神马文学网风水是让生活更加美好的实用技术_
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 07:42:00
风水是让生活更加美好的实用技术
http://view.QQ.com 2006年12月16日10:07红网 尹贵义评论6条
建筑地理勘查是全世界都在做的事情，中国也有，自古就有，但是它的名字叫做风水。发展到今天的中国风水术，已经不是简单的建筑勘查那么简单了。风水先生手中转动的罗盘、口中的吉凶祸福，再加上一些人一知半解的附会，风水跟神巫文化扯上了关系之后，常常闹得不清不楚。最近上海一个民间组织提出，要将风水申报成为人类非物质文化遗产，再次引发人们的讨论。
蔚为壮观的风水产业发展与现代社会的冲突与博弈……
风水要不要发扬光大
[建筑风水师培训班学费2万][风水要申遗]
[七成中国人提倡看风水][看风水的心理]
终结中医是当务之急？
[为何要终结中医][反对中医最激烈十大名人]
[中医成名之条件][中医还用得着保卫吗]
这个组织在申遗报告初稿开篇的第一句就写道：“风水是一门科学，不是迷信。”这句话很有意思，一上来就为风水辩诬，可见风水在现在的冤屈不小。
风水一词最早见于晋人郭璞的《葬书》，在该书中郭璞教人怎样为死者寻找一个理想的安息之所，说是“得水为上，藏风次之”。得水当然要在水边了，或者水流环绕，或者远望湖海；藏风的最佳地势莫过于依靠山脉了，所以“依山傍水”就成了理想的选择了。
对坟地的选择尚且如此讲究，中国人对起居住宅的堪舆就做得更加细致了。一般平民盖房，都会请个附近的先生来看看风水，常常是关注门窗的朝向问题。城市的建设更加讲究风水，中国古代城镇的建设都是“土地未动、风水先行”的。我们现在看到的北京皇城就是一个典型的例子。
对风水的质疑和批判是在西方科学近代传入中国之后的事情。风水将阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等因素糅合在了一起，形成的一套理论本身就不大被一般人所理解。加上一些风水师又将生死吉凶、穷通运程等人生遭遇与风水关联起来，人们就更有理由质疑风水是迷信了。
把祖坟从这个山脚迁到那个山头，你下半辈子就可以官运亨通？换一个店面你就可以财源广进？接受了现代自然科学熏陶人们很容易心存怀疑。
其实迁祖坟未必会福荫官运，换店面却是可以广财源的，因为这其中有交通、人流，以及周边环境等不同的因素，都对客源有重要的影响。这也是为什么每个城市都会有一个相对繁华的闹市区、繁华地段也有生意相对较好的旺铺的缘故。风水在中国大陆在1949年之后的几十年间，几乎销声匿迹，现在虽然多年前开始兴起，但是远不如香港、台湾和东南亚等地。当地的华人除了起居，最在乎的就是商铺的风水，开店要请风水先生给建议，生意不好了首先就怀疑是不是风水不好。
现在挺风水的人多起来了，还有人把风水“升格”到了环境科学的深度，再“升华”到人类非物质文化遗产的高度。其实对普通人来说，风水只是使得他们的生活更加美好的一项实用技术，他们未必懂得堪舆，他们主观地感知风水。一间青山绿水之中通风敞亮房子要比喧嚣市区中阴暗潮湿的房子适于居住，这是谁都能判断出来的。
优化人居环境是风水术的初衷，今天的风水术并不是由某个特定理论衍生的，而是在不断满足、适应人类居住需求的过程中形成的。撇除附会在其上的糟粕，风水是一项充满人性关怀的实用技术，以它来规划设计人类的居住环境，人们会在其中生活得更加舒爽畅快。
http://view.QQ.com 2006年12月16日10:07红网 尹贵义评论6条
建筑地理勘查是全世界都在做的事情，中国也有，自古就有，但是它的名字叫做风水。发展到今天的中国风水术，已经不是简单的建筑勘查那么简单了。风水先生手中转动的罗盘、口中的吉凶祸福，再加上一些人一知半解的附会，风水跟神巫文化扯上了关系之后，常常闹得不清不楚。最近上海一个民间组织提出，要将风水申报成为人类非物质文化遗产，再次引发人们的讨论。
蔚为壮观的风水产业发展与现代社会的冲突与博弈……风水要不要发扬光大
[建筑风水师培训班学费2万][风水要申遗]
[七成中国人提倡看风水][看风水的心理]
终结中医是当务之急？
[为何要终结中医][反对中医最激烈十大名人]
[中医成名之条件][中医还用得着保卫吗]
这个组织在申遗报告初稿开篇的第一句就写道：“风水是一门科学，不是迷信。”这句话很有意思，一上来就为风水辩诬，可见风水在现在的冤屈不小。
风水一词最早见于晋人郭璞的《葬书》，在该书中郭璞教人怎样为死者寻找一个理想的安息之所，说是“得水为上，藏风次之”。得水当然要在水边了，或者水流环绕，或者远望湖海；藏风的最佳地势莫过于依靠山脉了，所以“依山傍水”就成了理想的选择了。
对坟地的选择尚且如此讲究，中国人对起居住宅的堪舆就做得更加细致了。一般平民盖房，都会请个附近的先生来看看风水，常常是关注门窗的朝向问题。城市的建设更加讲究风水，中国古代城镇的建设都是“土地未动、风水先行”的。我们现在看到的北京皇城就是一个典型的例子。
对风水的质疑和批判是在西方科学近代传入中国之后的事情。风水将阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等因素糅合在了一起，形成的一套理论本身就不大被一般人所理解。加上一些风水师又将生死吉凶、穷通运程等人生遭遇与风水关联起来，人们就更有理由质疑风水是迷信了。
把祖坟从这个山脚迁到那个山头，你下半辈子就可以官运亨通？换一个店面你就可以财源广进？接受了现代自然科学熏陶人们很容易心存怀疑。
其实迁祖坟未必会福荫官运，换店面却是可以广财源的，因为这其中有交通、人流，以及周边环境等不同的因素，都对客源有重要的影响。这也是为什么每个城市都会有一个相对繁华的闹市区、繁华地段也有生意相对较好的旺铺的缘故。风水在中国大陆在1949年之后的几十年间，几乎销声匿迹，现在虽然多年前开始兴起，但是远不如香港、台湾和东南亚等地。当地的华人除了起居，最在乎的就是商铺的风水，开店要请风水先生给建议，生意不好了首先就怀疑是不是风水不好。
现在挺风水的人多起来了，还有人把风水“升格”到了环境科学的深度，再“升华”到人类非物质文化遗产的高度。其实对普通人来说，风水只是使得他们的生活更加美好的一项实用技术，他们未必懂得堪舆，他们主观地感知风水。一间青山绿水之中通风敞亮房子要比喧嚣市区中阴暗潮湿的房子适于居住，这是谁都能判断出来的。
优化人居环境是风水术的初衷，今天的风水术并不是由某个特定理论衍生的，而是在不断满足、适应人类居住需求的过程中形成的。撇除附会在其上的糟粕，风水是一项充满人性关怀的实用技术，以它来规划设计人类的居住环境，人们会在其中生活得更加舒爽畅快。