智随法师答问专贴

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 21:05:01
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请问师父:阿弥陀佛经上说念佛往生后可以做候补佛,那么原来的佛呢?佛不是无生无灭的么?什么叫进入涅槃?佛身不是已经进入涅槃了?还有,我念佛时很想做梦看到极乐世界,为什么梦不到呢?很想知道极乐世界是真正存在呢还是意识中的事?真实存在为什么科学家们没发现?师父您是不是有神通? ­
南无阿弥陀佛: ­
1、候补佛即有成佛之资格,等上一尊佛隐没后,即补佛位。佛本无生无灭,但可以示现隐没相,如释迦佛灭后(法运有灭相,佛则无生灭),弥勒佛候补其位。当然娑婆与净土有别,一为化身,一为报身。 ­
2、所谓涅槃简单讲即不生不灭之境,有时从事理两方面讲。若从理上讲,则一切佛皆入涅槃之境;从事上讲,则示现之佛现灭度之相亦称为进入涅槃。
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3、从根本上讲,凡夫即使梦见极乐,也非真极乐,乃意识中事。极乐乃佛之境界,确有其事,跟娑婆一样真实,如《弥陀经》所言:“有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。”只不过极乐之境非凡夫所能见,此一境界甚高,非世间的物质空间,肉眼凡胎不能见到,纵是科学家,有种种仪器,也无此能耐。唯登地以上菩萨,分破无明,亲见法身,可见其少分。究竟圆见,唯念佛往生,入佛境界方可。
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4、我也是凡夫一个,有神无通,仰信佛言而已。 ­
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师父您好: ­
弟子业障深重,从小就有特别怕冷的毛病,一到冬天,整个人就象掉在冰窟窿里一样。现虽已念佛几年了,可怕冷的毛病还照旧。听说“冷水浴”可以提高机体的抗寒能力,但我又觉得这不是在弥陀之外去求健康吗?这样能算是对六字万德洪名的完全信顺吗?所谓“通身放下,彻底靠倒”是单指“念佛必得往生”而言呢?还是指除此之外还包括其他?请师父慈悲开示! ­
南无阿弥陀佛! ­
身体的毛病,一任业缘。有两种方式面对,一是不必用心,只管念佛。二是若不能完全放开,则可有为调节,除念佛外,适当注意饮食、活动、生活习惯等之调节,于调节之中亦当随其自然。从往生而言,自不必在乎身体如何,但身为凡夫,谁都希望健康,求亦无妨,但不妨碍求往生即可。以往生为重,为主,为本,其他皆一时所求,一时所需,非根本。反观身体不好也不是坏事,可让我们知人生之苦,而发决定往生之心。善导大师言:‘恒常思念地狱苦,发起增上往生心。’有身体的苦,则不必思地狱矣,现生之苦即让我们急于出离了。 ­
所谓通身靠倒,彻底放下,主要是就了生死而言。凡夫带着一身的业力,全身心地投靠于阿弥陀佛。放下是放下自力之执着,及不思出离之贪恋等(如只求健康不求往生),完全来仰靠佛力,往生西方。若能一心归命、念佛往生,在佛光调摄下,自然慢慢也能让我们对其他的放舍。如冰雪接近阳光,自然慢慢消融。
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请问师父:我今年32岁了,但是已经饱受这个世界的苦恼,特别厌恶这个世界,请问能念佛求佛尽快接引吗???如果带着自私去西方极乐世界享受的心念佛求生西方极乐世界能往生吗???请师父慈悲开示!! ­
南无阿弥陀佛: ­
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求生西方之人,可以求早日往生。虽有此心,亦当随顺因缘,任弥陀安排.只管一心求往生,念佛待来迎。今日往生也好,明日往生也好,一切任其自然,不必燥妄过求。世间之苦是增上我们的往生心,以此而用于念佛即可。于念佛之时,若能作已死想,则必有大益。引用两段印光大师的法语以作参考: ­
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念佛之人,当存即得往生之心.若未到报满,亦只可任缘. ­
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祈将「决定刻期」之心,改作「唯愿速生」之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生。 ­
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又,为个人享受而求往生,看似自私之心,也可往生。《往生论注》言: ­
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若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是国土名字为佛事,安可思议! ­
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故知:阿弥陀佛就是为我们这些‘自私’的人准备了一最好的地方——极乐世界,思衣得衣,思食得食,随意自然,不加造作。这一切功德庄严就是让我们去‘尽情享受’的,享受佛果,享受永恒不变的法乐,享受离苦得乐的喜悦!《往生论》言:‘众生所愿乐,一切能满足’、‘永离身心恼,受乐常无间。’ ­
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当我们往生后,入佛知见,同佛受用,自私的心自然烟消云散,不复存在,如《大经》说:‘生身烦恼,二余俱尽。’ ­
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南无阿弥陀佛,顶礼师父: ­
请问助念开示怎么做?只念佛可不可以,如果开示,应该怎么开示,开示哪些内容,助念一般需要多长时间?您寺院有规范的仪轨吗?如何判断亡者是否往生,一定要有瑞相吗?恳请师父能够给予详细答复。感恩师父! ­
南无阿弥陀佛: ­
助念完全念一句佛号就够了,不需要其他的。念得越多,反而碍事。 ­
开示可把握以下几点,如何用语,则可随机而说。
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一、安慰临终之人,先适当赞叹他的善行、人品及所作功德等,让其生欢喜心,以利于后之念佛。(若其没有特别的善行,则当以阿弥陀佛的大慈大悲来安慰他,多发挥第三点。)
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二、劝临终之人求往生,若平身是念佛之人,则鼓励赞叹他一生的念佛修为,适当开导助其放下家里儿孙等种种,一心求往生。若平身未学佛,则当开示极乐的好处,劝其发起往生心。 ­
三、略讲弥陀慈悲大愿,任何人念佛都必得往生的道理,让其生信心,生欢喜心。平身有信心者,可以巩固其信心;无信心者,则增长其信心。 ­
四、让临终人跟着大家一起念佛,能念则一同念,不能念则听大家念,随佛而去。 ­
助念的时间,视不同环境而定,长则三天,短则一天,或八个小时等。视因缘而定,尽量多念。目前我寺还没有一系统、完善的助念资料,以后会整理出来,可先参考一些其他相关资料,根据实际情况,适当取舍。以简单方便可行为原则,以成就往生为根本。
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至于如何判断是否往生,我们凡夫没有神通确认,只管念佛就行,不必用心去判断。从理上讲,只要愿意往生,念佛都可往生。端在临终之人是否愿意去往生。瑞相则因人而异,不是判断的标准。就一般而言,凡念佛往生的,多多少少都有一定的瑞相,可为辅助之一参考。­
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法师您好:­
南无阿弥陀佛,请问一下,我并念佛并不精进,每天只在走路的时候念,并不专门抽出时间来念佛,这样能往生吗? 我也曾试着专抽出时间来念佛,可念不几分钟就烦了,相比之下走着路仿佛才法喜充满。­南无阿弥陀佛­。
南无阿弥陀佛:­
只要您愿意去,这样念佛也能往生。念佛是行住坐卧都可念,若行中念佛适合您,那就多行(多念佛),只要在动中念得法喜就好。心性稍静之后,也可适当在安静中念念佛,动静相资,烦躁之心慢慢就会转化­
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