黄帝内经--四季养生之原则

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 02:17:36
      

四季养生原则
一是顺其自然:养生是靠我们每一个人按规律一点点去做的,因天之序,天人合一
四季气机:春:生发之机
          夏:生长之机
          秋:收敛之机
          冬:收藏之机
如果你端酒杯或水杯时,手微微颤抖的话,就是精不足的象,假如你冬天藏精藏得不够等春天想生发的时候,精不足的话,就会使你风胜则动,所谓四季养生根本点就是一定要依顺天的顺序走。
二是健康长寿靠自己:假如你经脉不通的话,补什么东西都是补不进去的,你要想补的话,你要对自己有一个深刻的了解,你自己经脉是否通畅,气血是否是很足的,“亡羊补牢”先修好栅栏,现存的羊不会丢失了,就相当于补了,中医“补”的概念是“固摄”你先要把现存的气血固摄住。
找出自己不健康的生活习惯:富贵所致三患:一出则以车,入则以辇。这叫招痹之机,久而久之,身体就会形成痹症,这是得痹症的一个机,机是什么呢,就是关键,痹证,就是气血麻痹或痿证,肌肉无力,腿脚无力的证,你每天自己连路都懒得走,我们每天要保证自己有一个相对的运动量。
二、肥肉厚洒。这是“烂肠之食”,疾病跟暴饮暴食不锻炼还有就是放纵自己的欲望。不要依赖外境比如药物,要真正改变自己的生活习性。
三、务以相强,(喝酒适量就好)圣人是能够掌控自己的人,对自己的生活状态也要有一定的掌控能力才行。不能别人劝你就去喝酒,假如你的生活中不能说“不”的话,你谈得上什么控制全局,你连这一点点拒绝的能力都没有。
养生很简单,就是在日常生活中,吃八分饱,差不多快饱了,就可以了,如果吃得特别撑得话,就叫“烂肠之食”。我们现在生活水平这么好,没有必要去补,越是高蛋白的东西,越难以消化,实际上造成我们脾胃很大负担,象肠癌、胰脉癌这些,跟我们的暴饮暴食有关。
        

传统养生一要养性情二养睡眠三养居处
     一、 养性情:一是“怒则气上”,如果你对自己的怒气不能制约的话,就会造成很多疾病,首先对自己的情绪没法掌握;其次造成气往上一涌,就会形成吐,那么对于脑血栓经脉不通的这些病人呢,就会形成脑溢血,即血管形成破裂,另外你的气机全部都调在上面了,下边就会形成飧(sun)泄,就是控制不住的这些现象。二是过喜“以耗散其真“如果你过分地喜好某种东西,就会耗散你的真阳元气,如果你不能掌控自己,而且让物控制了你的本性,如果它过分掌控你的本性,你就要把它扔掉,它再昂贵,它已经损害了你的心性,这就很可怕了,所以不能过思,过喜,过悲,象这些东西,七情六欲,都不能过度地放纵自己。
     二、 养睡眠。有人做过一个实验,三个人,一个不让吃,一个不让喝,一个不让睡,哪一个先死,不让睡的人先死。因为人睡眠实际上就是用阴来养阳,养我们身体里面的阳,如果你晚上没睡好好的话,你第二天就没有精神,久而久之,它还会耗你的精。
     三、养居处。家是靠我们自己用一个良好的心性去养的,“室大多阴“房间大的话,阴气就比较重,客厅是要大的,但卧室一定要小,卧室是你睡觉、养气的地方,如果屋子太大的话,就会造成我们气的耗散,如果你常年在很大、很阴的屋子里边的话,”室大多厥”,就会造成手脚冰凉的症状,气血荣不到末梢,气血能不能流到末梢,是我们心阳的功能,能不能把血泵到末梢的一个表现,如果你心血不足,气脉不通畅的话,手脚总冰凉的话,甚至会影响到你将来怀孕生子的问题。

养生有五难(嵇康)
一曰名利不灭,此一难也。关于名的欲望,希望别人说你好,这就是一个名,关于名的欲望。
二曰喜怒不除,此二难也。喜怒就是我们没法掌控我们的情志。就是过喜或过怒其实都是可以死人的。发一次怒,其实对你的人性会产生很大的影响。
三曰声色不去,此三难也。
四曰滋味不绝,此四难也,“好吃”“暴饮暴食”吃的欲望。
五曰神虑转发,此五难也。就是成天到晚的胡思乱想,乱攀援,跟你没关系的事你也想,跟你没关系的事你也管,记住:多管闲事都不养生。
          

七情之养:
一是多思则神怠:如果你想得多了,你的精神,就会出现一些问题。
二是多念则神散,如果你念头太多,神就散乱了。所以我们古代文明实际上在讲做人做事纯粹一些,单纯一些,这实际上是我们养生的要则啊。
三是多欲则损志。因为志是肾的神,如果你多欲望,你就损耗肾精。肾精如果特别足的话,它们外现出来的光亮,就特别大,那么肾精如果不足的话,光亮就小了。就象我们的油灯一样,油足,亮就大,油不足,光亮就小。所以如果你多欲的话,就会损志、损肾。
四是多事则形疲。如果你成天到晚让自己忙忙叨叨,那么你形体就会受到伤害。
五多语则气争。说的话太多了,也会造成气机混乱。
六多怒则百脉不定。经常发怒,气脉全部都错乱了。
七多恶则憔煎无欢。恶就是看什么都不高兴。什么都讨厌,情致就压抑,比如说女人吸二手烟,吸烟的男同事都没得癌,女人却得了,为什么?因为她痛苦,压抑,久而久之,就郁滞成癌。
      
  春季养生
    黄帝内经中有一篇很重要的“四气调神大论”,气的问题谈气机的问题,春天养生发之机,四气调神的神,五脏皆有神明,所谓神明就是说当五脏的精气特别足了以后,它的外现就为神明。所以四季养生一个要注重气机的问题,二要注重神明。怎样养五脏的神明而不是只是说怎样活动活动啊,怎样运动运动就可以的问题。
春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生。”说春三月,而不说春天,是告诉你春天的气机是一步一步生发起来的,你一定要注意气机的问题,刚开始小小的生发,然后再进一步生发,然后更大的生发,进入生长的阶段,这春三月,在传统文化中,指的是六个节气,分别指立春、雨水、惊蛰、春分,清明、谷雨。(四立“立春、立夏、立秋、立冬)从立春开始。
陈:陈旧,就是你冬天养和精足不足,如果你冬天没养好,一般来讲,春天常见有两种病,一是春病痿阙(痿由精不足导致,肌肉痿软无力,阙:指手脚冰凉)春和秋都特别易引发流行病,流行病会找什么样的人呢?我们经历过非典,非典为什么袭击中年人或青年人,而不是老人和小孩子呢?一个重要的因素就是你冬天养没养好,现在最养生的是两类人,一个是老年人,一个是小孩子。老年人他是严格地按生活顺序去养生的,比如说该睡觉时候睡觉、吃八分饱等,如果他冬天养得很好的话,春天病还真不容易找上他,而小孩子也是该睡就睡,该吃就吃,也不会染上流行病。二是宿疾。(老病根)如果你冬天没好好养的话,春天万物都在生发,不光是好的东西生发,坏的东西也在生发,因为都走了气机这个层面了,就会有一些老病勾出来,老人不要吃新粮食,新粮食更容易把老病根勾出来。
天地俱生,万物以荣。天地:中医特指天为阳,地为阴,天地俱生,指阴阳在春天都生发起来了,荣:开始发芽;万物以荣:万物开始昌盛。
夜卧早起:就是夜里要早点睡,早晨要早点起,就是一定要依据天地阴阳的变化去生活。
广步于庭:就是好好地去散步,要慢慢地走,让阳气慢慢地生发起来,(让阳气一点一点生发起来,象春三月一样,一步一步往前走。)
披发缓形,以使志生。缓形:就是松开腰带,别让自己处在一个紧张的状态。披发缓形:一定要保持精神上的非常放松才行。志是肾的神明,以使志生,你要让神明一点一点地起来。那么这是春天要让自己的生机慢慢慢慢起来,同时,万物生机起来的时候,你的情志也一定要保持在一个很放松的这么一个层面才可以。比如说到春天的时候,在情志上,人基本上会出现一个什么样的状况呢?诗经中有“女人伤春,男子悲秋“。女子在春天的时候就容易很伤感,中医认为:女子为阴,春天的生发之机为阳,阴气容易和阳气相互感应,所以到了春天的时候,女子的情绪就容易很不稳定,容易特别伤感,其实女子在春天的时候,她的整个气机都在肝和肾两个层面上,就是肝经啊,如果女孩子月经不调,就容易怒、悲观;男子呢,一到秋天肃杀之气的时候,男子看到万物都结了果实了,自己还什么都没有呢,就容易悲愤,女子伤春倒不可怕,因为女子没有对外的伤害性。男子悲秋就有一定的危险性了,所以古代的时候,到了秋天的时候就会征兵,借助你的杀气去保家卫国,建功立业;或为安定男孩子的秋燥给他们订婚,让他有一个家庭的责任感,聘礼就是男孩子去射一只秋雁,从生活中看你方方面面的东西南北。比方说从射箭,看男子的身体状况。力气大—肾精足;眼力好——肝气足;决断准——胆气足。冬天结婚,春天怀孕,又解决了女子伤春的问题。所以这是传统文化的妙法:真正的生活之道,才是解决我们心灵之痛的一个很重要的要点。
春天的原则是什么?生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。这就叫对应春天的气机的反应和情志的反应。就是养生发之道。生而勿杀:传统文化非常强调,到了春天,天地万物都在生发,所以人也万万不可以动杀机,万物只要去生长他,生发化,而不要有杀气。杀气就是指肃杀之气,你不要杀伐它,这就象什么呢?如果春天你摘了一朵花,你当场是看不到效验的,你到秋天就会少收一个果子,看结果,你要看后三段。予而勿夺:这时要拼命给予,小树苗你要给它浇水,春天它所对应的也是人类的童年、孝道等。刚开始的时候,父母怎么给予你,将来你怎么回报她们,这是在我们身体里边,在天地万物的气机当中,都是有表现的,所以孝道不是平空来的,都是从我们身体里发出来的,天地万物就是这样的,而不只是某个圣贤的话。
赏而勿罚:只奖赏它不要惩罚它。对我们的身体很好地去养护它的生机,而不是杀伐它。
逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少:春天对应人体的肝气,肝在气机中主怒,春天,情志不要怒,大怒则伤肝,伤肝气就相当于伤了生发之机,夏天就为寒变。生发之机不够,到夏天该生长的时候,需要用这些生机的时候,没有东西可以生长,表现在人体气机上,就可能出现腹泻这些现象。奉长者少。奉:两手小心翼翼地捧着东西。长:夏天的生长之机。春天如果没养好的话,春天给夏天的东西太少了。