神马文学网《天地》赤张满论至德之世
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 06:32:15
《天地》赤张满论至德之世
赤张满稽曰：“......至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”
简解：
为道有成，达到德治之至，谓至德之世。
不尚贤不使能，贤、能皆后天，故不尚、不用。尚，推崇、选拔。
标枝，高高在上的树梢；野鹿，山野里的鹿群。形容各行其便，自由自在，互不相干。以此比喻心神道物与一般道物在身中存在的状态。上指心神，民比一般道物，上与民皆天然自然，标枝、野鹿皆非刻意追求，无为之至；
这种自然无为状态还体现在其他方面：端正即纯正，因为纯正所以该静即静，该动即动，不燥不憜，此为其义，然而此义并非刻意为之，故不知。同样，相爱之仁，实之忠，当之信，蠢动相使之赐，亦皆如此，皆自然无为而为之。
仁义忠信恩赐，皆属于后天，如若知便非先天境界。进入先天境界即无此等分别，所以不知。义指纯正，仁指阴阳相亲，实谓真实不虚，信指呼之即应，赐指道物相化。蠢动，其化无知无觉。
行无迹事无传，亦为自然而然、无知无觉义。
总之，至德之世大道只是在身内相亲相恋，不与外物发生交接往来，自然无为而已。