神马文学网引用 幸福人生 顺乎自然
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 07:32:39
引用 幸福人生 顺乎自然
引用修学启示 wuxin20070717 的 幸福人生 顺乎自然
三间茅屋从来住；一道神光万境闲。
莫作是非来辩我，浮世穿凿不相关。
这是潭州龙山禅师所写的诗偈，以简洁的文句，生动的描写悟道有得，超然物外的境界。
龙山禅师是说人生在世，虽然住的是简陋的茅屋，吃的是粗糙的食物，但是如果我们能以智慧去“观照”世间的功名利禄，以及人间的善恶是非，了解“荣华富贵”的短暂性和虚妄性，自能心地明朗适其所安；那么，茅屋土阶也是亭台阁榭，粗衣蔬食也是珍膳佳肴，因为心中悟道超然物外，世界是宽敞无碍海阔天空，此时世间万种的纷争纠缠，再也无法来扰乱我们悠闲的心境，世人千方百计的钻营巧取，也与我们毫不相干了。充分表现了龙山禅师，将世间名利置之度外的精神，享受一种超然绝尘的生活。
我们现代一般人，对于人生观有种极端的态度：一种是“纵欲的人生”——盲目追求世间的享乐，为了满足自己的物欲，纵情任性无法自拔。另外一种是“禁欲的人生”正视欲望如毒蛇，以名养为畏途。
“纵欲”与“禁欲”这两种态度都过于偏激，有失中道。因为一个人过份的纵欲，一味地追逐享受，容易迷失了本性良知，随着欲望而转移浮沉；且欲海难填，以有限的精力去追求无底的欲望，好比夸父逐日，最后只有死于非命。而物欲的快乐是不实在的，相对性，纵欲的快乐，跟随而来的就是身心的疲累，人格的堕落，所以谚语说“乐极必生悲”，所以“纵欲的人生”是不究竟的，也可以说是一颗包着糖衣的毒药。
“纵欲的人生”虽然不好，但是“禁欲的人生”也太过狭隘，因为完全禁欲使人形同槁木死灰，毫无生气。好比种花莳草，水分过多会腐烂而死，而缺少水分也会枯萎而亡。如果恰到好处，花草能得到适量的清水滋润，就可以长得茂盛美丽。
所以佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡纵欲的人生，而主张过着中道的生活，也就是说：既不纵欲也不禁欲，要顺乎自然地自在的人生。
众生称为“有情”，“情性”与我们如影随形，无法分离，放纵它，固然不可；绝对禁止，也是不可能的。如果能够善加引导，合理节制，好比长江黄河，疏导入流，不但无害，反而有益于灌溉水利，况且欲望尚有善恶之分，善的欲望可以激励人们奋进的力量，所以佛教不主张纵欲，也不主张禁欲，认为“节欲”才合乎中道的生活。
正信的三宝弟子，当我们修到某种境界的时候，虽然住于欲尘中，也不会为欲尘所污染，正如维摩诘菩萨：“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。所谓五欲六尘之所以形成束缚，那是因为众生的愚痴造作。
有位比丘尼到处云游访道，后来开悟后作了一首诗偈：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶拈梅花嗅，春在枝头已十分。”述说我们求道好比寻找春天一样，从清晨找到夜晚，可是仍然看不到春天的踪影，走遍了千山万水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪里呢？心灰意懒之下，回到家里，看到庭院中早开的寒梅，清香四溢忍不住深深的一嗅，喔！原来春天早就悄悄地绽开在寒梅枝树上了。
这首诗偈也说明了，我们追寻人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向内心去寻找。提示出“心内世界”与“心外世界”的差别；一般人还认为心外的世界很宽很大，而不知道心内的世界更宽更大。
苏东坡也曾咏哦：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”如果我们不去用心领悟，纵然芒鞋踏遍岭头的云朵，也不过是“一瓶一钵垂垂下，千山千水得得来”。终究茫然无得而已。道无所不在，处处可以体会，甚至吃饭、睡觉、走路、行进之间都有道的存在。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅佛法，犹如寻兔角”，我们一般人要过幸福的人生，能有如此的体会，春天就在你身边。 幸福人生
顺乎自然
星云法师
佛在我心中
