神马文学网舞蹈的自娱性与表演性课堂
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/18 22:38:37
舞蹈艺术的形式类别繁多，从舞蹈的社会作用来看，可分为两大类：一是自娱性舞蹈：二是表演性舞蹈。
自娱性舞蹈从字义上讲。就是“跳舞以自娱”，借跳舞达到自我娱乐的目的。如国际上流行的“交谊舞”、“迪斯科”等。
在我国各民族的文娱生活中，经常在平坝上，篝火旁，或林中月下，自由地打起鼓，拉（或弹）起乐器，一人领唱，众人相和，一人带头跳，大家跟着舞，有时能形成千余人的壮观场面，载歌载舞。通宵达旦。这是自娱性舞蹈的一种主要方式。如：维吾尔族的“麦西来甫”（意即“晚会”）。彝族的“跳月（乐）”、跳“烟合”、“罗作”，藏族的“锅庄”、“弦子”，蒙古族的“安代”。傣族的“戛光，，．景颇族的“木脑总戈”，苗族的“踩鼓”．上家族的“摆手舞”等等汉族在过年过节时跳的“秧歌”、“腰鼓”、“花灯”等，都属于自娱性的舞蹈。
“秧歌”是汉族具有代表性的一种自娱性民间舞蹈形式，广泛地流行于全国各地、在我国南方则称为“花灯”；在北方各省、各地的秧歌，也风格迥异．都具有自己独特的地方色彩。如：陕北秧歌、东北大秧歌、河北地秧歌、山东的胶州秧歌、海洋秧歌和鼓子秧歌等等。有的地方把“高跷”也称为“秧歌”。这种自娱性民间舞蹈形式．一般都是由生、旦、丑、老扰（丑婆）等行当组成；它的表现方式．由“伞头”持一伞（象征风调雨顺）领头，其他有的手持扇子、手帕，有的手持鼓、棒、彩绸等，在锣鼓和唢呐的伴奏下，按照统一节拍在街头边舞边走。在广场表演时，开始先跑“大场”（也有的称“过场”），然后是变换各种队形和图案，形成一种大型的集体舞。如“一字长蛇”、“二龙出水“、“龙摆尾”、“三羊开泰”、“四门挂斗”等等，朴实健康，红火热烈。其间，穿插有两三个人表演的小场，这是带有简单情节的舞蹈表演或歌舞小戏，生动活泼，趣味横生。最后，再以跑大场结束。
河北地秧歌《跑驴》，就是民间艺人将原来地秧歌中的小场（王二小赶脚》（也叫《傻柱子接媳妇》）改编成的一个小型舞剧。它表现的是一对农民夫妇回娘家探亲，妻子怀抱婴儿、骑着毛驴，丈夫手持小鞭，相伴同行。当小俩口高高兴兴赶路之时，毛驴陷在泥塘里，小孩哭、毛驴叫、大人急，正在无奈之际，一位农民前来帮助，两人前拉后抬，终于将毛驴赶出了泥塘。真是妙趣横生，充满了浓郁的生活气息和强烈的喜剧色彩。二地秧歌中的小场，大多是取材于民间生活，戏曲和神话传说富有生动的故事情节，鲜明的人物性格，以及幽默风趣的表演特点。河北地秧歌动作灵活多变，以腰部为主要动律而形成的全身的扭动，构成了独特的风格。陕北秧歌的动作特点是扭起来步伐非常稳健大方，两臂甩动较大，挺胸昂头，有时头部还很自豪地晃动一下，给人以健壮、豪迈、朴实之感。而洛川地区的“鬼拉腿”（扭三步往后一蹬腿），稳健中又显俏丽；“京兆秧歌”则更是落落大方。
山东鼓子秧歌粗犷豪放，人物角色主要分四种：伞、鼓、棒、花。伞又分“花伞”和“丑伞”两种，花伞负责指挥伴奏乐队，掌握舞蹈的节奏；丑伞指挥秧歌队的队形变化，他们都是左手持伞而舞。“鼓子”是左手举一扁形小鼓，右手拿鼓缒，边舞边敲。“棒”是舞者两手各握一棒，边舞边击。“花”是舞者扮作少女，左手拿一长手帕，右手持一彩绸扎成的花（也有拿扇子、花鼓、花瓶的）。秧歌队一般是由三十二人组成（伞、鼓、棒、花各八人）。此外，还有跑“杂角”（丑角）的化装成老头，老婆等各种人物，跟随在秧歌队后边做些逗趣的表演。鼓子秧歌以丰富多变的走场（队形变化）见长，构图优美，变化巧妙，有几十种之多。
矫健豪放的鼓子秧歌，表现了山东农民那种质朴憨厚，坚毅不拔的性格特征。而胶州秧歌和海洋秧歌则以抒情、优美见长。
“腰鼓”也有多种形式和不同的打法，特别是流传于陕北安塞地区的“安塞腰鼓”，当两个腰鼓队在展开激烈的竞赛时，比鼓点，比技巧，滕空跳跃，热烈奔放，气势雄壮，鼓声、喊声振动山川，大有“惊天地，动鬼神”之势。这是一种力量、意志的象征。
解放战争时期，秧歌和腰鼓跟随人民解放军传遍了全中国。人们称“秧歌”为“解放秧歌“称“腰鼓”为“胜利腰鼓”。扭秧歌和打腰鼓抒发了人民翻身得解放的欢乐情绪，它也成了“解放”和“胜利”的象征。
各民族都有各自的自娱性民间舞蹈形式，它们千姿百态，美不胜收。这是各族人民世世代代创造的璀璨辉煌的舞蹈文化，是我国的宝贵遗产。它具有广泛的群众性和轻松自如的娱乐性，这种自娱性舞蹈形式，十分自由，情绪热烈，不限人数，不拘场地；舞蹈的动作简便、易学，而且在统一的节奏中，舞蹈者可以即兴发挥。
我们在谈及舞蹈欣赏时，自然也包括以上的自娱性舞蹈。但是，从艺术专业的角度讲，则主要是指表演性的舞蹈。所谓表演性舞蹈，就是指专门为人们欣赏而创作的舞台表演节目。当然，任何事物都是相对而言，不是绝对的，自娱性的舞蹈中也有一些是具有表演性质的。如“大秧歌”、“陕北秧歌”、“花鼓灯”中的“小场”，节日广场上的“舞龙”、“舞狮”等，对围观的群众来说，都可以说是表演性的。在我国的舞台上．有许多表演性的舞蹈作品来自自娱性舞蹈，但它们经过了舞蹈编导以新的主题思想和人物（角色）的重新整理、编排、加工、提高、创作而成。并通过扮演者（演员）的表演传达给观众。以起到鼓舞、启迪和教育人民的作用。所以，我们在这里谈到舞蹈欣赏时．主要是指舞台上出现的舞蹈艺术作品。
自娱性舞蹈与表演性舞蹈，在表象上的一个重要差别，就是前者的主要活动场所是广场，也可称广场舞蹈．比较随意、灵活；后者主要的活动场所是舞台，也可称舞台舞蹈．它形式繁多，风格各异，大小皆有，规范严格，就品种来说，有单人舞、双人舞、三人舞、群舞、民族民间舞、古代舞蹈、戏曲舞蹈、现代舞蹈”·～等等。不管其名称如何。无论是从舞蹈欣赏的角度看，或从舞蹈所含内容的表达看．实际上只有两大系统：一是以抒情为主．我们称之为“情绪舞”；一是以情节见长。我们称之为“情节舞”。自然，这样的划分也不是绝对的，因为一切舞蹈都以抒发人的感情．以表达人的喜、怒、哀、乐为其职能。这里主要是从舞蹈表现内容的主要特征上加以区分、以便于欣赏者对舞蹈更好地加深理解，识其风貌。
自娱性舞蹈从字义上讲。就是“跳舞以自娱”，借跳舞达到自我娱乐的目的。如国际上流行的“交谊舞”、“迪斯科”等。
在我国各民族的文娱生活中，经常在平坝上，篝火旁，或林中月下，自由地打起鼓，拉（或弹）起乐器，一人领唱，众人相和，一人带头跳，大家跟着舞，有时能形成千余人的壮观场面，载歌载舞。通宵达旦。这是自娱性舞蹈的一种主要方式。如：维吾尔族的“麦西来甫”（意即“晚会”）。彝族的“跳月（乐）”、跳“烟合”、“罗作”，藏族的“锅庄”、“弦子”，蒙古族的“安代”。傣族的“戛光，，．景颇族的“木脑总戈”，苗族的“踩鼓”．上家族的“摆手舞”等等汉族在过年过节时跳的“秧歌”、“腰鼓”、“花灯”等，都属于自娱性的舞蹈。
“秧歌”是汉族具有代表性的一种自娱性民间舞蹈形式，广泛地流行于全国各地、在我国南方则称为“花灯”；在北方各省、各地的秧歌，也风格迥异．都具有自己独特的地方色彩。如：陕北秧歌、东北大秧歌、河北地秧歌、山东的胶州秧歌、海洋秧歌和鼓子秧歌等等。有的地方把“高跷”也称为“秧歌”。这种自娱性民间舞蹈形式．一般都是由生、旦、丑、老扰（丑婆）等行当组成；它的表现方式．由“伞头”持一伞（象征风调雨顺）领头，其他有的手持扇子、手帕，有的手持鼓、棒、彩绸等，在锣鼓和唢呐的伴奏下，按照统一节拍在街头边舞边走。在广场表演时，开始先跑“大场”（也有的称“过场”），然后是变换各种队形和图案，形成一种大型的集体舞。如“一字长蛇”、“二龙出水“、“龙摆尾”、“三羊开泰”、“四门挂斗”等等，朴实健康，红火热烈。其间，穿插有两三个人表演的小场，这是带有简单情节的舞蹈表演或歌舞小戏，生动活泼，趣味横生。最后，再以跑大场结束。
河北地秧歌《跑驴》，就是民间艺人将原来地秧歌中的小场（王二小赶脚》（也叫《傻柱子接媳妇》）改编成的一个小型舞剧。它表现的是一对农民夫妇回娘家探亲，妻子怀抱婴儿、骑着毛驴，丈夫手持小鞭，相伴同行。当小俩口高高兴兴赶路之时，毛驴陷在泥塘里，小孩哭、毛驴叫、大人急，正在无奈之际，一位农民前来帮助，两人前拉后抬，终于将毛驴赶出了泥塘。真是妙趣横生，充满了浓郁的生活气息和强烈的喜剧色彩。二地秧歌中的小场，大多是取材于民间生活，戏曲和神话传说富有生动的故事情节，鲜明的人物性格，以及幽默风趣的表演特点。河北地秧歌动作灵活多变，以腰部为主要动律而形成的全身的扭动，构成了独特的风格。陕北秧歌的动作特点是扭起来步伐非常稳健大方，两臂甩动较大，挺胸昂头，有时头部还很自豪地晃动一下，给人以健壮、豪迈、朴实之感。而洛川地区的“鬼拉腿”（扭三步往后一蹬腿），稳健中又显俏丽；“京兆秧歌”则更是落落大方。
山东鼓子秧歌粗犷豪放，人物角色主要分四种：伞、鼓、棒、花。伞又分“花伞”和“丑伞”两种，花伞负责指挥伴奏乐队，掌握舞蹈的节奏；丑伞指挥秧歌队的队形变化，他们都是左手持伞而舞。“鼓子”是左手举一扁形小鼓，右手拿鼓缒，边舞边敲。“棒”是舞者两手各握一棒，边舞边击。“花”是舞者扮作少女，左手拿一长手帕，右手持一彩绸扎成的花（也有拿扇子、花鼓、花瓶的）。秧歌队一般是由三十二人组成（伞、鼓、棒、花各八人）。此外，还有跑“杂角”（丑角）的化装成老头，老婆等各种人物，跟随在秧歌队后边做些逗趣的表演。鼓子秧歌以丰富多变的走场（队形变化）见长，构图优美，变化巧妙，有几十种之多。
矫健豪放的鼓子秧歌，表现了山东农民那种质朴憨厚，坚毅不拔的性格特征。而胶州秧歌和海洋秧歌则以抒情、优美见长。
“腰鼓”也有多种形式和不同的打法，特别是流传于陕北安塞地区的“安塞腰鼓”，当两个腰鼓队在展开激烈的竞赛时，比鼓点，比技巧，滕空跳跃，热烈奔放，气势雄壮，鼓声、喊声振动山川，大有“惊天地，动鬼神”之势。这是一种力量、意志的象征。
解放战争时期，秧歌和腰鼓跟随人民解放军传遍了全中国。人们称“秧歌”为“解放秧歌“称“腰鼓”为“胜利腰鼓”。扭秧歌和打腰鼓抒发了人民翻身得解放的欢乐情绪，它也成了“解放”和“胜利”的象征。
各民族都有各自的自娱性民间舞蹈形式，它们千姿百态，美不胜收。这是各族人民世世代代创造的璀璨辉煌的舞蹈文化，是我国的宝贵遗产。它具有广泛的群众性和轻松自如的娱乐性，这种自娱性舞蹈形式，十分自由，情绪热烈，不限人数，不拘场地；舞蹈的动作简便、易学，而且在统一的节奏中，舞蹈者可以即兴发挥。
我们在谈及舞蹈欣赏时，自然也包括以上的自娱性舞蹈。但是，从艺术专业的角度讲，则主要是指表演性的舞蹈。所谓表演性舞蹈，就是指专门为人们欣赏而创作的舞台表演节目。当然，任何事物都是相对而言，不是绝对的，自娱性的舞蹈中也有一些是具有表演性质的。如“大秧歌”、“陕北秧歌”、“花鼓灯”中的“小场”，节日广场上的“舞龙”、“舞狮”等，对围观的群众来说，都可以说是表演性的。在我国的舞台上．有许多表演性的舞蹈作品来自自娱性舞蹈，但它们经过了舞蹈编导以新的主题思想和人物（角色）的重新整理、编排、加工、提高、创作而成。并通过扮演者（演员）的表演传达给观众。以起到鼓舞、启迪和教育人民的作用。所以，我们在这里谈到舞蹈欣赏时．主要是指舞台上出现的舞蹈艺术作品。
自娱性舞蹈与表演性舞蹈，在表象上的一个重要差别，就是前者的主要活动场所是广场，也可称广场舞蹈．比较随意、灵活；后者主要的活动场所是舞台，也可称舞台舞蹈．它形式繁多，风格各异，大小皆有，规范严格，就品种来说，有单人舞、双人舞、三人舞、群舞、民族民间舞、古代舞蹈、戏曲舞蹈、现代舞蹈”·～等等。不管其名称如何。无论是从舞蹈欣赏的角度看，或从舞蹈所含内容的表达看．实际上只有两大系统：一是以抒情为主．我们称之为“情绪舞”；一是以情节见长。我们称之为“情节舞”。自然，这样的划分也不是绝对的，因为一切舞蹈都以抒发人的感情．以表达人的喜、怒、哀、乐为其职能。这里主要是从舞蹈表现内容的主要特征上加以区分、以便于欣赏者对舞蹈更好地加深理解，识其风貌。