毛泽东推荐刘少奇读三本书

关于对毛泽东推荐刘少奇读三本书的一些理解
作者：海石    文章发于：乌有之乡         更新时间：2010-6-7
据王光美等人回忆：1967年1月13日夜，毛泽东秘书把当时已经靠边站的刘少奇接到人民大会堂118厅，会面中，毛几乎只字未提眼前的文革和刘少奇的过错。而是向刘少奇推荐了三本书。按回忆，毛泽东推荐给刘少奇读的第一本书是海克尔的《宇宙之谜》，第二本书是拉美特里的《人是机器》，而第二本书是“法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。”（见何新《读书礼记要刘读三本怪书》，为什么毛泽东会向刘少奇推荐读这两本书呢？这里面的含义　连何新　先生也大为不解，因为按　何新　先生的说法：“毛泽东要刘少奇读这本书，是想告诉他什么呢？莫非是想说——人的一切来之于宇宙和物质，也将会回归于宇宙和物质，赤条条来去无牵挂么？”
为什么毛泽东要推荐刘少奇阅读这两本机械唯物主义代表著呢？而且顺序首先是海克尔的《宇宙之谜》，第二本书是拉美特里的《人是机器》，其实仔细分析是很有意思的。
1、作为彻底的机械唯物论，或者说是海克尔说的一元唯物论，都坚持精神和物质是统一的，如同海克尔自己讲的：“我们同歌德一样，坚信‘物质离开了精神、精神离开了物质都不能存在，也不能发挥作用’。我们坚信斯宾诺莎的纯粹和毫不含糊的一元论学说：‘物质是无限广延的实体，而精神是（或能量）是可以感觉或可以思想的体，他们是无所不包的神圣世界主体，即万能实体的两种基本属性或基本特性（参看第十二章）（摘自海克尔《宇宙之迷》19页）这种物质和精神统一的万能实体是什么呢？海克尔在十二章中专门介绍了“凝聚论的实体概念”并由此得出这样的结论“这种宇宙实体单个的最小微粒，即凝聚中心，可称为凝聚原子，它们一般相当于动力学实体概念中的原始原子或最后离散的粒子，其本质的区别在于它拥有感觉和意愿（或最简单的意志运动），从某种意义上来说，也就具有了灵魂，并符合恩培多克勒关于‘元素的爱和憎’的古老理论。”（摘自海克尔《宇宙之迷》228页）
2、早期的机械唯物论是什么观点呢。用海克尔的话来说“我们的纯粹一元论即不同于理论唯物主义，也不同于理论唯灵论（最近又常称为唯能论）。前者否定精神的存在，把世界解释为一堆僵死的原子；” （摘自海克尔《宇宙之迷》19页）
如果读了海克尔《宇宙之迷》应该得出这样的结论，机械唯物主义的观点是用这种原始原子的排列组合和运动来解释世界各种现象，包括解释人类社会的变化和发展。只不过海克尔前的机械唯物论的原子还没有灵魂，而海克尔的凝聚原子“拥有感觉和意愿（或最简单的意志运动），从某种意义上来说，也就具有了灵魂，” （摘自海克尔《宇宙之迷》228页）正是因为这个原因，机械唯物主论后来被称为在解释自然界时是唯物主义，在解释人类社会时却是唯心主义。
马克思曾经批评过这种机械唯物主义理论。“市民社会的成员根本不是什么原子。原子的特性就在于它没有任何属性，因此也没有任何由它自己的本性必然所制约着的、跟身外的其他存在物的关系，原子是没有需要的，是自我满足的；它身外的世界是绝对的空虚，也就是说，这种世界是没有任何内容，没有任何意义，没有任何重要性，这乃是因为在原子的自身中已经万物皆备的缘故。”（摘自马恩《神圣家族》154页）“正是自然的必然性、人的特性（不管它们表现为怎样的异化形式）、利益把市民社会的成员彼此连接起来。他们之间的现实的联系不是政治生活，而是市民生活。” （摘自马恩《神圣家族》154页）
从马恩上述语言可以看出，把人作为自我满足的原子这种机械唯物论的观点，必然会导致在人与人之间建立什么样的生产关系是不重要的，因为人是自给自足的，按照马恩的话就是“因为在原子的自身中已经万物皆备的缘故。” 既然人是自给自足的，那么每个人就可以不依赖其他人的生产而可以自给自足。这样选择建立什么样的生产关系就不重要了。而关于建立什么样的生产关系这一点恰恰是在毛泽东和刘少奇之间存在的重大原则分歧，至少在毛泽东看来如此。因为如果按照历史唯物主义的观点，人是社会的人，因此人与人之间建立什么样的社会生产关系是非常重要的。
另外，在上个世纪60年代，中国农村的生产力基本处于小农自给自足经济阶段。由此可更进一步推论，如果把这种自给自足的小农经济比着自给自足的社会成员原子，那么如果按照机械唯物论的观点，自给自足的小农之间建立什么样的生产关系不重要，但是按照历史唯物主义的观点，自给自足的小农经济只能选用集体经济的生产关系才能避免贫富悬殊和两极分化。因此，在这种基础上建立什么样的生产关系是非常重要的。显然，在毛泽东的眼里，毛泽东和刘少奇之间就存在重大的原则分歧。而这一点，也就是毛泽东向刘少奇推荐阅读海克尔《宇宙之谜》的原因。
3、读了海克尔《宇宙之谜》，再读拉美特里的《人是机器》，这有什么意义呢？其实这里也包含一个原则分歧。因为海克尔在《宇宙之谜》中这样评述到过去的机械唯物论：““还有纯唯物主义的最著名的代表，如18世纪的霍尔巴赫、19世纪的毕希纳，他们都毫不犹豫的否定了意志自由。”（摘自《宇宙之谜》137页）联系到毛泽东提出的四大自由，其言下之意就不言而喻了。
关键字：毛泽东刘少奇