自然之所牵

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/24 20:30:02
自然之所牵转载自 弥陀之子 

关于念佛
 

念佛有两种,一种「专心念」,一种「散心念」。

 

在佛堂念佛,不必工作也不用动脑筋,可专心一意念佛,一句接一句,较无杂念,这叫「专心念」。

 

「散心念」,就是在工作或需要动脑筋时,可能身体是忙碌的,但嘴巴一样可以念佛。

所以除了睡觉以及动脑筋,其余时间都可以念佛。念多、念少,每个人情况不同;念佛时心清净否,每个人也不同;虽然各人情况不同,但是阿弥陀佛的救度都不增不减,到极乐世界也都在同一境界,不分高低。

 

善导大师说:

      人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。

      另外念佛有四种方式:大声念、小声念、金刚念、默念。

 

大声念就是出声开怀畅念;小声念是声音虽小,但附近的人也听得到;金刚念是不出声音,但嘴巴会动;默念则是在心中念,没有声音也没有嘴巴的动作,外表看不出你在念佛。大家可以随当时的心境及环境来决定。

 

比如在佛堂可以先大声念,念到累了就小声念;平常用金刚念,比较不会累,也不会吵到他人,在家里、坐公交车都可以这样念,细水长流,绵绵密密,相续不间断;如果环境不方便动嘴念佛,就在心中默念。

 

金刚念及默念两者相较,以金刚念较能提起念佛的心。因为从出生到死,我们的心都是妄想杂念,如果没有刻意将念佛培养成习惯,只认为「我心里有在念佛」,其实未必真的如此。

 

有句话说:「熟处转生,生处转熟」。「熟处转生」是说我们对妄想杂念本来就非常熟悉,就将它转为生疏;而我们并不是一出生就会念佛,对念佛较生疏,就将他培养成习惯。这样生转熟,熟则生巧,习久成性,自然就成为个性、习惯。脑筋不动时,就会不假思索生起念佛,心就会在佛号上。


 

        “乃至十念”、“一向专称”,皆是随人根机之语,有空就念佛,不是用脑筋的时候就念佛,此时不念佛必是念妄想、念烦恼。欲生极乐之人,必是极乐之心重、世俗之心轻,念佛之心重、念妄想之心轻。

 

         当然,睡时、病苦时、昏迷时,不能念亦无妨。此亦即是“乃至”之义。又,人虽昏迷,其心不昏迷;肉体昏迷,前五根虽不起作用,第六之意根仍有作用。

 

         不求往生极乐,只为人天福报之念佛,则虽念至临终,亦未必能往生,以其心在人天故,或求来生再度为高僧大德、一闻千悟、广度众生,如是种种心愿故,是以未必往生。

 

         若别无心愿,一生念佛,则随“自然之所牵”之名号力,有自然往生之功能。