神马文学网高考作文的复古化
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 03:59:54
所以，今年高考时，笔者忽然想看八股文。所以谈谈个人对八股文的了解。
在上海嘉定区，有一个设在原“吴中第一”孔庙内的“中国科举博物馆”。在这个博物馆里，馆方恢复了明清时代儒生参加“乡试”（相当于现在的高考）的场景。每个秀才坐在一个猪圈大小——宽四尺多、高五尺、深三尺多的屋内，秀才的吃、喝、拉、撒、睡全在里面。考生们需要抓耳挠腮、冥思苦想三天，连考九场。笔者的一位祖先，前清咸丰同治年去南京考举人，在南京贡院考了三天，结果名落孙山，后来又考，连续几次名落孙山，最后郁郁而死。看到这种考试场景，我也是能够理解为何祖先会郁郁而死。再看馆内科举考试的命题作文，笔者更是哀叹祖先如果郁闷而不死而继续写八股文，就有点残忍了。
八股文，因作文结构分“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后顾”、“束股”八个结构而得名。八股文是一种标准的命题作文，作文的所有内容，来自朱子的《四书集注章句》，作文字数为550字或650字或700字，作文的题目必须来自朱子的《四书集注章句》。文中的修辞、音韵、章法、格律也是有固定要求。八股文写的字，称“馆阁体”，一种圆不溜秋、循规蹈矩的小楷。行文需用五言八韵诗。这些要求大致就是考验一个想进入统治机器的人，意识形态是否与朝廷保持一致，掌握的文字技巧是否成熟，是否愿意服从，至于其他的事情，少想，少说，多写八股文。例如，清代的一本类似于今日《考试作文范文宝典》的书叫《钦定四书文》，中间收录了清代八股文大家韩菼在1673年写的一篇优秀八股文，命题为“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”。韩菼讨论了孔子与颜回的一次交流，孔子怎样用暗示诱发颜回的思考。而在1673年（康熙十二年）正月，云南的吴三桂、耿忠信等在云南、四川起兵反清。三月，合肥大地震，“朱三太子”杨起隆在京师造反，这些丝毫没有影响韩菼写脱离实际的八股文的投入与专一。
虽然八股文是如此的令人讨厌和压抑思维。但也无法阻拦千万儒生的应试。梁启超在著名的《公车上书》写道：“邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百十人为进士；复于数百进士，而拔数十人入翰林。”可见竞争的激烈。甚至在乾隆五十年（1785）年，98岁的广东秀才谢启祚考中举人，99岁时他又赴京会试，得到了皇帝的嘉奖。其他，还有一门三代（祖、父、孙）同考的事情。写好这些辞藻华丽、字体工整、修辞合理、结构严谨的，内容空洞、脱离现实、整齐归一的八股文，成为了明清中国历代学子梦寐以求的理想。因为写好了这些东西，就能光宗耀祖、荣华富贵、吃穿不愁，就能够得以进入四万万愚民之上的地方。这大概就是就是八股文长久不衰，使人趋之若鹜的道理。而假若你在八股文中一发胸襟夹杂点“忧国忧民”的私活，结果就是被排挤出局，比如龚自珍。
值得庆幸的是，八股文这种只会残害人的自由思想，只会制造人的虚伪虚荣，脱离现实实际，玩弄文字技巧，虚耗脑力精力，淹没创新创造的东西在清末被废除了。但是，中世纪的八股文已经死了，在废除八股取士之后很久的中国，新的八股文是否会被经过崭新包装后再次出现，是否会被重新拿来使用，或用来吸纳青年才俊，或用来压制人类对新知识新思维的创新与探求，这才是最大的悲哀。
上海 吾非羊