们的根本在哪儿?就是我们佛教所说的六根；我们佛教为什么要把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根?是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以，从根本做起，就是要从我们的日常生活做起，就是从"诸恶莫作，众善奉行"做起...
学佛修行是脚踏实地的事，要从自己的日常生活修起，从小事修起，从眼前的一件一件小事修起。把自己悟到的佛的文化，悟到的真理，融化在自己的日常生活里；这才是学佛修行的大道。
佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，如一件东西，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物，但成就一件事物的根本必须存在，才可以转变成另一件事物；佛教所说的“空”，是指事物的外相空。比如：一所房子，必须具备基础材料，如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房，但拆开呢？就不是房子，就是钢筋、水泥、沙子等；我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，活着是人，死了就是："按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成或是四大五蕴和合而成的体的分离"；一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了；根据我们业力所现，下一世有可能还做人，有可能做畜生；人有生就有死，但灵魂不灭；正是在这个意思上，我们说人生是空的；但人生真的是空的吗？那麽我们用手掐一下我们的肉体，看疼不疼，有没有知觉？这就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；所以佛法教导我们，要过一个“好”的人生，就要做好人、做善事，孝敬好自己的父母，教育好自己的孩子，与人之间搞好关系。
为什么我们佛教讲修行要空，但又让我们执者于佛，这不是矛盾吗？正如：你的矛非常锋利，你的盾是任何利器都穿不过，非常的好，但你的矛和盾相触，哪个更好呢？就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是、空即是色；任何事物都是矛盾存在。
“舍利子”，不生不灭，不增不减，舍利是什么？大德往生后留下一个舍利，留下的舍利真的是不生不灭，不增不减吗?这个舍利只是代表修行者修行的一个层次；各位修行者，请记住：心经上讲的“舍利子”,第一次讲的“舍利子”是指肉身在人世间的生活；第二次讲的“舍利子”是指我们人的灵魂，灵魂是不增不减、不生不灭的
我们平常说的"随缘"，决不是随便、等缘到了就来了、在说等类之说；随缘是指我们学佛修行者在俗世立身处世的时候，要明了因果，明白看淡是福（即是随缘），明白佛的教育是我们做任何事不是等，佛教育我们多发明创造，如世人讲：“失败是成功之母，吃一堑、长一智”等，只有通过不断的尝试、摸索、创照条件，才有可能成就我们的未来...
佛学对于人世间最具价值的表现究竟是什么呢?
就是教育大家，认识因果，人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”，坚信人可以改变世界；体现在佛教信徒的心性上就是要我们具足三心、发愿、发明创造。
我们的佛教事业，就是围绕着众生开的店铺；我们佛教事业的成就，就是以佛教在多大程度上满足了众生的内心需求来衡量的；这就是佛教住世的跟本，我们对此一定要非常明了；佛教住世，首先是因为大慈大悲、大智大慧的释迦牟尼世尊对于宇宙真理的觉悟，然后才有弘化世间、普度众生的方便法门设施，才有住持现世佛教的僧团组织的建立。这就是我们常说的佛教住世三宝：佛宝、法宝和僧宝。从佛教住世角度看，弘化世间，普度众生，是我们佛教住世的唯一理由。
如果把现世比作潮流，我们佛教就是一条船。我们要面对潮流，把握好方向，要明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上，水涨船高，而不是像鱼一样被冲走。佛教的入世出世，就像船一样，一半在水里，一半在水上...
佛教辉煌是我们的骄傲,佛教全球知识化之日，就是佛教事业走向辉煌之时,同时也是我们“成就人生”之时，所以说：佛教带给众生的不仅仅是法益，也是利益。
5.观世音转世菩萨告各位修行者：
皈依弥陀乐无穷，深信因果大报应，知足过得平安日，贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德，诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，果能如是，富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. .
6.修行层次是如何化分的？
层次分：最初为罗汉，金刚，天王，一地菩萨，二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地，九地，十地，佛。
7.修行层次的鉴别：
罗汉是弱黄光；
金钢是黄白光；
天王是扁圆形的纯白色光；
一地菩萨是三色光；
八地菩萨是七色光；
在民间修行者如身上显现百千色光，外有一层金色强光，说明他已修到佛位；
天上不转世的佛，身上显现的是圆圆的白光；
天上不转世的神、菩萨或天王、金刚、罗汉，身上没有光环。
8.佛为什么要转世呢？
人本佛性具足，但入世迷失；人转世到人间，都被人间的贪，嗔，痴等迷失了心性；太多的人怨声载道，人与人之间尔虞我诈，国与国之间战争不断，地球环境遭到严重破坏，佛菩萨在天上意念中的指导起不到帮助我们的作用了，所以天上众领导才派佛转世到人间来弘扬正修佛法，度化迷失的人，帮助人类建立和谐社会，帮助人类建立良好的生存环境。。
9.修行六要素：
布施，持戒，忍辱，禅定，般若，行六度，发善愿。
严习六度：谦卑度，真诚度，容忍度，宽容度，用心度，大度。
淡化五欲：色，声，香，味，触；
淡化五蕴：色，受，想，行，识；
理解四谛： 苦，集，灭，道。
理解菩提心即是善心，修行以善为本；
发誓愿：
众生无量誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门难修誓愿学
佛道难成誓愿成
10.为什么要拜佛，念佛号呢？
人世间所有人的福报都是佛给增加的，福报少的人可以通过拜佛或念佛号，求佛给增加福报；同时佛能给修行者加赐能量（菩萨不能），佛还可以帮修行者减罪，消业，派正法保护；所以要经常拜佛，念佛号。
念一句佛号，佛就给增加一次福报；拜一次佛，佛就给增加比念一次佛号多十倍的福报，（念一遍心经佛给增加比念一句佛号多一百倍的福报）
11.修到佛位还能在民间呆吗？
修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走，但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，不能回去。如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了，（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）
12.为什么要念经或咒？
各位大德，念经的目的是：是把念经、念咒所得福报还给冤亲债主或超度业障到西方极乐世界；同时念咒能起到保护自己的作用：一念咒，身上就起光环，所有邪魔都不能近身（念经不起光环）；那麽不念以后呢？邪魔还会再来，所以还要求拜佛菩萨帮忙。
13.佛的文化：
佛教育我们要做到（佛的文化）
佛教育我们：做一个善人，时时刻刻发善心。
佛教育我们：善待身边每一个人，明白人人平等。
佛教育我们：孝敬好自己的父母，教育好自己的子女，与人友好相处。
佛教育我们：把“五讲、四美”常挂心间。
佛教育我们：要尽可能多的帮助失学儿童；要尊重寺院僧众，要多供养僧众。
佛教育我们：遇事不要着急、不要烦恼，明白一切皆是因果所致；“看淡是福”。
佛教育我们：佛法尊从国法，佛法不离世间法。
佛教育我们，身体是根本；身体好才有能力做好事情；才能尽善弘扬佛法。
佛教育我们：做好本职工作、做一个好人。
佛教育我们：尽可能发明创造，不是等待；（天上不会有馅饼掉下来）。
佛教育我们要注重因果，同时要我们明白：打骂、非礼、不善待别人或意念打骂非礼别人，就等于把自己的福报，拱手献给别人。
佛教育我们要多学习、多研究、多动脑，不要恶意伤害别人。
修行时，先要修心、修定、修静，修爱心、诚心、善心，切记：修己不成菩萨、更不能成佛；
修行时一定要多求佛加赐，众佛加赐时，修行路才会正，成就才会大。
修行时，求众佛不是外求，如孩子求父母帮助一样。
修行中，要首学心经，心经要学习透彻、悟通后，别的经文就好理解了，也就能迅速领悟其它经文之心要；不能理解、悟懂心经，就等于没有修行。
修行时心要静，静就是禅定，静着才能邪不侵；着魔与不着魔是建立在有没有正法帮助的基础上；正法帮助就是护法帮助，护法如多，邪魔就很难近身，多求佛帮助。
佛同时告诫我们：永远给别人机会就是在修行。
14.观世音转世菩萨五大宏愿：
1）第一愿：大慈大悲，救苦救难，闻声就度，有求必应。
2）第二愿：建立千所佛家免费治疗医院和千所佛家免费儿童学校。
3）第三愿：发誓与所有的邪仙，邪道，邪魔做斗争，争取将他们消灭干净（消灭干净是指把他们都超度到西方极乐世界）。
4）第四愿：把地狱度空，帮地藏菩萨成佛(地藏王菩萨现已成佛）。
5）愿把我度化人的功德回向给各位大德，祝各位早成正果...
15。修行大忌
就是：“我知”太重，“我知”是如何产生的呢?是一个人用自己现有的思维或现在学到的知识而做出的判断。各位，切不可陷入我知境界；请各位一定多想多悟，我们所学的、所理解的都是正确的吗？一个人的判断是否正确，首先要检查一下自己学的知识是不是足够说服其他人，永远不要认为自己学到的就是正确的。要用事实证明，能修出“眼观世界，耳听八方”时，这个时候才可能是相对的正确...
16.末法年代正法在哪里呢？
末法年代正法很少，只有修到八地及八地以上的菩萨，他们所讲的佛法，才是相对的正法。
怎么鉴定一个人是八地菩萨呢？修到八地的菩萨，他们身上可散发七色彩光。
没有修到八地菩萨，他们所讲的就不是正法了吗？是相对不是正法，八地及八地以上的菩萨的言传也是相对的正法。
当各位修成佛的时候，就是邪魔的灭亡时候；所以随着层次的提升，被魔祸害的次数也就增多，在此阶段，一定要求佛帮助，如果不求佛帮助，一定会着魔，也许会神经错乱，精神失常；一定慎重从事。。。
当各位修到八地不退转菩萨时，就没有邪魔能祸害各位了，但魔会祸害各位身边的亲人或各位关心的人，祸害他们得病或祸害他们给各位着急上火；这个时候也是关键时候，一定要多求佛帮助，否则您修成菩萨或佛了，家也可能就没有了，这些不是佛希望的。。
过去修行者修行都是不问世事，离家修行，不是他们想离开家，不离开家没有办法；但有了今天的方法，多求佛帮助，在家也可以修行了；否则，随着修行人的增多，遍地都是流浪者或出家人了。。。
修到十地菩萨（接近佛果位时）你就可以降服很多邪魔，当各位修到佛位时，所有的邪魔都会怕你，只要各位能见到的，全部能降服他们，收归天国；所以有：“与无量众生打交道，成就无量功德”这句话。
17.遗传经书应如何理解
所有经书要多悟内里含义，有很多经书都有不恰当的地方，如果都背的很熟，就很难从经书上不正确的错误言论中摆脱出来，所以所有经书都要悟内里含义。
过去很多修行者，他们很难聚起这么多人一起探讨，研究，他们没有今天我们具备的条件----“万里相聚一刹那”！正修经文是从众位大德相聚、探讨、研究中得出统一方法，在通过时间验证，确实修到了如：金刚经上言：天眼/慧眼后，才确定是正法的。（如具智慧神通，就可以直接以天赐之法修行）
18.为什么有些人着魔有些人不着魔？
寺院的大德很少着魔（除非他们本身就不正），出家修行的师傅们,他们每天守着佛,时时念佛号、念咒护体，他们不会着魔.
在民间修行的居士很容易着魔，因为他们没有时间时时念佛号、咒语，念时邪魔不侵，而不念时邪魔就又来了；如果各位能常求佛帮助，佛给加派护法，各位也不会着邪魔的。
各位修行者，如各位还没有降服邪魔的能力，请早日求佛帮助；不要等到被邪魔祸害的夫妻离异了、穷家荡产了、神经错乱了，或遭到大家的反感才明白，后悔就晚了，请尽早求佛加赐...
19.打坐的目的是什么？
1。就是修定、静，达到遇事不乱不惊。
2。各位能静下心来的同时，把自己学到的“佛的文化”在脑中从新回顾一下，总结一下：白天您和别人都认为对的问题，与现在静下来时理解的是不是还一样；如理解的与白天理解的不一样，就把现在理解的列出来，等在经过学习深深理解后，在静下来时，在与您前一次列出来的对照一下；在把现在理解的，在重新列出来，而后在学习研究，而后静下来在对照，在重新列出来，这样重复研究理解在重复研究理解，悟的一次会比一次深，也就越来越接近完美。
20.打坐时一念不生是指什么？
一念不生是指不要产生妄念，有了妄念就很容易着魔。
打坐也并非修行的唯一途径，只要能做到心静；走路,坐卧也一样的修行。
21.如何消去业障？
1。在地藏王菩萨前，拜地藏王菩萨消业；业重者，给地藏王菩萨磕够 960个头，一个月之内，地藏王菩萨就会帮各位把业障消完（我们自己，也可根据自己造业障的大小决定给佛磕头的多少）...
修行中，求拜观世音菩萨、释迦牟尼佛，阿弥陀佛，玉皇大帝，原始天尊给派正法保护（以上五位都是佛，都有权力派护法，其他佛没有权力派护法保护，天上众佛各有分工）。
当各位具足“三心”，债还清了，业消完了，没有邪仙（占体不修）、邪妖（山上修的为妖或怪，占体不修）、邪道（占体在人身上修）、邪魔（祸害人）祸害各位了，有弱黄光出现时,各位就修到罗汉层次了。
2。随着修行层次的提升，祸害各位的邪仙、邪妖、邪道、邪魔也就增多，这些邪魔不会让各位这麽快修成的，各位修成了，他们就该完了；所以修行者一定要经常拜求佛加赐：增派护法；同时中间也需要各位继续积功德、拜地藏王菩萨消除业障（因为各位每天都在造业，所以要消业）；等各位身上有黄白色光出现，各位就修到金刚果位层次了。
3。继续积功德、拜求地藏王菩萨消业障，求拜“五佛”多加派正法；这个时候各位就要拜所有的佛和菩萨，每拜一次佛、菩萨，佛、菩萨就帮你加赐，帮你疏经活穴，开智慧（加赐修行的方便智慧眼：眼、耳），当各位自己身上有扁圆型纯白色光圈出现时，各位就修到天王果位了。
4。积功德、拜地藏王菩萨消业障的同时，自身就会出现三色光，各位就是一地菩萨位了。
（还有一些特殊情况：有的人一消完业、把债还清，他不用修就是金刚、天王或菩萨位了，为什么会这样？因为他们已经修了几世或好几世了，本身转世时就是那个果位，只要身上债还清，业消完既恢复本位，即现智慧眼、耳）。
5。修到菩萨位时，还需求地藏王菩萨消业障（合十行礼就可以），一直到十地，功德大、层次提升快。当各位看到自身有七色光出现时，各位就修到八地菩萨了；八地菩萨是不退转菩萨。
修到佛位还能在民间呆吗？
修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走，但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，是不能回去的。如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了，（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）
各位：有时候，可能身上有时疼痛，有时头有压力，有时候腰酸难受，冷或疼痛，这些都是业障之故，因为我们每人都有很多世，造了很多业障，还有我们的有缘人的业障也要通过各位想走，所以身上可能有这些情况；如果各位能诚心拜地藏王菩萨，这些业障或地府各位的有缘人就会通过自己的身体到西方极乐世界，是必须要经过你们的身体才能走；地府上来的有缘人身上凉，所以各位有冷的感觉，放心，只要能超度走了就没有事了。切莫扬言替别人背业障，也许会要了各位的命.
22.什么情况下是造业呢
业障分两种，一种是行为造成的业障，一种是意念造成的业障。
行为造业就是：你骂人，打人，背后琢磨人（就是造谣，嚼舌跟）或杀生。不尊敬长辈，传播错误经文等。
意念造业就是：意念骂人，打人，琢磨人或杀生等等。
所以学佛人一定要首学五讲四美，文明礼貌。
23.人为什么有病呢
是因为业障太重之故，所有的不顺，不如意，不快乐，生活贫困，病灾皆是业障太重引起。
24。如何积功德呢？
积功德唯一的途径就是布施：布施分行为布施和意念布施两种；
行为布施：就是人实际去做的布施，如：某寺院建设缺钱，各位知道后捐出来等等，这是行为布施。
意念布施：就是在人实际布施无能力或来不及布施的情况下的一种意念行为：
如：有人要做手术，你意念想：我能替他就好了。
如：有人小孩丢了，你意念想：赶紧让他找到吧。
如：有人急病住院却没钱看病，而你知道后又没有钱给他，意念想：我如有钱帮他看病就好了。
如：有一地要盖寺院缺钱，你又没有钱，意念想：我如有钱，寺院就能盖起来了。
如：你在电视上看到，病人急缺血，B行的，危难，来不及化验。而你立即意念想：我在就好了，我的血是B行的不用化验，我就能救他了，你等于救了一个人的命。
以上意念都是不自觉的流露，并非思考后而说。
为什么意念想能积功德呢？
佛需要的是各位的慈悲心；只有慈悲心才能“明心见性”，才能究竟成佛，所以天定，意念可以积功德。
25.法身， 报身 和化身
法身就是自己生命的灵魂，就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。
很多人总以为在未出生前，自己不曾存在过；而一口气出不来之后，自己也将消失於无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的；事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。不生不灭的法身，才是我们的真生命。
报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、动物等，这些都是不同的报应身；就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残疾、丑陋、虚弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧、鲁钝、笨手笨脚；为什么？这不是天不公平，一切都是由自己“过去世”所造“业”的轻重决定的，由于过去所造的“业”的不同，所曾现的果报身是不一样的，因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。
化身就是法身修到佛位后可以幻化的身，修成佛后，可以化千百亿身；在不同的时空和不同的环境下，就会有不同的化身。
法身是生命的本体，报身则是法身所呈现的相貌和作用。修行是要在心上用功，时时觉察自己起心动念的是善意还是恶意；以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善,执著于善;明白所有事物皆是因缘所生，明白人世间的一切事物都是相对论，如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，但只要不违天条，终究必能成就佛果。
人在世间修行是报身修行，成就佛位后是法身成佛，趁佛后可以生千百亿化身。
修行者首先需做到，具足三心：诚心，善心，爱心，而后对“天”发愿：愿从一切善，愿断一切恶，愿结一切善缘。
26.观世音菩萨是法身还是化身转世？
观世音菩萨是法身转世，任何一个人转世都是法身转世，观世音菩萨跟众位一样都是法身一个；那些化身是怎麽来的呢？是观世音菩萨和其它佛为了救度世人，在一些天缘深的人、心诚的人身上“变化一个身”来保护这个人，并非什么化身转世。各位如心诚求佛，信佛，佛也同样会“化一个身”到各位身上帮助各位（心诚则灵）。化身能起到什么作用呢？能起到吓唬邪仙、邪道、邪魔的作用，因为观世音菩萨身份极高，他们都惧怕观世音菩萨；他们也分不清哪是化身，哪是法身，但只要有人身上，有观世音菩萨身的（法身和化身），他们都不敢不尊敬、都不敢祸害。这与人世间，国家主席派一个人去视察工作，省领导、市领导及各基层领导都会很尊敬是一样的。派去的这个人就好象是国家主席亲临。在佛学上讲，这个人就是国家主席的“化身”...
27.轮回究竟是什么？
轮回，就是生生世世的循环。当一个人死后，什麽也带不去，金山银山带不去，娇妻爱儿带不走，名利地位带不了。但是，有一样东西，想扔还真扔不下，那就是一个人生平所做的善事及恶事的业力！这个善恶业力，就是一个人再轮回的“本钱”。一生行善多多，天上享福；一生恶业累累“闭眼”就是万丈深渊，死后地狱受惩罚、受煎熬；善恶都是由自己的心来决定的；死后有七天的中阴身，上天、下狱、当人、做畜类、入饿鬼、去阿修罗或灰飞湮灭，就看自己生平造化如何了。其实，当你活着的时候，已经把自己死后的路铺好了，做恶有地狱，行善有天堂，全在自己。活着的时候犯恶事有监狱，死后有地狱，因果不空...
轮回，是业力的报应。如果精进念佛，发愿往生西方极乐世界，平日尽力行善，死后就可脱离“苦海”，往生西方极乐世界。
因果不空，大家要知道：骂人、打人福报会转移到对方身上；贪腐就要被惩治，杀人就要偿命。不但活着受罪，死后还有下地狱，发配到那一层地狱受惩罚，由铁面无私的判官判定...
俗话讲“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候不到”，起心动念皆有因果，就更不要说其所作所为了。但因果通三世，其实不止三世，说三世只是形容，因为一生二，二生三，三生万物，形容一个人的任何作为，都是有因果的。不管好坏，不管你想不想承担，自己必须为自己过去的所作所为承担。
希望众佛教徒全力促进和谐社会，立党一心为公，执政一心为民，尽职尽责、尽忠尽孝、尽心尽力！祝各位早日成就...
28.关于“金刚经”里的一些不妥的经文
一.金刚经经文中讲“人人皆是佛”，这句话不妥，过去世或将来世会有很多人因犯了天条被打入地狱或打成畜牲的，或者灰飞烟灭的，所以，人人皆是佛应该是错误的。
二.经文中讲“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”，这句话不妥，因为菩萨、佛在人间修行，必须有人相；释迦牟尼佛过去也在世间修行过！
三.经文中讲“不也世尊，不可以身相得见如来”“凡所有相，皆是虚妄” 这两句话不妥，因为人的天眼开之后即是以身相见如来”；而所有相，也都不是虚妄，如佛有佛相，人有人相，兽有兽相，空气也有相呀！空气无孔不入，但它是不规则的相而已。所以凡所有相，皆是虚妄，这句话是不妥的。
四.经文中讲“如有人说，佛在讲法是为谤佛”，这句话不妥；过去，释迦牟尼佛也在世间讲过法。佛有佛法，国有国法，家有家法都是事实存在的。
五.经文中讲“一切贤圣，皆以无为法而有差别”此句话不妥，如都以无为法而有差别，我们上那里去学习？应为“一切贤圣，皆以有为法而有差别”，如世间普通老师讲的话、硕士生老师讲的话与博士生老师讲的话都是有差别的有为法；什么叫法，即是能教人学习的方法。
六.经文中讲“菩萨有三十二相”此句不妥，菩萨未成佛前，在人间修行多少世就有多少像，而成佛后可以是千百亿相。
七。金刚经言“如来所说法，皆不可取，不可说”与金刚经言“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”，此两句皆来自金刚经，相互矛盾，应以后者为正确。
八.经文中讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；此句不妥，因为我们在家拜佛或去寺院拜佛，即是以色身见如来佛，如不是去见佛，求佛佛也听不到，我们还信什么佛。
九。经文中讲“是法平等，无有高下”此句话不妥，什么叫法，法既是教化人学习的方法；教授、博士、硕士、普通老师讲的法，是有高下之分的...
十。关于金刚经上“一切有为法.如梦幻泡影. 如露亦如电.应作如是观”，这句话不妥，佛法是真实存在的，佛法就是成佛的修行方法，如没有修佛方法我们怎么修？怎么成佛？如果佛法不存在，今天就没有那麽多人研究佛法了，佛教早就衰落了... 所以说：过去很多修行者留下的经书不见得都是正确的(包括楞严经等经），因为他们是根据自己学到、悟到的多少写的书，悟的深浅层度不一样，所流传到现在的经书也是不一样的...
希望各位大德不要走入“我知”境界，早识正法。
29.宇宙心经
宇 宙 《心 经》
观自在菩萨，行深般若钵罗苦多来，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法实相，不生不灭，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若钵罗苦多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若钵罗苦多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若钵罗苦多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若钵罗苦多咒；即说咒曰：揭谛揭谛，钵罗揭谛，钵罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
30.佛教育我们应作到的礼仪
1，礼佛前要洗手
2，拜佛要恭敬，心诚则灵
3，称佛或菩萨，不可直呼其名。（如特殊情况下，可在佛名后，加上如来佛，任何一个佛称谓都可以加如来佛或尊佛，如：释迦牟尼如来佛，大日如来佛，药师如来佛，燃灯如来佛祖，弥勒尊佛。菩萨称谓：如过去称：地藏王菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨应改为：地藏尊佛或地藏如来佛，文殊尊佛或文殊如来佛等；当然也可以称：文殊尊菩萨，地藏王尊菩萨，观世音尊佛或观世音如来佛或观世音尊菩萨...）。
4，上香时，都是三注香；代表：
5，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈；如手捧一棵心恭敬于佛。
6，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不可以供。
7，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。
8，求佛菩萨时，每日只可求一件事，上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵心”，应磕头九个。
9，求事所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心。
10,佛像前不可大声喧哗。
以下是转贴《汉传佛教的礼仪》
1、佛弟子之行仪
佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
2、一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕）
（九）佛教礼仪的特性
宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。
对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫作”；作持是努力向上、叫“众善奉行”。
区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。
（十）．礼节
（1）＂合十＂，亦称＂合掌＂。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。
（2）＂顶礼＂。向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的＂五体投地＂。
（3）功课。在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝暮课通，又名早晚功课，或五堂功课。一般，寺庙在早上4时就打催起板（起休号令），僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，端坐蒲团，听候大钟大鼓结束声。随后起立，随众念诵早课楞严、大悲、十小咒、心经等，这是二堂功课。晚课在下午4时左右，僧尼立诵弥陀经和跪念88佛忏悔文，发愿，回向，放蒙山，这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课，回归向往使大众都能亲证佛果。社会上流行的＂晨钟暮鼓＂成语，就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。
（十一）戒律
（1）五戒。指不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可饮酒不可妄语。这叫做＂方便五戒＂。
（2）大戒。又叫＂比丘戒＂，指不杀、不盗、不淫、不妄、不酒、不着彩色衣服和不用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝，共十种根本戒。并由此扩充为丘的250戒、比丘尼的348戒等。
过去，比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫12个香洞，现在中国佛教协会根据广大教徒的意见，决定受戒时不必燃香疤，这主要是因为佛制原来没有这个规定，像东南亚佛教国家的僧人都不烫香洞和没有香疤。
（3）过堂。僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，即不准备讲话。过去，大寺庙因僧众较多，多用＂过堂＂形式吃饭，并实行分食制。现在一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。佛教主张过午不食，现已有改变，多数僧尼为了工作和学习，也吃晚饭，叫做＂吃放参＂。
31.日常生活中的普遍现象
1.今世为什么做夫妻呢?
(1),前世的约定.
(2).前世的承诺.
(3).前世欠人家的,来还债.
(4).前世熟悉,祈求佛神帮助,下世要做夫妻的.
2.夫妻为什么会离异?
(1),被邪魔祸害的.
(2).业障太重,被业障祸害的.
(3).双方债务已清.
(4),对佛神不敬,被惩罚,强行被分离.
3.什么是正常人夫妻生活?
夫妻恩爱,平等,夫唱妇随.
4.夫妻为什么有的很长久,有的也很恩爱?
(1)因为他们是前世约定要做的夫妻,彼此愿意为对方承担一切,也能恩爱,所以能长久.
(2).双方结合,有了的孩子,(孩子是来报恩的),为了孩子而愿意为对方承担一切,所以才做了长久夫妻.
5.夫妻离异是对还是错?
(1),如果不顾孩子离异了,而孩子又过的不好,走入了歧途,罪在于父母(因为孩子是来报双方恩的).夫妻如离异了,孩子也不在欠父母的,父母反过来是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪(没有把恩人待好)(天条有规定).
(2),如果不是债务还清而离异,而是被邪魔或业障祸害离异的,所欠的债,倍增10倍,就是又找到了新爱人,也过得不会好，可能你感觉是无缘无故的被虐待,因为你欠你前爱人的债务转移到了你新的爱人身上了,所以被虐待:一直到债务还清了才能恢复正常.但也有前世还欠另一个人的,到另一家也是还债,直到所欠总债务还清,才有可能过正常人生活. 所以想离异的人一定要知道:自己是缘已了,还是被邪魔或业障祸害的;另如是离异了也要对孩子倍加爱护.照顾好孩子.切记:夫妻如离异了,孩子将不在欠父母的,父母反过来是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪.
世间所有的孩子都是来报恩的,前世欠父母的;但是,命中无子,求来的孩子除外.(求来的孩子,你前半生对他好,他后半生对你好)
32.世间恶人因果是如何遭到报应的?
国有国法，家有家规，天有天条。新天条规定：
1.影响他人正常生活或给对方造成家庭困难的的贪污受贿者的处罚：福报收去90%，剩余寿命为一年（不够一年者，按剩余时间算），一年后脑淤血或脑梗塞偏瘫在床；死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受100世罪后转世为穷苦人一世。（天条167条）
2..偷税或漏税超过100万元，福报收去40%，剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），三年后死于车祸，死后堕入17层地狱；受10世罪后转世为穷苦人一世。（212条）
3..强奸12岁及以下幼女者一人者，福报收去99%，剩余寿命为5年（不够5年者，按剩余时间算），死于火灾、洪水或雷劈；死后堕入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转世为穷苦人10世。（196条）
4.强奸12岁及以下幼女者10人者，福报收去100%，剩余寿命为5年（不够5年者，按剩余时间算）受病痛煎熬五年，死法各异，死后打入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转世为畜生永世。（226条）
5.偷盗他人财产累计达到40万元，福报收去60%，寿命剩余9年（不够9年者，按剩余时间算），死于撞车事故；死后打如地狱18层；死后堕入18层地狱。受罪9世后转穷苦人（217条）。如偷盗他人财产累计达到100万元时，寿命剩余3年（不够3年者，按剩余时间算），死于病痛，死后打18层地狱。受罪15世后转世为一世残疾穷苦人。
6.敲诈、勒索达到100万者，诈骗达到1000万者，剩余寿命为6年（不够6年者，按剩余时间算），死于洪水和雷击；死后打入地狱14层。受冷饿之苦，36天吃一顿饭。10世后转2世穷苦人。敲诈、勒索达到1000万者，诈骗达到1亿者，剩余寿命为2年（不够2年者，按剩余时间算），死于病痛，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑100世后，转世做三世残疾穷苦人（214条）。
7.不孝敬父母者，减寿15年（不够15年者，按剩余时间算）病痛而死；死后打入11层地狱，受别人殴打之苦4世，4世后转一世穷苦人（239条）
8.殴打亲生父母超过三次者，剩余寿命为11年（不够11年者，按剩余时间算），受病痛煎熬一年，死于雷劈；死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑10世后转一世穷苦人。殴打亲生父母超过10次者，，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），受病痛煎熬一年后，死于雷劈；死后打入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑100世后，被灰飞烟灭。（221条）。
9.通奸他人，给对方家庭造成极恶影响者，剩余寿命为14年（不够14年者，按剩余时间算），死后打入7层地狱冷冻之苦10世；10世后转一世穷苦人。如通奸多人，且都给对方家庭造成极恶影响者，剩余寿命为两年（不够两年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑50世后转3世残疾穷苦人（227条）。
10. 天条对于人间婚姻的规定：同辈转世可配婚姻，也可与仙缘转世配婚，在人间如不是同辈转世通婚或不是与仙缘配婚而通奸者，死后被打入18层地狱（剩余寿命为七年，寿命不够七年按实际算）；受刑罚1000世后，转10世残疾穷苦人。如与不同辈份多人发生通奸或不是同辈转世也不是仙缘而多次通婚者，剩余寿命为1年（不够一年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪1000世后转做十世残疾穷苦人。（305条）
11. 如人世间有同辈份超过天定可以续缘的时间后，在有通奸行为的按违反天条处理。轻重请查看天条（306条）
12. 利用权利或霸道，使对方因害怕而与之发生性行为者，剩余寿命为3年，死于病痛，死后打入14层地狱，受冷饿之苦3世，受罪3世后转为穷苦人。如造成严重后果者，剩余寿命为1年，病痛一年后病死，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪4世后转做一世残疾穷苦人（244条）。
13.在人间有血缘的亲兄妹或有血缘亲父子发生行为性关系者，剩余寿命为10年（不够10年者，按剩余时间算），死于雷击；死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪70世后转为穷苦人。（284条）
14. 与不该发生性关系的人发生意念性行为者，减去福报一千万（307条）。
15.不该发生肉体性行为者，发生了肉体性行为，寿命减至为一年（剩余寿命不够一年的，按实际算），死于病痛，死后打入18层地狱，受挖腹、掏心、扒皮、下油锅之苦。受罪10世，转穷苦残疾人3世（308条）
16.已经犯下308条规定之重业者，如诚心悔过，一次性给佛磕3600个头可免此难；如在犯此罪者不可免罪。（372条）
17.人世间有名义上的师徒关系的男女师徒，师徒间有非分之想者，减去福报五千万，如发生了肉体性行为，寿命减至为一年（剩余寿命，不够一年按实际算），死于病痛，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受1000世；转100世残疾穷苦人。（309条）
18.从新天条开始实施日起，凡是过去曾与不该有性行为的人发生了性行为者，如在有意念与不该发生性行为关系的者产生意念性行为，视为肉体性行为，与不该发生肉体性行为发生肉体性行为者同罪；死于病重，寿命减至为一年，（剩余寿命不够一年的，按实际时间算），死后打入18层地狱受挖腹、掏心、扒皮、下油锅之苦，受罪100世；转10世残疾穷苦人。（天条310条）
19.说对方为未来佛者，就等于在帮对方背业障；无论对方造下多大的业障、多少世的业障，一直背到对方成佛为止。（342条）
20.对已修到菩萨位的转世佛不敬者，减寿10年，降灾三次。死后打入地狱9层，受鞭刑之苦；100世后转穷苦人。（271条）
21.对转世度人的佛（在民间已经修到佛位的）不敬者，为大不敬之罪，减寿剩余为一年（不够一年者，按剩余时间算），死法各异；死后打入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转为畜生类100世，100世后在转为穷苦人十世。（229条）
22.行为奸尸首者，人间寿命不超一年，受病痛之死；死后打入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑10世后，转为厕虫、苍蝇或蚊子永世(232条)。
23.殴打同胞达30次以上者，减寿剩余为4年（不够四年者，按剩余时间算），受病痛煎熬之死；死后打入9层地狱受孤独之苦；10世后转为穷苦人。（223条）
24.强抢他人财物十次及以上者，病痛1年后死，死后打入4层地狱，抄写经文100世后转世穷苦人。219条）
25.凡是耻笑他人拜佛、神或仙者，病痛而死，死后打入10层地狱，受刀割之苦10世，10世后转一世穷苦人（344条）。
26.凡是影响人类和平事业者，病死于绝症，剩余寿命为四年，（不够四年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑一千世后转做十世残疾穷苦人（国内闹动乱，影响国内和平的人同罪）。{279条}
27.凡是冒冲佛转世者，死于病痛，剩余寿命为半年，（不够半年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑万世后，转做百世残疾穷苦人（266条）
28.凡是影响佛传法者,视为大不敬之罪;同229条一样.
29.凡是传播非正修佛法者,消去福报50%,死后打入地狱三层1000世,一千世后在转一世穷苦人造成更多人受害者,减寿为10年,（不够10年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅,受刑10世后转5世穷苦人. 如行为造成极为严重后果者,减寿为1年,（不够1年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅,受刑一千世后,转一百世穷苦人(274条).
30.在人世间修到天王果位的，对异性发生意念邪淫行为或发生实际性行为的，对方身上的业障会立即、全部转移到“在人世间修到天王果位的人”身上。（11条）
31.在人世间达到正法果位（罗汉果位）及以上果位的，根据层次的高低，自有“天”派正法佑护。
32.转世的层次,决定在人世间官场职务的高低或生意做的大小（在不造业障的情况下）{47}。
33..所有是仙转世的缘分，14岁算起，殴打正法达到十次者，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法达到50次者，剩余寿命为10年（不够10年者，按剩余时间算），病痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法达到100次者，剩余寿命我1年，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），浑身长疮，病痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法造成极恶后果者，剩余寿命为1月（不够1月者，按剩余时间算），莫名疼痛，疼痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；（347条）
34.因贪、嗔、痴过重的正法（衡量标准另有规定），死后打入地狱七层，面壁站立、孤独不能言，受十世煎熬之苦，在转十世穷苦残疾人；不削减对方福报。（122条）
35：所有业障，在人身上，祸乱人的思维：（1）造成本人不孝敬父母者；（2）造成殴打他人者；（3）造成妄语者；（4）造成夫妻关系不和谐者（5）进入本人梦中发生淫亵行为者；被正法收去后，打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1万世后，在接着转世做人或畜生。（277条） 36.世间团伙起哄诈骗达到四次者（7人及以上），剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚1万世后，转世为1000世穷苦残疾人（439条）。
37.偷盗寺院佛、神塑像者，剩余寿命为4年（不够4年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚10世后，转世为4世穷苦残疾人（421条）。
38.残疾人不可成菩萨或佛果位。所有残疾人都是因犯天条而致残的（所说的残疾人是在新天条发出后，而又出现的“天生”残疾者，与现在已在人世间的残疾者无关）（395条）。
39.辱骂、殴打他人者（包括意念），所造恶业的多少，自己的福报就会自动转移给对方多少（245条）。
40.诚心拜佛神，磕头一次，天给增加100元钱，念一句佛号增加10块钱（17条）。
41.凡是佩带佛神信物者，如行为辱骂、殴打他人者，（所造恶业倍多少，究竟如何倍增，在此不在详细说明）（246条）。
42.传播黄色淫秽资料，造成幼年迷失本性者，剩余寿命为7年（不够7年者，按剩余时间算），死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚70世后，转世为3世残疾穷苦人。造成10位幼年人迷失本性者，剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚300世后，转世为10世残疾穷苦人。造成更多幼年人迷失本性者，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚1500世后，转世为500世残疾穷苦人（446条）。
43.如造下恶业，一次性给给佛神磕够960个头，可免一切恶业，但只限一次（372条除外）。 触犯天条，天条里没有说削去对方多少福报的，说明对方已经不存在福报了。
44，不敬人世间已修到菩萨果位的菩萨，替背该菩萨身上（当天）业障的10%，情节严重者，替背该菩萨身上（十天内）业障的70%，更为严重者，替背该菩萨身上（3个月）业障的100%，极重着替背该菩萨身上（本世生命存在的）业障的100%；如有人不敬在人世间已修到佛位的佛，这个人替背该佛身上业障的70%，情节严重者， 替背该佛身上（一月内）业障的70%；更为严重着替背该佛身上（一月内）业障的100%；在更为严重者，替背该佛身上（一年内）业障的100%。
触犯天条的人，能立即悔悟者，能广做善事，广结善缘；可视造恶后果，积功德多少，另有天定。
以上没有规定多大年龄的人，皆为22岁及以上的成年人，其它年龄另有规定。(一世为100年，以上所谈福报是以人民币为计算单位），（背业障的人身体会疼痛、或许会身体不能动，这就是现世报应）。
着重说明：过去有很多的病人或残疾人大部分是其它因果，与新天条无关。 以上所列天条都是意念感应所知，所写与原句可能有不一样之处，但天条本意没有改变，希望有神通眼的修行者，见凉。欢迎各位看到天条后列出原话，谢谢。（我天目过去很亮，自从西藏归来后，我眼睛被“天”封住，因为修到一定果位后，知道不可在世间传播的天机太多；所以天给封住。
以上是天条新规定，这些也都是生活中常见的普遍现象，我摘下来写出告诫世人，愿世人早些知道，以免误己误人；也愿众生早日离苦得乐；同时，请各位缘人抽出时间到道教寺院，看看地狱是如何惩罚恶人的。
《谨记》
皈依弥陀乐无穷，深信因果大报应，知足过得平安日，贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德，诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，果能如是，富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. . .
33.因果图鉴——地狱变相图
地狱并非不信而不存在，也非佛菩萨而来吓唬世人，因果丝毫不爽．且看善恶报应轮回之苦．望广为流传！
生命之变易也是一样，一旦命终之后，受报前为中阴身，中阴身寿命七日一变化，死而复生，因缘未了之故。
七日罪业审定，即发配各大小地狱受报，此期亲属为亡者修佛福追荐，令亡者最能受用其功德。
一幅幅阴森恐怖的地狱景象，从第一殿到第十殿，并非单纯只是吓唬人而已。
劝人弃恶扬善，诸恶莫做，否则地狱之报就在眼前。
没到过地狱不知到底多苦多惨？提醒世人，莫贪一时之乐，逞一食之快而招来更多更甚的罪苦。不要被这世间假象迷惑而起妄心，不知不觉做出种种恶行。或看到有人坏事做尽却安享天年，有人一生行善却贫病交缠，而认为没因果。事实上，坏人享的乐乃是前世种的因或其它因果所致；可是今世造的恶因，却终究是要报的呀！除了现世报之外，死后还要受地狱煎熬。总之，善恶到头终有报，不是不报，时间未到！
如果真的遵循佛陀教义：“诸恶莫作，众善奉行”即可往生极乐世界：阿弥陀佛与诸圣众来迎。
地狱门前身高丈余，浑身火焰，身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结”。红袍判官手掀生死薄，口喝着前来报道的幽魂，虽然双腿以软，身子却情不自禁的飘过地狱门。地狱分十殿，十殿阎君分别是：
第一殿阎罗天子
第二殿转轮王
第三殿宋帝王
第四殿五官王
第五殿楚江王
第六殿卞城王
第七殿泰山王
第八殿都市王
第九殿平等王
第十殿秦广王
第一殿：为地狱总殿，总殿殿君（阎王爷）包拯：
人的一生功过，皆由各地城隍、土地、查察司及护体神灵汇报给一殿管差，在经“孽镜台”前验证；验证无误后，在由官差上报总殿判官；经总殿判官审核，根据各人在人世间所造恶业，对照天条，按天定规则进行判罚，而后送到各殿执行。（判罚内容主要是其受何等罪，受刑完毕后转人还是畜生，转什么类型畜生，转什么类型的人，如：残疾、正常人、富人还是穷人；其在地狱中的福报皆有其在世子女，在民间烧纸钱所得）。
第二殿：转轮王
二殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，待其刑罚完毕，核定其福报大小后由管差上报到一殿，有一殿判官宣判，根据其福报多少定其寿命长短，而后送往“酆都城”各司注册，注册后在发往各地去投生；投生时，按其福报多少定其通过金桥、银桥、玉桥、石桥还是木板桥，而后过奈何桥去投生（转人身或转畜生都由总殿决定，由转轮王执行送到人间；等其寿命到时，在由二殿转轮王派众鬼王及勾魂使者到各地收魂）。
第三殿宋帝王（忏悔殿）
掌管所有罪行轻微者。写忏悔文，抄写地藏经文赎罪。直至罪行期满，转世人间做人。
地狱分：
（1）挖眼地狱：被官差用尖刀剜其眼，鲜血狂流，其状惨不忍睹...
（2）鞭挞地狱：用皮鞭抽打其身，鲜血淋漓；痛苦无比...
（3）斫截地狱：削断其肢体，令其每日每时挪行，其痛难忍。
（4）穿肋地狱：用铁丝穿其肋，吊至空中，在有差官晃动其身体，痛不欲生...
（5）抱柱地狱：死后抱石柱。受尽冰凉之苦
（6）火床地狱：火床地狱犹如人间的铁板烧；直至罪业消完。
（7）戟腹地狱：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。
（8）拔舌穿腮地狱：狱中鬼卒从人头拔其舌，烧铁钩其舌断，烧铁刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言语，痛苦万分
（9）抽肠割心地狱：抽肠割心之有痛楚，其痛无比，叫苦连天...
（10）寒冰吸血地狱：死后堕入极寒之地，任凭鸦蝠吸取身上之血，苦痛至极，直至罪报受尽。
（11）蛆蛀地狱：造诸不善之业、行不净之业，堕此罪报。观此狱中，罪人浑身遭受毒蛆啃噬，从皮肉至筋骨、一切身分，分分均遭蛆虫肆虐钻蛀，锥心之痛，其苦无比。
（12）扒皮抽筋地狱：罪人被绑炼于铁车上，皮被扒下，活剥其皮，令其皮绽肉开，痛不堪言！筋被拉出一部分，做成绳索让其来拉车，后面又有鬼卒在鞭促、赶打，苦痛号叫盈天..
（13）沸汤地狱：
死后被差官丢到热滚滚的沸汤上：活烧、活煮、活烫，此痛楚难宣...
（14）剑树地狱： 此地狱树高一由旬，刺长十六寸，树叶如利刃,鬼卒捉罪人手臂，上剑树上，复丢下，腹背着刺;如此惨报，怎不令人寒噤呢！从狱中凄惨的果报可知.
（15）击膝地狱:差官将其膝骨敲碎，爬行，痛苦难忍..
（16）钉喉地狱：此狱罪人被以热钉钉其喉口，每日有差官晃动钉其喉口之钉...
（17）钉板狱（又名钢叉狱）：死后身上被万钉钉入墙板，时不可动。
（18）狗嚎狼啖地狱：死后被狗、狼咬撕，皮肉一块块被咬掉，果报之烈，真是惨不忍睹...
（19）铁丸、铁汁地狱：
《地藏经》云：无间地狱罪人之苦为饥吞铁丸，渴饮铁汁，又《起世经》云：地狱众生，卧在炽燃热铁上，以钳张其口，用热铁丸掷其口中，经咽喉、小肠，向下而出，其丸尚赤；.灌铜汁烧其咽喉，种种苦楚、种种刻骨之痛，反复受之...
（20）毒蛇地狱：《玉准》云：蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪；蜂蝎、毒蛇在身上爬行，痒痛难忍...
（21）针雨地狱：钢针如同雨般，从空而下，浑身尽处无不是被细针所刺，罪人疼痛哭嚎不已...
（22）冷饿地狱：极寒之处，终日不得进食；又冷又饿。
望 乡 台
望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。
每年一次登上了望乡台，翘首遥望永隔的亲人，放眼望去，一幕幕尽是叫人心酸的伤心事！如：
（1.）家庙丕变，道风不再。
（2）.尸骨未寒，债主上门逼迫清偿。
（3）.所遗家产，反而让兄弟反目成仇，争相抢夺。
（4）.万贯家财、大楼华厦，不堪祝融一袭。
（5）孩子遭人欺负：欧打、强迫等。
见此种种伤心事，最是苦痛望乡台上人。
鬼王挥柳枝，众魂投生去 鬼王挥洒杨柳枝，挥去成千上万的鬼魂随着业海流转去，或为人、或为牛、马、羊、狗、鸡、猪六畜、飞禽走兽、蜎飞蠕动等，重回了了无尽期的轮回！朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！
结 语 ：
《太上》曰：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。游毕地狱变相图，让我们深深感受到造作罪业，堕地狱的可怕。最后，希望大家皆能秉承佛陀的教诲：诸恶莫作，众善奉行...
1
世界因你而美丽
《观世音转世菩萨谈佛法》
1。观世音菩萨六字真言：
超度亡魂，消业障，降服邪魔咒语---
嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)钡(bei)镁(mei)吽(hong)
2。觉醒吧，迷失的众生...
世间有很多人不清楚如何称呼观世音菩萨或众佛菩萨，很多人都经常直呼观世音佛或其他佛名号，这是不妥的；这是对佛和菩萨的不敬，做为学佛人应该怎麽样去称呼佛和菩萨呢？应称“观世音”尊佛，或观世音菩萨，释迦牟尼尊佛，地藏尊佛或地藏王菩萨等等。
有很多人却喜欢直呼佛的名号，各位想想，各位是不是经常给佛磕头？如果一边直呼佛的名字，一边给佛磕头，这样做对吗？希望大家以后不要在直呼佛的名号了，虽然佛不怪世人，但那样做会遭到天上执法者的不满，执法者是公平的，他们不会饶了不尊重佛或直呼佛名号的人，因为天条有规定，直呼佛的名号视为不敬...
我们想一想，平常去拜年时，嘴里能喊着：老张，老王，王某某，张某某，我给你拜年了、叩头了，能这样吗？还有，过年我们给父母磕头，口里喊着父母的名字：李某某，吴某某，我给您磕头了、拜年了，这样做不妥；大家都是学佛人，应该好好学习佛的文化。佛教育我们要懂得孝敬父母、尊重别人，如我们的孩子也直呼我们的名号怎麽办？尊重别人是一种美德，是修佛人最关键的关键；我希望大家在学佛的开始，一定要先学会尊重别人，如果信佛的人连最基础的常识都不懂，世间人会笑话我们的...
很多人说：我信佛这麽久了，都多少年了，为什么还这麽穷？为什么老得病，夫妻之间为什么老闹矛盾？为什么得了病不好？等等问题，那麽您是不是按佛的文化要求自己了，是不是经常直呼佛菩萨名号，是不是求佛帮助了？有些佛缘深的人经常能在梦中梦到观世音菩萨或其他佛菩萨，醒了后就对别人说：“我梦到观世音了；观世音跟我说话了，观世音法力真大”等等之类的话，希望以后改改，这是不敬，是造“口业”；很多人之所以生活得不好的原因都是由于“口业”引起；所以佛教的出家师傅们经常也教导众生“修口”，要记住“祸从口出”啊！
还有很多人在有事求佛时就一个劲的磕头，没事时除了直呼佛名号外，甚至还有人说：“小观哪”，“不就是观世音吗？你好好修，你就是观世音”，“你也能修到她那位置”等等，语气中透露出自己无限的大和不屑一顾；各位修行者，你们进入魔幻界了，回头吧！各位静下来时，好好想想，看看自己还是原来学佛前善良的自己吗？如感觉不对，请尽快求佛宽恕，求佛帮助！！！！
希望大家今后在喊观世音佛或其他佛时，在后面加几个字“观世音尊佛或观世音菩萨”“弥勒尊佛或弥勒菩萨”等等，相信大家只要做到了，也按佛的文化要求自己了，您一定能有一个健康、快乐、富足、自由的人生；当然了，您按佛的文化要求自己去做了，您也就自然修成正果了。
看到那些因自己认为，自己学到了很多、很正的佛法的人，把自己学到的错误佛法传给了别人而导致他们的生活变异，我倍感心痛；看到很多人因造口业，衣不遮体，骨瘦如柴，妻离子散，病痛无力，做为转世的我，心如刀割...
我深深知道，我肩上的担子很重，尽管政府还没有认可我，尽管人世间有太多的人不理解我，甚至有人骂我着魔、神经病、畜生都不如、混蛋等等；但我还是要说：你们受苦了...
我发愿：只要各位都能按佛的文化要求自己，我愿意把我的度化所有人（有形或无形）的功德都回向给各位，祝各位早日修成正果...
另外告诉大家，阿弥陀佛并非佛的名字，阿弥陀佛的意思是求佛加赐、求佛保佑。各位可以直呼无碍...
西方三圣是：燃灯古佛，观世音菩萨，大势至菩萨。
我不愿意看到众生走向痛苦深渊而不棒喝，但有很多话可能刺激到了各位，包括我过去讲的话，希望能谅解；
各位大德，大家都是来修行的，都不是圣人，我理解你们现在的境况，我也知道你们兢兢业业的敬业精神和救度人的诚心；但佛学不同于一般学说，不是谁想知道多少就能知道多少的，课本上的知识大多也是过去修行者悟到多少的不同而写出来留传至今的，他们也许还没有今天各位大德知道的多，他们不具备我们今天的的条件：“万里相聚一刹那”；还有，在佛学里，转世来的佛和本世修行者修行层次的高低，才能决定知道“玄机”的多少；各位过去说了很多错误的话，这很正常，众佛知道你们的苦心，但各位如能觉醒，你们过去所造口业由我来替各位背；在此我还是要说声：为弘扬佛教文化的大德扪，你们辛苦了...
祝各位早日成就...
3。观世音菩萨究竟是出自哪里？
观世音菩萨来自东海龙宫，东海龙王就是观世音菩萨，正法名：如来佛.观世音菩萨是男身，也有很多的妻子和儿女，观世音菩萨既是男身，那观世音菩萨为什么多以女像而现世人呢？因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦，也由于观世音菩萨的愿力，大慈大悲，世人都乐意把观世音菩萨比做自己的母亲一样尊敬，观世音菩萨为了满足世间人的心愿，所以观世音菩萨就多以女像示人。
观世音菩萨既是男身，那观世音菩萨为什么多以女象而现世人呢？
因为世人都非常尊敬自己母亲，都理解自己母亲的含辛茹苦，也由于观世音菩萨的愿力，大慈大悲，世人都乐意把观世音菩萨比做自己的母亲一样尊敬，观世音菩萨为了满足世间人的心愿，所以观世音菩萨就多以女像示人。
4.学佛的目的是什么？
学佛的目的就是最终成佛，具足“超强智慧”,“成就未来” ...
应如何修行呢？我们开始修行，就是先要打掉妄想，一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想后所达到的程度，这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年级越高。修行也是，去掉妄想越多，修行就越快。
当年释迦牟尼世尊在菩提树下悟道，到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，妄想是一切众生沉迷不悟、流转六道的根本原因。
佛经上说，人身难得。人生尽管终究为空，但一个人一辈子，却是很珍贵的，我们要通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式更有意义的人生，同时，通过修行过上与佛一样的人生。有人可能要说了，佛也是人么?是的，但佛是觉悟了的人。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵“游化”一生。成佛以后，人还是那个人，只是他的“个人世界”发生了根本变化，心变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力；人虽然还是那个人，但他能预知过去和未来；能洞察世人的心性，能改变世人的因果，有着超强的未知能力，能把控宇宙变化（成就佛果一般是要往生的；如成佛后就往生，邪魔就没有人来降伏，所以，有特殊使命的佛不能往生）。
学佛成佛很难吗?对于不发心，或发心不够的人来说，当然很难，就象考大学，对于不读书，或读书不用功的人就很难，但对于读书用心的人来说，考大学就不难，不是很多人都上了大学吗!学佛也一样。成佛又不是成给人家看的。有人总以为成佛是奇迹，而不理解成佛是正常事。在很多人眼里，成佛，就应该怎么样怎么样，有三十二相呀，有八十种好呀，或者肉身不烂呀，有多少多少舍利呀，不是的，成佛是境界上的最高成就。
既然“学佛”，就应该发大心，起宏愿，学佛就应该想着要开悟--多学才能开悟，开悟才有可能成佛；我们凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气是无处不在的，而所谓的开悟成佛，正是没有贪嗔痴，没有妄想的境界。
一个刚发心学佛者，首先要一心想着开悟成佛；开悟成佛，首先要消除贪嗔痴习气、要在消除妄想习气上下功夫。这是学佛最初的基础。基础越扎实，成就过程就越顺利。
开悟了是否就是成佛了呢?不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一开悟，在把业消除，债还清，积大功德即至菩萨地，而后在修悟，在积大功德、消业，就能成佛了。如果日常修行功德不够圆满，那么，开悟也只是见佛，这些佛经上都有记载。在早期的佛教，包括释迦牟尼世尊，刚开始的悟道，可能也只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。
佛法是圆融无碍的，但不是文字上的圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍，表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文。众生通过经文，通过文字，然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在"噢，佛法是这么回事呀"，把佛法当成了普通知识。这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。
佛是觉悟圆满的人。释迦牟尼世尊悟道以后，还风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业。佛教一开始就在日常生活里修行，就是从"诸恶莫作、众善奉行"入道。尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，“学佛”者应从日常生活中起修，一步一个脚印，稳稳的修，就容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，修行一日，就接近成就一日...
要希望“学佛”对我们人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信，信为道源功德母。信，就要实信，要一心一意信，执着于信，不能三心二意信，想起来才信一下，那是不行的。
我们对佛起信以后，问我们自己，是为了求神通而信佛？是为了求升官发财而信佛还是为了混吃混喝而信佛？不管我们抱什么目的，只要我们抱着诚心进入佛教、通过学习佛的文化，佛菩萨就会加赐我们，帮我们把心摆正。那麽什么是正信呢？正信就是在具备诚心、善心、爱心的基础上去信。
我们很多人以为：修行就是打坐、念佛、诵经，打坐、念佛、诵经;这只是助行，我们只要了解了佛的文化，就会更加明白，随时随地都是可以修行的...
我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛，这是大德修行者的思维；但信佛、学佛、开悟成佛，需要一个循序渐进的过程，这正如我们上学读书，上小学、考初中、考高中、考大学、考学士、考硕士、考博士是一样的。
打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式，如果没有平时日常生活中功德的积累，即使打坐时能入定或福报在大，也不可能成佛。我们修行要从根本做起，我们的根本在哪儿?就是我们佛教所说的六根；我们佛教为什么要把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根?是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以，从根本做起，就是要从我们的日常生活做起，就是从"诸恶莫作，众善奉行"做起...
学佛修行是脚踏实地的事，要从自己的日常生活修起，从小事修起，从眼前的一件一件小事修起。把自己悟到的佛的文化，悟到的真理，融化在自己的日常生活里；这才是学佛修行的大道。
佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，如一件东西，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物，但成就一件事物的根本必须存在，才可以转变成另一件事物；佛教所说的“空”，是指事物的外相空。比如：一所房子，必须具备基础材料，如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房，但拆开呢？就不是房子，就是钢筋、水泥、沙子等；我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，活着是人，死了就是："按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成或是四大五蕴和合而成的体的分离"；一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了；根据我们业力所现，下一世有可能还做人，有可能做畜生；人有生就有死，但灵魂不灭；正是在这个意思上，我们说人生是空的；但人生真的是空的吗？那麽我们用手掐一下我们的肉体，看疼不疼，有没有知觉？这就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色；所以佛法教导我们，要过一个“好”的人生，就要做好人、做善事，孝敬好自己的父母，教育好自己的孩子，与人之间搞好关系。
为什么我们佛教讲修行要空，但又让我们执者于佛，这不是矛盾吗？正如：你的矛非常锋利，你的盾是任何利器都穿不过，非常的好，但你的矛和盾相触，哪个更好呢？就如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是、空即是色；任何事物都是矛盾存在。
“舍利子”，不生不灭，不增不减，舍利是什么？大德往生后留下一个舍利，留下的舍利真的是不生不灭，不增不减吗?这个舍利只是代表修行者修行的一个层次；各位修行者，请记住：心经上讲的“舍利子”,第一次讲的“舍利子”是指肉身在人世间的生活；第二次讲的“舍利子”是指我们人的灵魂，灵魂是不增不减、不生不灭的
我们平常说的"随缘"，决不是随便、等缘到了就来了、在说等类之说；随缘是指我们学佛修行者在俗世立身处世的时候，要明了因果，明白看淡是福（即是随缘），明白佛的教育是我们做任何事不是等，佛教育我们多发明创造，如世人讲：“失败是成功之母，吃一堑、长一智”等，只有通过不断的尝试、摸索、创照条件，才有可能成就我们的未来...
佛学对于人世间最具价值的表现究竟是什么呢?
就是教育大家，认识因果，人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”，坚信人可以改变世界；体现在佛教信徒的心性上就是要我们具足三心、发愿、发明创造。
我们的佛教事业，就是围绕着众生开的店铺；我们佛教事业的成就，就是以佛教在多大程度上满足了众生的内心需求来衡量的；这就是佛教住世的跟本，我们对此一定要非常明了；佛教住世，首先是因为大慈大悲、大智大慧的释迦牟尼世尊对于宇宙真理的觉悟，然后才有弘化世间、普度众生的方便法门设施，才有住持现世佛教的僧团组织的建立。这就是我们常说的佛教住世三宝：佛宝、法宝和僧宝。从佛教住世角度看，弘化世间，普度众生，是我们佛教住世的唯一理由。
如果把现世比作潮流，我们佛教就是一条船。我们要面对潮流，把握好方向，要明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上，水涨船高，而不是像鱼一样被冲走。佛教的入世出世，就像船一样，一半在水里，一半在水上...
佛教辉煌是我们的骄傲,佛教全球知识化之日，就是佛教事业走向辉煌之时,同时也是我们“成就人生”之时，所以说：佛教带给众生的不仅仅是法益，也是利益。
5.观世音转世菩萨告各位修行者：
皈依弥陀乐无穷，深信因果大报应，知足过得平安日，贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德，诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，果能如是，富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. .
6.修行层次是如何化分的？
层次分：最初为罗汉，金刚，天王，一地菩萨，二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地，九地，十地，佛。
7.修行层次的鉴别：
罗汉是弱黄光；
金钢是黄白光；
天王是扁圆形的纯白色光；
一地菩萨是三色光；
八地菩萨是七色光；
在民间修行者如身上显现百千色光，外有一层金色强光，说明他已修到佛位；
天上不转世的佛，身上显现的是圆圆的白光；
天上不转世的神、菩萨或天王、金刚、罗汉，身上没有光环。
8.佛为什么要转世呢？
人本佛性具足，但入世迷失；人转世到人间，都被人间的贪，嗔，痴等迷失了心性；太多的人怨声载道，人与人之间尔虞我诈，国与国之间战争不断，地球环境遭到严重破坏，佛菩萨在天上意念中的指导起不到帮助我们的作用了，所以天上众领导才派佛转世到人间来弘扬正修佛法，度化迷失的人，帮助人类建立和谐社会，帮助人类建立良好的生存环境。。
9.修行六要素：
布施，持戒，忍辱，禅定，般若，行六度，发善愿。
严习六度：谦卑度，真诚度，容忍度，宽容度，用心度，大度。
淡化五欲：色，声，香，味，触；
淡化五蕴：色，受，想，行，识；
理解四谛： 苦，集，灭，道。
理解菩提心即是善心，修行以善为本；
发誓愿：
众生无量誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门难修誓愿学
佛道难成誓愿成
10.为什么要拜佛，念佛号呢？
人世间所有人的福报都是佛给增加的，福报少的人可以通过拜佛或念佛号，求佛给增加福报；同时佛能给修行者加赐能量（菩萨不能），佛还可以帮修行者减罪，消业，派正法保护；所以要经常拜佛，念佛号。
念一句佛号，佛就给增加一次福报；拜一次佛，佛就给增加比念一次佛号多十倍的福报，（念一遍心经佛给增加比念一句佛号多一百倍的福报）
11.修到佛位还能在民间呆吗？
修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走，但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，不能回去。如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了，（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）
12.为什么要念经或咒？
各位大德，念经的目的是：是把念经、念咒所得福报还给冤亲债主或超度业障到西方极乐世界；同时念咒能起到保护自己的作用：一念咒，身上就起光环，所有邪魔都不能近身（念经不起光环）；那麽不念以后呢？邪魔还会再来，所以还要求拜佛菩萨帮忙。
13.佛的文化：
佛教育我们要做到（佛的文化）
佛教育我们：做一个善人，时时刻刻发善心。
佛教育我们：善待身边每一个人，明白人人平等。
佛教育我们：孝敬好自己的父母，教育好自己的子女，与人友好相处。
佛教育我们：把“五讲、四美”常挂心间。
佛教育我们：要尽可能多的帮助失学儿童；要尊重寺院僧众，要多供养僧众。
佛教育我们：遇事不要着急、不要烦恼，明白一切皆是因果所致；“看淡是福”。
佛教育我们：佛法尊从国法，佛法不离世间法。
佛教育我们，身体是根本；身体好才有能力做好事情；才能尽善弘扬佛法。
佛教育我们：做好本职工作、做一个好人。
佛教育我们：尽可能发明创造，不是等待；（天上不会有馅饼掉下来）。
佛教育我们要注重因果，同时要我们明白：打骂、非礼、不善待别人或意念打骂非礼别人，就等于把自己的福报，拱手献给别人。
佛教育我们要多学习、多研究、多动脑，不要恶意伤害别人。
修行时，先要修心、修定、修静，修爱心、诚心、善心，切记：修己不成菩萨、更不能成佛；
修行时一定要多求佛加赐，众佛加赐时，修行路才会正，成就才会大。
修行时，求众佛不是外求，如孩子求父母帮助一样。
修行中，要首学心经，心经要学习透彻、悟通后，别的经文就好理解了，也就能迅速领悟其它经文之心要；不能理解、悟懂心经，就等于没有修行。
修行时心要静，静就是禅定，静着才能邪不侵；着魔与不着魔是建立在有没有正法帮助的基础上；正法帮助就是护法帮助，护法如多，邪魔就很难近身，多求佛帮助。
佛同时告诫我们：永远给别人机会就是在修行。
14.观世音转世菩萨五大宏愿：
1）第一愿：大慈大悲，救苦救难，闻声就度，有求必应。
2）第二愿：建立千所佛家免费治疗医院和千所佛家免费儿童学校。
3）第三愿：发誓与所有的邪仙，邪道，邪魔做斗争，争取将他们消灭干净（消灭干净是指把他们都超度到西方极乐世界）。
4）第四愿：把地狱度空，帮地藏菩萨成佛(地藏王菩萨现已成佛）。
5）愿把我度化人的功德回向给各位大德，祝各位早成正果...
15。修行大忌
就是：“我知”太重，“我知”是如何产生的呢?是一个人用自己现有的思维或现在学到的知识而做出的判断。各位，切不可陷入我知境界；请各位一定多想多悟，我们所学的、所理解的都是正确的吗？一个人的判断是否正确，首先要检查一下自己学的知识是不是足够说服其他人，永远不要认为自己学到的就是正确的。要用事实证明，能修出“眼观世界，耳听八方”时，这个时候才可能是相对的正确...
16.末法年代正法在哪里呢？
末法年代正法很少，只有修到八地及八地以上的菩萨，他们所讲的佛法，才是相对的正法。
怎么鉴定一个人是八地菩萨呢？修到八地的菩萨，他们身上可散发七色彩光。
没有修到八地菩萨，他们所讲的就不是正法了吗？是相对不是正法，八地及八地以上的菩萨的言传也是相对的正法。
当各位修成佛的时候，就是邪魔的灭亡时候；所以随着层次的提升，被魔祸害的次数也就增多，在此阶段，一定要求佛帮助，如果不求佛帮助，一定会着魔，也许会神经错乱，精神失常；一定慎重从事。。。
当各位修到八地不退转菩萨时，就没有邪魔能祸害各位了，但魔会祸害各位身边的亲人或各位关心的人，祸害他们得病或祸害他们给各位着急上火；这个时候也是关键时候，一定要多求佛帮助，否则您修成菩萨或佛了，家也可能就没有了，这些不是佛希望的。。
过去修行者修行都是不问世事，离家修行，不是他们想离开家，不离开家没有办法；但有了今天的方法，多求佛帮助，在家也可以修行了；否则，随着修行人的增多，遍地都是流浪者或出家人了。。。
修到十地菩萨（接近佛果位时）你就可以降服很多邪魔，当各位修到佛位时，所有的邪魔都会怕你，只要各位能见到的，全部能降服他们，收归天国；所以有：“与无量众生打交道，成就无量功德”这句话。
17.遗传经书应如何理解
所有经书要多悟内里含义，有很多经书都有不恰当的地方，如果都背的很熟，就很难从经书上不正确的错误言论中摆脱出来，所以所有经书都要悟内里含义。
过去很多修行者，他们很难聚起这么多人一起探讨，研究，他们没有今天我们具备的条件----“万里相聚一刹那”！正修经文是从众位大德相聚、探讨、研究中得出统一方法，在通过时间验证，确实修到了如：金刚经上言：天眼/慧眼后，才确定是正法的。（如具智慧神通，就可以直接以天赐之法修行）
18.为什么有些人着魔有些人不着魔？
寺院的大德很少着魔（除非他们本身就不正），出家修行的师傅们,他们每天守着佛,时时念佛号、念咒护体，他们不会着魔.
在民间修行的居士很容易着魔，因为他们没有时间时时念佛号、咒语，念时邪魔不侵，而不念时邪魔就又来了；如果各位能常求佛帮助，佛给加派护法，各位也不会着邪魔的。
各位修行者，如各位还没有降服邪魔的能力，请早日求佛帮助；不要等到被邪魔祸害的夫妻离异了、穷家荡产了、神经错乱了，或遭到大家的反感才明白，后悔就晚了，请尽早求佛加赐...
19.打坐的目的是什么？
1。就是修定、静，达到遇事不乱不惊。
2。各位能静下心来的同时，把自己学到的“佛的文化”在脑中从新回顾一下，总结一下：白天您和别人都认为对的问题，与现在静下来时理解的是不是还一样；如理解的与白天理解的不一样，就把现在理解的列出来，等在经过学习深深理解后，在静下来时，在与您前一次列出来的对照一下；在把现在理解的，在重新列出来，而后在学习研究，而后静下来在对照，在重新列出来，这样重复研究理解在重复研究理解，悟的一次会比一次深，也就越来越接近完美。
20.打坐时一念不生是指什么？
一念不生是指不要产生妄念，有了妄念就很容易着魔。
打坐也并非修行的唯一途径，只要能做到心静；走路,坐卧也一样的修行。
21.如何消去业障？
1。在地藏王菩萨前，拜地藏王菩萨消业；业重者，给地藏王菩萨磕够 960个头，一个月之内，地藏王菩萨就会帮各位把业障消完（我们自己，也可根据自己造业障的大小决定给佛磕头的多少）...
修行中，求拜观世音菩萨、释迦牟尼佛，阿弥陀佛，玉皇大帝，原始天尊给派正法保护（以上五位都是佛，都有权力派护法，其他佛没有权力派护法保护，天上众佛各有分工）。
当各位具足“三心”，债还清了，业消完了，没有邪仙（占体不修）、邪妖（山上修的为妖或怪，占体不修）、邪道（占体在人身上修）、邪魔（祸害人）祸害各位了，有弱黄光出现时,各位就修到罗汉层次了。
2。随着修行层次的提升，祸害各位的邪仙、邪妖、邪道、邪魔也就增多，这些邪魔不会让各位这麽快修成的，各位修成了，他们就该完了；所以修行者一定要经常拜求佛加赐：增派护法；同时中间也需要各位继续积功德、拜地藏王菩萨消除业障（因为各位每天都在造业，所以要消业）；等各位身上有黄白色光出现，各位就修到金刚果位层次了。
3。继续积功德、拜求地藏王菩萨消业障，求拜“五佛”多加派正法；这个时候各位就要拜所有的佛和菩萨，每拜一次佛、菩萨，佛、菩萨就帮你加赐，帮你疏经活穴，开智慧（加赐修行的方便智慧眼：眼、耳），当各位自己身上有扁圆型纯白色光圈出现时，各位就修到天王果位了。
4。积功德、拜地藏王菩萨消业障的同时，自身就会出现三色光，各位就是一地菩萨位了。
（还有一些特殊情况：有的人一消完业、把债还清，他不用修就是金刚、天王或菩萨位了，为什么会这样？因为他们已经修了几世或好几世了，本身转世时就是那个果位，只要身上债还清，业消完既恢复本位，即现智慧眼、耳）。
5。修到菩萨位时，还需求地藏王菩萨消业障（合十行礼就可以），一直到十地，功德大、层次提升快。当各位看到自身有七色光出现时，各位就修到八地菩萨了；八地菩萨是不退转菩萨。
修到佛位还能在民间呆吗？
修到佛位可以在民间继续待下去，但不具备达到佛后的全部神通；修到佛位后随时都可以走，但有特殊使命的佛或因缘不清的佛，是不能回去的。如果所有佛已修到位就走，邪魔就没有人降伏了，（因为只有修到佛位才可以见到邪魔自动收服）
各位：有时候，可能身上有时疼痛，有时头有压力，有时候腰酸难受，冷或疼痛，这些都是业障之故，因为我们每人都有很多世，造了很多业障，还有我们的有缘人的业障也要通过各位想走，所以身上可能有这些情况；如果各位能诚心拜地藏王菩萨，这些业障或地府各位的有缘人就会通过自己的身体到西方极乐世界，是必须要经过你们的身体才能走；地府上来的有缘人身上凉，所以各位有冷的感觉，放心，只要能超度走了就没有事了。切莫扬言替别人背业障，也许会要了各位的命.
22.什么情况下是造业呢
业障分两种，一种是行为造成的业障，一种是意念造成的业障。
行为造业就是：你骂人，打人，背后琢磨人（就是造谣，嚼舌跟）或杀生。不尊敬长辈，传播错误经文等。
意念造业就是：意念骂人，打人，琢磨人或杀生等等。
所以学佛人一定要首学五讲四美，文明礼貌。
23.人为什么有病呢
是因为业障太重之故，所有的不顺，不如意，不快乐，生活贫困，病灾皆是业障太重引起。
24。如何积功德呢？
积功德唯一的途径就是布施：布施分行为布施和意念布施两种；
行为布施：就是人实际去做的布施，如：某寺院建设缺钱，各位知道后捐出来等等，这是行为布施。
意念布施：就是在人实际布施无能力或来不及布施的情况下的一种意念行为：
如：有人要做手术，你意念想：我能替他就好了。
如：有人小孩丢了，你意念想：赶紧让他找到吧。
如：有人急病住院却没钱看病，而你知道后又没有钱给他，意念想：我如有钱帮他看病就好了。
如：有一地要盖寺院缺钱，你又没有钱，意念想：我如有钱，寺院就能盖起来了。
如：你在电视上看到，病人急缺血，B行的，危难，来不及化验。而你立即意念想：我在就好了，我的血是B行的不用化验，我就能救他了，你等于救了一个人的命。
以上意念都是不自觉的流露，并非思考后而说。
为什么意念想能积功德呢？
佛需要的是各位的慈悲心；只有慈悲心才能“明心见性”，才能究竟成佛，所以天定，意念可以积功德。
25.法身， 报身 和化身
法身就是自己生命的灵魂，就是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。
很多人总以为在未出生前，自己不曾存在过；而一口气出不来之后，自己也将消失於无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这个观念是不正确的；事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。不生不灭的法身，才是我们的真生命。
报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、动物等，这些都是不同的报应身；就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残疾、丑陋、虚弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧、鲁钝、笨手笨脚；为什么？这不是天不公平，一切都是由自己“过去世”所造“业”的轻重决定的，由于过去所造的“业”的不同，所曾现的果报身是不一样的，因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。
化身就是法身修到佛位后可以幻化的身，修成佛后，可以化千百亿身；在不同的时空和不同的环境下，就会有不同的化身。
法身是生命的本体，报身则是法身所呈现的相貌和作用。修行是要在心上用功，时时觉察自己起心动念的是善意还是恶意；以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善,执著于善;明白所有事物皆是因缘所生，明白人世间的一切事物都是相对论，如心经上讲：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，但只要不违天条，终究必能成就佛果。
人在世间修行是报身修行，成就佛位后是法身成佛，趁佛后可以生千百亿化身。
修行者首先需做到，具足三心：诚心，善心，爱心，而后对“天”发愿：愿从一切善，愿断一切恶，愿结一切善缘。
26.观世音菩萨是法身还是化身转世？
观世音菩萨是法身转世，任何一个人转世都是法身转世，观世音菩萨跟众位一样都是法身一个；那些化身是怎麽来的呢？是观世音菩萨和其它佛为了救度世人，在一些天缘深的人、心诚的人身上“变化一个身”来保护这个人，并非什么化身转世。各位如心诚求佛，信佛，佛也同样会“化一个身”到各位身上帮助各位（心诚则灵）。化身能起到什么作用呢？能起到吓唬邪仙、邪道、邪魔的作用，因为观世音菩萨身份极高，他们都惧怕观世音菩萨；他们也分不清哪是化身，哪是法身，但只要有人身上，有观世音菩萨身的（法身和化身），他们都不敢不尊敬、都不敢祸害。这与人世间，国家主席派一个人去视察工作，省领导、市领导及各基层领导都会很尊敬是一样的。派去的这个人就好象是国家主席亲临。在佛学上讲，这个人就是国家主席的“化身”...
27.轮回究竟是什么？
轮回，就是生生世世的循环。当一个人死后，什麽也带不去，金山银山带不去，娇妻爱儿带不走，名利地位带不了。但是，有一样东西，想扔还真扔不下，那就是一个人生平所做的善事及恶事的业力！这个善恶业力，就是一个人再轮回的“本钱”。一生行善多多，天上享福；一生恶业累累“闭眼”就是万丈深渊，死后地狱受惩罚、受煎熬；善恶都是由自己的心来决定的；死后有七天的中阴身，上天、下狱、当人、做畜类、入饿鬼、去阿修罗或灰飞湮灭，就看自己生平造化如何了。其实，当你活着的时候，已经把自己死后的路铺好了，做恶有地狱，行善有天堂，全在自己。活着的时候犯恶事有监狱，死后有地狱，因果不空...
轮回，是业力的报应。如果精进念佛，发愿往生西方极乐世界，平日尽力行善，死后就可脱离“苦海”，往生西方极乐世界。
因果不空，大家要知道：骂人、打人福报会转移到对方身上；贪腐就要被惩治，杀人就要偿命。不但活着受罪，死后还有下地狱，发配到那一层地狱受惩罚，由铁面无私的判官判定...
俗话讲“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候不到”，起心动念皆有因果，就更不要说其所作所为了。但因果通三世，其实不止三世，说三世只是形容，因为一生二，二生三，三生万物，形容一个人的任何作为，都是有因果的。不管好坏，不管你想不想承担，自己必须为自己过去的所作所为承担。
希望众佛教徒全力促进和谐社会，立党一心为公，执政一心为民，尽职尽责、尽忠尽孝、尽心尽力！祝各位早日成就...
28.关于“金刚经”里的一些不妥的经文
一.金刚经经文中讲“人人皆是佛”，这句话不妥，过去世或将来世会有很多人因犯了天条被打入地狱或打成畜牲的，或者灰飞烟灭的，所以，人人皆是佛应该是错误的。
二.经文中讲“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”，这句话不妥，因为菩萨、佛在人间修行，必须有人相；释迦牟尼佛过去也在世间修行过！
三.经文中讲“不也世尊，不可以身相得见如来”“凡所有相，皆是虚妄” 这两句话不妥，因为人的天眼开之后即是以身相见如来”；而所有相，也都不是虚妄，如佛有佛相，人有人相，兽有兽相，空气也有相呀！空气无孔不入，但它是不规则的相而已。所以凡所有相，皆是虚妄，这句话是不妥的。
四.经文中讲“如有人说，佛在讲法是为谤佛”，这句话不妥；过去，释迦牟尼佛也在世间讲过法。佛有佛法，国有国法，家有家法都是事实存在的。
五.经文中讲“一切贤圣，皆以无为法而有差别”此句话不妥，如都以无为法而有差别，我们上那里去学习？应为“一切贤圣，皆以有为法而有差别”，如世间普通老师讲的话、硕士生老师讲的话与博士生老师讲的话都是有差别的有为法；什么叫法，即是能教人学习的方法。
六.经文中讲“菩萨有三十二相”此句不妥，菩萨未成佛前，在人间修行多少世就有多少像，而成佛后可以是千百亿相。
七。金刚经言“如来所说法，皆不可取，不可说”与金刚经言“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”，此两句皆来自金刚经，相互矛盾，应以后者为正确。
八.经文中讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；此句不妥，因为我们在家拜佛或去寺院拜佛，即是以色身见如来佛，如不是去见佛，求佛佛也听不到，我们还信什么佛。
九。经文中讲“是法平等，无有高下”此句话不妥，什么叫法，法既是教化人学习的方法；教授、博士、硕士、普通老师讲的法，是有高下之分的...
十。关于金刚经上“一切有为法.如梦幻泡影. 如露亦如电.应作如是观”，这句话不妥，佛法是真实存在的，佛法就是成佛的修行方法，如没有修佛方法我们怎么修？怎么成佛？如果佛法不存在，今天就没有那麽多人研究佛法了，佛教早就衰落了... 所以说：过去很多修行者留下的经书不见得都是正确的(包括楞严经等经），因为他们是根据自己学到、悟到的多少写的书，悟的深浅层度不一样，所流传到现在的经书也是不一样的...
希望各位大德不要走入“我知”境界，早识正法。
29.宇宙心经
宇 宙 《心 经》
观自在菩萨，行深般若钵罗苦多来，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法实相，不生不灭，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若钵罗苦多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若钵罗苦多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若钵罗苦多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若钵罗苦多咒；即说咒曰：揭谛揭谛，钵罗揭谛，钵罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
30.佛教育我们应作到的礼仪
1，礼佛前要洗手
2，拜佛要恭敬，心诚则灵
3，称佛或菩萨，不可直呼其名。（如特殊情况下，可在佛名后，加上如来佛，任何一个佛称谓都可以加如来佛或尊佛，如：释迦牟尼如来佛，大日如来佛，药师如来佛，燃灯如来佛祖，弥勒尊佛。菩萨称谓：如过去称：地藏王菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨应改为：地藏尊佛或地藏如来佛，文殊尊佛或文殊如来佛等；当然也可以称：文殊尊菩萨，地藏王尊菩萨，观世音尊佛或观世音如来佛或观世音尊菩萨...）。
4，上香时，都是三注香；代表：
5，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈；如手捧一棵心恭敬于佛。
6，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不可以供。
7，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。
8，求佛菩萨时，每日只可求一件事，上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵心”，应磕头九个。
9，求事所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心。
10,佛像前不可大声喧哗。
以下是转贴《汉传佛教的礼仪》
1、佛弟子之行仪
佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师著《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。
2、一般信众之礼仪
对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕）
（九）佛教礼仪的特性
宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。
对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫作”；作持是努力向上、叫“众善奉行”。
区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。
（十）．礼节
（1）＂合十＂，亦称＂合掌＂。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。
（2）＂顶礼＂。向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的＂五体投地＂。
（3）功课。在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝暮课通，又名早晚功课，或五堂功课。一般，寺庙在早上4时就打催起板（起休号令），僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，端坐蒲团，听候大钟大鼓结束声。随后起立，随众念诵早课楞严、大悲、十小咒、心经等，这是二堂功课。晚课在下午4时左右，僧尼立诵弥陀经和跪念88佛忏悔文，发愿，回向，放蒙山，这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课，回归向往使大众都能亲证佛果。社会上流行的＂晨钟暮鼓＂成语，就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。
（十一）戒律
（1）五戒。指不可杀生，不可偷盗，不可邪淫，不可饮酒不可妄语。这叫做＂方便五戒＂。
（2）大戒。又叫＂比丘戒＂，指不杀、不盗、不淫、不妄、不酒、不着彩色衣服和不用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝，共十种根本戒。并由此扩充为丘的250戒、比丘尼的348戒等。
过去，比丘和比丘尼受戒时，要在头上烫12个香洞，现在中国佛教协会根据广大教徒的意见，决定受戒时不必燃香疤，这主要是因为佛制原来没有这个规定，像东南亚佛教国家的僧人都不烫香洞和没有香疤。
（3）过堂。僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，即不准备讲话。过去，大寺庙因僧众较多，多用＂过堂＂形式吃饭，并实行分食制。现在一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制。佛教主张过午不食，现已有改变，多数僧尼为了工作和学习，也吃晚饭，叫做＂吃放参＂。
31.日常生活中的普遍现象
1.今世为什么做夫妻呢?
(1),前世的约定.
(2).前世的承诺.
(3).前世欠人家的,来还债.
(4).前世熟悉,祈求佛神帮助,下世要做夫妻的.
2.夫妻为什么会离异?
(1),被邪魔祸害的.
(2).业障太重,被业障祸害的.
(3).双方债务已清.
(4),对佛神不敬,被惩罚,强行被分离.
3.什么是正常人夫妻生活?
夫妻恩爱,平等,夫唱妇随.
4.夫妻为什么有的很长久,有的也很恩爱?
(1)因为他们是前世约定要做的夫妻,彼此愿意为对方承担一切,也能恩爱,所以能长久.
(2).双方结合,有了的孩子,(孩子是来报恩的),为了孩子而愿意为对方承担一切,所以才做了长久夫妻.
5.夫妻离异是对还是错?
(1),如果不顾孩子离异了,而孩子又过的不好,走入了歧途,罪在于父母(因为孩子是来报双方恩的).夫妻如离异了,孩子也不在欠父母的,父母反过来是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪(没有把恩人待好)(天条有规定).
(2),如果不是债务还清而离异,而是被邪魔或业障祸害离异的,所欠的债,倍增10倍,就是又找到了新爱人,也过得不会好，可能你感觉是无缘无故的被虐待,因为你欠你前爱人的债务转移到了你新的爱人身上了,所以被虐待:一直到债务还清了才能恢复正常.但也有前世还欠另一个人的,到另一家也是还债,直到所欠总债务还清,才有可能过正常人生活. 所以想离异的人一定要知道:自己是缘已了,还是被邪魔或业障祸害的;另如是离异了也要对孩子倍加爱护.照顾好孩子.切记:夫妻如离异了,孩子将不在欠父母的,父母反过来是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪.
世间所有的孩子都是来报恩的,前世欠父母的;但是,命中无子,求来的孩子除外.(求来的孩子,你前半生对他好,他后半生对你好)
32.世间恶人因果是如何遭到报应的?
国有国法，家有家规，天有天条。新天条规定：
1.影响他人正常生活或给对方造成家庭困难的的贪污受贿者的处罚：福报收去90%，剩余寿命为一年（不够一年者，按剩余时间算），一年后脑淤血或脑梗塞偏瘫在床；死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受100世罪后转世为穷苦人一世。（天条167条）
2..偷税或漏税超过100万元，福报收去40%，剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），三年后死于车祸，死后堕入17层地狱；受10世罪后转世为穷苦人一世。（212条）
3..强奸12岁及以下幼女者一人者，福报收去99%，剩余寿命为5年（不够5年者，按剩余时间算），死于火灾、洪水或雷劈；死后堕入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转世为穷苦人10世。（196条）
4.强奸12岁及以下幼女者10人者，福报收去100%，剩余寿命为5年（不够5年者，按剩余时间算）受病痛煎熬五年，死法各异，死后打入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转世为畜生永世。（226条）
5.偷盗他人财产累计达到40万元，福报收去60%，寿命剩余9年（不够9年者，按剩余时间算），死于撞车事故；死后打如地狱18层；死后堕入18层地狱。受罪9世后转穷苦人（217条）。如偷盗他人财产累计达到100万元时，寿命剩余3年（不够3年者，按剩余时间算），死于病痛，死后打18层地狱。受罪15世后转世为一世残疾穷苦人。
6.敲诈、勒索达到100万者，诈骗达到1000万者，剩余寿命为6年（不够6年者，按剩余时间算），死于洪水和雷击；死后打入地狱14层。受冷饿之苦，36天吃一顿饭。10世后转2世穷苦人。敲诈、勒索达到1000万者，诈骗达到1亿者，剩余寿命为2年（不够2年者，按剩余时间算），死于病痛，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑100世后，转世做三世残疾穷苦人（214条）。
7.不孝敬父母者，减寿15年（不够15年者，按剩余时间算）病痛而死；死后打入11层地狱，受别人殴打之苦4世，4世后转一世穷苦人（239条）
8.殴打亲生父母超过三次者，剩余寿命为11年（不够11年者，按剩余时间算），受病痛煎熬一年，死于雷劈；死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑10世后转一世穷苦人。殴打亲生父母超过10次者，，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），受病痛煎熬一年后，死于雷劈；死后打入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑100世后，被灰飞烟灭。（221条）。
9.通奸他人，给对方家庭造成极恶影响者，剩余寿命为14年（不够14年者，按剩余时间算），死后打入7层地狱冷冻之苦10世；10世后转一世穷苦人。如通奸多人，且都给对方家庭造成极恶影响者，剩余寿命为两年（不够两年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑50世后转3世残疾穷苦人（227条）。
10. 天条对于人间婚姻的规定：同辈转世可配婚姻，也可与仙缘转世配婚，在人间如不是同辈转世通婚或不是与仙缘配婚而通奸者，死后被打入18层地狱（剩余寿命为七年，寿命不够七年按实际算）；受刑罚1000世后，转10世残疾穷苦人。如与不同辈份多人发生通奸或不是同辈转世也不是仙缘而多次通婚者，剩余寿命为1年（不够一年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪1000世后转做十世残疾穷苦人。（305条）
11. 如人世间有同辈份超过天定可以续缘的时间后，在有通奸行为的按违反天条处理。轻重请查看天条（306条）
12. 利用权利或霸道，使对方因害怕而与之发生性行为者，剩余寿命为3年，死于病痛，死后打入14层地狱，受冷饿之苦3世，受罪3世后转为穷苦人。如造成严重后果者，剩余寿命为1年，病痛一年后病死，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪4世后转做一世残疾穷苦人（244条）。
13.在人间有血缘的亲兄妹或有血缘亲父子发生行为性关系者，剩余寿命为10年（不够10年者，按剩余时间算），死于雷击；死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪70世后转为穷苦人。（284条）
14. 与不该发生性关系的人发生意念性行为者，减去福报一千万（307条）。
15.不该发生肉体性行为者，发生了肉体性行为，寿命减至为一年（剩余寿命不够一年的，按实际算），死于病痛，死后打入18层地狱，受挖腹、掏心、扒皮、下油锅之苦。受罪10世，转穷苦残疾人3世（308条）
16.已经犯下308条规定之重业者，如诚心悔过，一次性给佛磕3600个头可免此难；如在犯此罪者不可免罪。（372条）
17.人世间有名义上的师徒关系的男女师徒，师徒间有非分之想者，减去福报五千万，如发生了肉体性行为，寿命减至为一年（剩余寿命，不够一年按实际算），死于病痛，死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受1000世；转100世残疾穷苦人。（309条）
18.从新天条开始实施日起，凡是过去曾与不该有性行为的人发生了性行为者，如在有意念与不该发生性行为关系的者产生意念性行为，视为肉体性行为，与不该发生肉体性行为发生肉体性行为者同罪；死于病重，寿命减至为一年，（剩余寿命不够一年的，按实际时间算），死后打入18层地狱受挖腹、掏心、扒皮、下油锅之苦，受罪100世；转10世残疾穷苦人。（天条310条）
19.说对方为未来佛者，就等于在帮对方背业障；无论对方造下多大的业障、多少世的业障，一直背到对方成佛为止。（342条）
20.对已修到菩萨位的转世佛不敬者，减寿10年，降灾三次。死后打入地狱9层，受鞭刑之苦；100世后转穷苦人。（271条）
21.对转世度人的佛（在民间已经修到佛位的）不敬者，为大不敬之罪，减寿剩余为一年（不够一年者，按剩余时间算），死法各异；死后打入18层地狱；挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受罪100世后转为畜生类100世，100世后在转为穷苦人十世。（229条）
22.行为奸尸首者，人间寿命不超一年，受病痛之死；死后打入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑10世后，转为厕虫、苍蝇或蚊子永世(232条)。
23.殴打同胞达30次以上者，减寿剩余为4年（不够四年者，按剩余时间算），受病痛煎熬之死；死后打入9层地狱受孤独之苦；10世后转为穷苦人。（223条）
24.强抢他人财物十次及以上者，病痛1年后死，死后打入4层地狱，抄写经文100世后转世穷苦人。219条）
25.凡是耻笑他人拜佛、神或仙者，病痛而死，死后打入10层地狱，受刀割之苦10世，10世后转一世穷苦人（344条）。
26.凡是影响人类和平事业者，病死于绝症，剩余寿命为四年，（不够四年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑一千世后转做十世残疾穷苦人（国内闹动乱，影响国内和平的人同罪）。{279条}
27.凡是冒冲佛转世者，死于病痛，剩余寿命为半年，（不够半年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑万世后，转做百世残疾穷苦人（266条）
28.凡是影响佛传法者,视为大不敬之罪;同229条一样.
29.凡是传播非正修佛法者,消去福报50%,死后打入地狱三层1000世,一千世后在转一世穷苦人造成更多人受害者,减寿为10年,（不够10年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅,受刑10世后转5世穷苦人. 如行为造成极为严重后果者,减寿为1年,（不够1年者，按剩余时间算），死后打入18层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅,受刑一千世后,转一百世穷苦人(274条).
30.在人世间修到天王果位的，对异性发生意念邪淫行为或发生实际性行为的，对方身上的业障会立即、全部转移到“在人世间修到天王果位的人”身上。（11条）
31.在人世间达到正法果位（罗汉果位）及以上果位的，根据层次的高低，自有“天”派正法佑护。
32.转世的层次,决定在人世间官场职务的高低或生意做的大小（在不造业障的情况下）{47}。
33..所有是仙转世的缘分，14岁算起，殴打正法达到十次者，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法达到50次者，剩余寿命为10年（不够10年者，按剩余时间算），病痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法达到100次者，剩余寿命我1年，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），浑身长疮，病痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；殴打正法造成极恶后果者，剩余寿命为1月（不够1月者，按剩余时间算），莫名疼痛，疼痛而死，死后打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1000世后转100世残疾穷苦人；（347条）
34.因贪、嗔、痴过重的正法（衡量标准另有规定），死后打入地狱七层，面壁站立、孤独不能言，受十世煎熬之苦，在转十世穷苦残疾人；不削减对方福报。（122条）
35：所有业障，在人身上，祸乱人的思维：（1）造成本人不孝敬父母者；（2）造成殴打他人者；（3）造成妄语者；（4）造成夫妻关系不和谐者（5）进入本人梦中发生淫亵行为者；被正法收去后，打入十八层地狱，被挖腹、掏心、扒皮、下油锅；受刑1万世后，在接着转世做人或畜生。（277条） 36.世间团伙起哄诈骗达到四次者（7人及以上），剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚1万世后，转世为1000世穷苦残疾人（439条）。
37.偷盗寺院佛、神塑像者，剩余寿命为4年（不够4年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚10世后，转世为4世穷苦残疾人（421条）。
38.残疾人不可成菩萨或佛果位。所有残疾人都是因犯天条而致残的（所说的残疾人是在新天条发出后，而又出现的“天生”残疾者，与现在已在人世间的残疾者无关）（395条）。
39.辱骂、殴打他人者（包括意念），所造恶业的多少，自己的福报就会自动转移给对方多少（245条）。
40.诚心拜佛神，磕头一次，天给增加100元钱，念一句佛号增加10块钱（17条）。
41.凡是佩带佛神信物者，如行为辱骂、殴打他人者，（所造恶业倍多少，究竟如何倍增，在此不在详细说明）（246条）。
42.传播黄色淫秽资料，造成幼年迷失本性者，剩余寿命为7年（不够7年者，按剩余时间算），死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚70世后，转世为3世残疾穷苦人。造成10位幼年人迷失本性者，剩余寿命为3年（不够3年者，按剩余时间算），死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚300世后，转世为10世残疾穷苦人。造成更多幼年人迷失本性者，剩余寿命为1年（不够1年者，按剩余时间算），病痛而死，死后堕入18层地狱，挖腹、掏心、扒皮、下油锅。受罚1500世后，转世为500世残疾穷苦人（446条）。
43.如造下恶业，一次性给给佛神磕够960个头，可免一切恶业，但只限一次（372条除外）。 触犯天条，天条里没有说削去对方多少福报的，说明对方已经不存在福报了。
44，不敬人世间已修到菩萨果位的菩萨，替背该菩萨身上（当天）业障的10%，情节严重者，替背该菩萨身上（十天内）业障的70%，更为严重者，替背该菩萨身上（3个月）业障的100%，极重着替背该菩萨身上（本世生命存在的）业障的100%；如有人不敬在人世间已修到佛位的佛，这个人替背该佛身上业障的70%，情节严重者， 替背该佛身上（一月内）业障的70%；更为严重着替背该佛身上（一月内）业障的100%；在更为严重者，替背该佛身上（一年内）业障的100%。
触犯天条的人，能立即悔悟者，能广做善事，广结善缘；可视造恶后果，积功德多少，另有天定。
以上没有规定多大年龄的人，皆为22岁及以上的成年人，其它年龄另有规定。(一世为100年，以上所谈福报是以人民币为计算单位），（背业障的人身体会疼痛、或许会身体不能动，这就是现世报应）。
着重说明：过去有很多的病人或残疾人大部分是其它因果，与新天条无关。 以上所列天条都是意念感应所知，所写与原句可能有不一样之处，但天条本意没有改变，希望有神通眼的修行者，见凉。欢迎各位看到天条后列出原话，谢谢。（我天目过去很亮，自从西藏归来后，我眼睛被“天”封住，因为修到一定果位后，知道不可在世间传播的天机太多；所以天给封住。
以上是天条新规定，这些也都是生活中常见的普遍现象，我摘下来写出告诫世人，愿世人早些知道，以免误己误人；也愿众生早日离苦得乐；同时，请各位缘人抽出时间到道教寺院，看看地狱是如何惩罚恶人的。
《谨记》
皈依弥陀乐无穷，深信因果大报应，知足过得平安日，贪痴定招烦恼生；深信因果，深培性德，诸恶莫做，众善奉行；勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，果能如是，富贵、平安、吉祥，将与君相伴到永远、永远、永远. . .
33.因果图鉴——地狱变相图
地狱并非不信而不存在，也非佛菩萨而来吓唬世人，因果丝毫不爽．且看善恶报应轮回之苦．望广为流传！
生命之变易也是一样，一旦命终之后，受报前为中阴身，中阴身寿命七日一变化，死而复生，因缘未了之故。
七日罪业审定，即发配各大小地狱受报，此期亲属为亡者修佛福追荐，令亡者最能受用其功德。
一幅幅阴森恐怖的地狱景象，从第一殿到第十殿，并非单纯只是吓唬人而已。
劝人弃恶扬善，诸恶莫做，否则地狱之报就在眼前。
没到过地狱不知到底多苦多惨？提醒世人，莫贪一时之乐，逞一食之快而招来更多更甚的罪苦。不要被这世间假象迷惑而起妄心，不知不觉做出种种恶行。或看到有人坏事做尽却安享天年，有人一生行善却贫病交缠，而认为没因果。事实上，坏人享的乐乃是前世种的因或其它因果所致；可是今世造的恶因，却终究是要报的呀！除了现世报之外，死后还要受地狱煎熬。总之，善恶到头终有报，不是不报，时间未到！
如果真的遵循佛陀教义：“诸恶莫作，众善奉行”即可往生极乐世界：阿弥陀佛与诸圣众来迎。
地狱门前身高丈余，浑身火焰，身缠铁蛇、青面獠牙、狰狞可怖的鬼王吆喝着。白无常摇着白羽扇，黑无常捧着铁算盘，正所谓“一扇挥不去，老帐此时结”。红袍判官手掀生死薄，口喝着前来报道的幽魂，虽然双腿以软，身子却情不自禁的飘过地狱门。地狱分十殿，十殿阎君分别是：
第一殿阎罗天子
第二殿转轮王
第三殿宋帝王
第四殿五官王
第五殿楚江王
第六殿卞城王
第七殿泰山王
第八殿都市王
第九殿平等王
第十殿秦广王
第一殿：为地狱总殿，总殿殿君（阎王爷）包拯：
人的一生功过，皆由各地城隍、土地、查察司及护体神灵汇报给一殿管差，在经“孽镜台”前验证；验证无误后，在由官差上报总殿判官；经总殿判官审核，根据各人在人世间所造恶业，对照天条，按天定规则进行判罚，而后送到各殿执行。（判罚内容主要是其受何等罪，受刑完毕后转人还是畜生，转什么类型畜生，转什么类型的人，如：残疾、正常人、富人还是穷人；其在地狱中的福报皆有其在世子女，在民间烧纸钱所得）。
第二殿：转轮王
二殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，待其刑罚完毕，核定其福报大小后由管差上报到一殿，有一殿判官宣判，根据其福报多少定其寿命长短，而后送往“酆都城”各司注册，注册后在发往各地去投生；投生时，按其福报多少定其通过金桥、银桥、玉桥、石桥还是木板桥，而后过奈何桥去投生（转人身或转畜生都由总殿决定，由转轮王执行送到人间；等其寿命到时，在由二殿转轮王派众鬼王及勾魂使者到各地收魂）。
第三殿宋帝王（忏悔殿）
掌管所有罪行轻微者。写忏悔文，抄写地藏经文赎罪。直至罪行期满，转世人间做人。
地狱分：
（1）挖眼地狱：被官差用尖刀剜其眼，鲜血狂流，其状惨不忍睹...
（2）鞭挞地狱：用皮鞭抽打其身，鲜血淋漓；痛苦无比...
（3）斫截地狱：削断其肢体，令其每日每时挪行，其痛难忍。
（4）穿肋地狱：用铁丝穿其肋，吊至空中，在有差官晃动其身体，痛不欲生...
（5）抱柱地狱：死后抱石柱。受尽冰凉之苦
（6）火床地狱：火床地狱犹如人间的铁板烧；直至罪业消完。
（7）戟腹地狱：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。
（8）拔舌穿腮地狱：狱中鬼卒从人头拔其舌，烧铁钩其舌断，烧铁刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言语，痛苦万分
（9）抽肠割心地狱：抽肠割心之有痛楚，其痛无比，叫苦连天...
（10）寒冰吸血地狱：死后堕入极寒之地，任凭鸦蝠吸取身上之血，苦痛至极，直至罪报受尽。
（11）蛆蛀地狱：造诸不善之业、行不净之业，堕此罪报。观此狱中，罪人浑身遭受毒蛆啃噬，从皮肉至筋骨、一切身分，分分均遭蛆虫肆虐钻蛀，锥心之痛，其苦无比。
（12）扒皮抽筋地狱：罪人被绑炼于铁车上，皮被扒下，活剥其皮，令其皮绽肉开，痛不堪言！筋被拉出一部分，做成绳索让其来拉车，后面又有鬼卒在鞭促、赶打，苦痛号叫盈天..
（13）沸汤地狱：
死后被差官丢到热滚滚的沸汤上：活烧、活煮、活烫，此痛楚难宣...
（14）剑树地狱： 此地狱树高一由旬，刺长十六寸，树叶如利刃,鬼卒捉罪人手臂，上剑树上，复丢下，腹背着刺;如此惨报，怎不令人寒噤呢！从狱中凄惨的果报可知.
（15）击膝地狱:差官将其膝骨敲碎，爬行，痛苦难忍..
（16）钉喉地狱：此狱罪人被以热钉钉其喉口，每日有差官晃动钉其喉口之钉...
（17）钉板狱（又名钢叉狱）：死后身上被万钉钉入墙板，时不可动。
（18）狗嚎狼啖地狱：死后被狗、狼咬撕，皮肉一块块被咬掉，果报之烈，真是惨不忍睹...
（19）铁丸、铁汁地狱：
《地藏经》云：无间地狱罪人之苦为饥吞铁丸，渴饮铁汁，又《起世经》云：地狱众生，卧在炽燃热铁上，以钳张其口，用热铁丸掷其口中，经咽喉、小肠，向下而出，其丸尚赤；.灌铜汁烧其咽喉，种种苦楚、种种刻骨之痛，反复受之...
（20）毒蛇地狱：《玉准》云：蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪；蜂蝎、毒蛇在身上爬行，痒痛难忍...
（21）针雨地狱：钢针如同雨般，从空而下，浑身尽处无不是被细针所刺，罪人疼痛哭嚎不已...
（22）冷饿地狱：极寒之处，终日不得进食；又冷又饿。
望 乡 台
望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。
每年一次登上了望乡台，翘首遥望永隔的亲人，放眼望去，一幕幕尽是叫人心酸的伤心事！如：
（1.）家庙丕变，道风不再。
（2）.尸骨未寒，债主上门逼迫清偿。
（3）.所遗家产，反而让兄弟反目成仇，争相抢夺。
（4）.万贯家财、大楼华厦，不堪祝融一袭。
（5）孩子遭人欺负：欧打、强迫等。
见此种种伤心事，最是苦痛望乡台上人。
鬼王挥柳枝，众魂投生去 鬼王挥洒杨柳枝，挥去成千上万的鬼魂随着业海流转去，或为人、或为牛、马、羊、狗、鸡、猪六畜、飞禽走兽、蜎飞蠕动等，重回了了无尽期的轮回！朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！
结 语 ：
《太上》曰：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。游毕地狱变相图，让我们深深感受到造作罪业，堕地狱的可怕。最后，希望大家皆能秉承佛陀的教诲：诸恶莫作，众善奉行...