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2、 水水山山处处明明秀秀; 晴晴雨雨时时好好奇奇。
3、 绿绿红红处处莺莺燕燕 ; 花花草草年年暮暮朝朝。
4、 水水山山处处明明秀秀; 晴晴雨雨时时好好奇奇。
5 风扇扇风,风出扇,扇动风生; 水车车水,水随车,车停水止。
6、 风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅; 莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝。
7、 扒扒扒,扒扒扒,扒扒扒,扒到龙门叁级浪; 唱唱唱,唱唱唱,唱唱唱,唱出仙姬七姐歌。
8、 天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半 ; 今年年底,明年年初,年年年底,接年初
9、 游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖 ; 过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶 10、 琵琶琴瑟八大王,王王在上 ; 魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边
10、 琵琶琴瑟八大王,王王在上 ; 魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边
11、 五更分两年年年称心 ; 一夜连两岁岁岁如意横批:恭贺新春
12、年难过,年难过,年年难过;事必成,事必成,事事必成。
13、马笼笼马马笼松,笼松马跑;鸡罩罩鸡鸡罩破,罩破鸡飞。
14、上旬上,中旬中,朔日望日;五月五,九月九,端阳重阳。
15、山羊上山,山碰山羊角;水牛下水,水没水牛腰。
16、鱼钓钓鱼鱼骇钓;马鞭鞭马马惊鞭。
17、水车车水水随车,车停水止;风扇扇风风出扇,扇动风生。
18、白鸟忘饥,任林间云去云来、云来云去;青山无语,看世上花开花落、花落花开。
19、妈妈骑马,马慢妈妈骂马;妞妞轰牛,牛拧妞妞拧牛。
20、白云峰,峰上枫,风吹枫动峰不动;青丝路,路边鹭,露打鹭飞路未飞。
21、水冷洒,一点水,二点水,三点水;丁香花,百字头,千字头,万字头。
22、乾八卦,坤八卦,八八六十四卦,卦卦乾坤已定;鸾九声,凤九声,九九八十一声,声声鸾凤合鸣。
23、寸土为寺,寺旁言诗,诗曰:明日送僧归古寺;双木成林,林下示禁,禁云:斧斤以时入山林。
24、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
25、谯楼上,咚咚咚,铿铿铿,三更三点,正合三杯通大道;草堂间,汝汝汝,我我我,一人一盏,但愿一醉解千愁。
26、八方桥,桥八方,站在八桥上观八方,八方八方八八方;万岁爷,爷万岁,跪在万岁前呼万岁,万岁万岁万万岁。
27、六木森森桃李杏梅松柏;四山出出泰华嵩岳昆仑。
28、大木森森,松柏梧桐杨柳;细水淼淼,江河溪流湖海。
29、万瓦千砖百人修成十佛寺;一舟二橹三人摇过四仙桥。
30、墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
31、口十心思,思乡,思友,思父母; (乾隆) 言身寸谢,谢天,谢地,谢君王。 (纪晓岚)
32、南通州,北通州,南北通州通南北;(乾隆) 东当铺,西当铺,东西当铺当东西。 (纪晓岚)
33、笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原无知无识;观人观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人也有高有底。
34、坐,请坐,请上坐;(庙主) 茶,敬茶,敬香茶。 (东坡)
35、大度能容容天下难容之事;慈颜常笑笑世上可笑之人。 (朱元璋)
36、日在东,月在西,天上生成“明”字;子居右,女居左,世间配定“好”人
37、二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句);一马陷足污泥内,老畜生怎能出题(蹄)。 --解缙
对联简史 早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐。尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声。这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史。
对联简史
早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐。尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声。这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史。