风水难题

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 14:32:13
李定信解答风水难题我在学习过程中,有些技术问题尚未明白,特别是在扦穴问题上,尚未理解得透彻。兹特向您请教,问题如下:
一、详见附图(1):AB两点间的连线(图中虚线)为戊子(火)龙的脉线。在此脉线上扦一墓穴D,本穴场的入首龙为戊子龙,水口在乾亥。若扦戊子(火)穴,则坐穴与水口同卦,墓穴D的中轴线与脉线AB重合,墓穴所在的位置才算正确。问:
1、我这样理解是正确还是错误?
2、若将戊子(火)穴改扦为壬子(木)穴,则墓穴的位置还放在墓穴D的位置上吗?
二、详见附图(2):AB两点间的连线(图中虚线)为戊子(火)龙的脉线。分别在此脉线上扦一墓穴P,坐穴为乙丑(金)穴;在此脉线的西面扦一墓穴Q,坐穴也为乙丑(金)穴。墓穴P和Q的水口均在乾亥(病)宫。朝堂水有巽巳(长生)、丁未(冠带)、坤申(临官)、庚酉(帝旺);峰砂无害。问:
1、戊子入首龙的脉线为AB两点的连线,墓穴P坐穴为乙丑(金)穴,其中轴线与脉线AB不重合,其所在的位置能否算为有脉线贯通穴场?
2、若在脉线AB西面扦一墓穴Q,坐穴也为乙丑(金),其中轴线与顶点A成一直线AQ,那么AQ直线(乙丑龙)能否算作墓穴Q的入首龙?
3、墓穴P与墓穴Q互相比较,在哪个地理位置扦穴才算正确(即是在位置P上还是在位置Q上扦穴才正确)?
       恭祝教安 伏惟
         赐教

 

                       愚生陈XX 谨呈
                       2005年9月23日
                        于广西XX

下面是公开回复山东赵XX同学的一封来邮:

  山东的赵XX同学:
  你好!2005年8月8日来电悉,文字和图是无法说明郭(璞)杨(筠松)风水乘生气的,特别是乘内气。这也是“点穴难”的最主要原因,即是说非临现场勘察,是不可能解决问题的。
  首先就来邮提到的有关郭(璞)杨(筠松)风水术语的几个概念简单地介绍一下:
  1、关于“形”的问题:
  一般“风水”书提到的狮形、猫形、狗形等以及你提到的虎形、丝线吊金钟形,这是像形的形,在郭杨风水乘内气,是没有的(所提是乘内气的穴形)。为什么在“风水”界经常出现呢?这是出之于宋代,特别是南宋。理学家朱熹的高弟子蔡元定,误删误释郭璞《葬书?原著》的末段,其原文本是“经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之频……”而把其中的“频”改为“藏”。其释义本是“《经书》说:其来龙奔腾的势静止以后(势止),其形表现得生气旺盛而高贵轩昂(形昂),必定穴前是诸水会聚(前涧)穴后是禽伏兽蹲的山冈(后冈)。龙的起祖,就分支很多(龙首,龙的起祖。之,同支。频,频繁,很多的意思) ……。”而误释为:“来龙的势止以后,……就是龙头‘藏身’(之藏)的地方……”
  又如“角自灭亡”,其本义为“若是龙的起祖没有分支,就如同无角的死蛇,生气与来龙有异(死蛇也是生气),(角,指龙角,即龙的分支。自,是鼻的古字,喻龙的起祖。灭亡,死蛇不符合来龙生气)。其它“耳致侯王”的耳,“唇死其伤”的唇,“谓之龙腹”的龙腹,均误释为龙耳、龙唇、龙肚子……。都把内乘龙气的龙穴的形,而象形化为狮、猫、狗……等形了。这是与乘生气,特别是乘内气是毫无关联的,如“葬龙耳可以至侯王”,像龙耳这样微薄的地方能说明生气旺盛而致侯王吗?(参阅拙作《葬书考》)郭杨风水所说的形是《葬书原著》说的:“势为难,形次之,方又次之”的形。所谓“势”,是指内气的“若水之波,若马之驰。势如万马,乘天而下。势如巨浪,重岭叠嶂”之类。所谓“形”是说的“形如燕巢,形如侧垒,形如乱衣……”等自然景观之类。以及一般风水书说的“乳、突、窝、钳”(其实窝形是不宜葬的)之类,所谓“方”是指理气,即是用杨盘(地盘和天盘二大盘)勘察,格龙乘气,坐穴立向,消砂、纳水……等项目。
  郭璞《葬书原著》还说:“势与形应……”即是说“一定的势,必须要有一定的形相适应……”最后始可谈“方”的问题。
  二、关于龙虎方和龙虎砂的问题
  郭璞《葬书原著》说的龙虎有两个概念:
  1、四象的概念,《葬书原著》说:“地有四势,气从八方”,简单的说是“左为青龙方,右为白虎方,前为朱雀方,后为玄武方”,指的是穴场前、后、左、右四方。
  2、卫区穴的龙虎概念,《葬书原著》说:“龙虎所以卫区穴”就是指乘内气的龙虎砂,因此必须具备三个条件:
  (1) 是入首龙的分支
  (2) 龙虎与穴场之间,不可以有水流,因为有了水流,就成了宾砂,不可以卫区穴。
   (3) 不可以高于穴场,因为高于穴场,就成了罗城的峰砂了,就不可以或是很难“起到外气所以聚内气”的作用了。
你说的龙砂和虎砂,恐怕就是龙虎方的峰砂了。
  三、关于明堂问题
  在风水领域所述的明堂,只是指高于穴场而围绕穴场所有的峰砂。在阳宅是指围绕阳宅建筑,即住宅、村镇和大小城市的山脉。因此,风水明堂只能有一个,没有什么内明堂和外明堂的称谓,因为明堂的罗城内,是阴宅穴场和阳宅宅基地的外气聚集的场所。所谓外明堂,对穴场或宅基地是毫无关系,或者关系不大。故而,外明堂是另一穴场或另一宅基地的明堂。
  四、穴场判断
  点穴难,判断更难,本来点穴与判断紧密相连的,世界上没有相同的穴,那怕是阴宅共一卦面相邻的二穴,或阳宅共一单元的上下二宅、相邻二宅,它的穴情都不是完全相同的。有它的共同点,也有它的相异之处。
前面说过,势为难,形次之,方又次之。形势是目睹,方,是通过仪器(如罗盘)勘察,仍然要加上目睹或特别的仪器。如帝旺水,指的是帝旺宫位(罗盘天盘宫位),它是否源远流长,是否悠扬清澈……,都必须目睹。因此,目睹形势,是风水术实践的首要问题。
要目睹得清楚,彻底了解,与实践时间是成正比的,那怕你读了万卷的风水书,脱离实践,恐怕对风水术来说,还是一张白纸,这是我从事风水术实践几十年的切身体会。
《葬书原著》说:“目力之功,功力之具,趋全避缺,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。”是风水鼻祖郭璞所说的至理名言。你说“今年力争到我处学习,”我十分赞成,同时也非常欢迎前来学习,我当竭尽所能尽到我的教学责任。为了现场学习,正在赶撰一本《客家杨救贫风水术操作规程》初稿已完成,可供即日学习。
根据来问的两个穴情,在方木(理气)方面,简答如下:
  1、所谓虎形穴
    入首龙:未详
    水口:缝针癸丑宫
    朝堂水:只要在穴场能望见的出水口,就称为该穴的朝堂水,辛戌、乾亥、壬子三水(水形水质不明)。
    朝堂峰:(在穴场可望见的峰砂,不分远近都是朝堂峰砂)癸已、丁未(朝堂峰,据《玉尺经》应以双山的干或维为准的)
  问:老师您认为该立何向呢?
  答:应坐丁已土穴(经),立丙山壬向兼巳亥(纬)或坐癸已水穴(经),立己山亥向(纬)。
  主应:可出聪明子弟,财禄丰盈。为确保永旺,致富后,应择地迁葬。
  2、所谓丝线吊金钟
    入首龙:壬申金
    水口:辛戌或乾亥(同属火卦)
  朝堂水:巽已、丙午,坤申三水(水形水质不明)
  朝堂峰:艮寅、甲卯、丙午、坤申。
  问:坐丙申火穴,坐癸酉、壬申金穴和坐庚申木穴,三者,何者最好?
    答:①坐丙申火穴(经),立申山寅向(纬)最佳。
  判断:应主财禄丰盈
  ②坐癸酉或壬申金穴(经),坤山艮向兼申寅(纬)或立庚山甲向兼酉卯(纬),为次佳。
  判断:首主发丁,次发财。丙午水,如悠扬清澈,主“女反贞贡”。若污浊急流有声,主淫乱。
  ③坐庚申木穴(经)立庚山甲向兼申寅(纬),为最差。
  判断:冲养位或长生,主应损丁绝嗣,不可扦。
  五、附加说明:
  ①格龙为壬申金龙,而生癸酉金穴是不宜的,因属阳差丧夫。
  ②你是弟子,有关风水“风水”的一切,都可以学,不收费用。
  ③对龙脉方面提到的父母山以及未提到的什么太祖山、高祖、祖山、父母山、胎息孕育山是不可能分辨的,可分辨的只有入首龙、少祖山和太祖山。由入首龙起至最短随龙水的源头山为少祖山,穴场最长的朝堂水以及所有群龙的祖山为太祖山,由于太祖山离穴场太远,对穴场没有吉凶关系,可不必考虑。如沿长江的村镇城市,其太祖山都是喜马拉雅山对风水术能起什么作用呢?