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养 神 法

养神法怎么练呢？当你想积聚一些高层次的能量的时候，你把意守提到上丹田部位上来，区域包括山根和眉心，不一定要指定一点或者仅圈定很小的范围。全身放松之后，两眼微闭，然后注意上额这一区域，能量气光都往里聚了，守的时候要守的深一点。守的深一点会产生什么作用呢？气往松果体这部位积聚，往脑这部位积聚，能量达到一定程度的时候呢，它就激活一些潜在功能，而首先要激活你的天眼功能。现代解剖学的研究结果已经表明了松果体具有三个机理机制，即成像能力，抑制性成熟作用和具有退化视网膜。能量整天往这里聚，到一定程度的时候，由量变产生质变。这个飞跃就是激活松果体的功能，让你出现透视、遥视这种本事。另外你守得深一点，直接刺激大脑深层部位，用现代心理学的语言呢，就是把你的深层意识开发出来。我们气功把深层意识叫什么呢？管它叫阴性功能。老往这里守，它有些功能就陆陆续续出现了，过去道家练养神法的时候，说守泥丸宫，实际上都是这区域，我们可以把这稍微扩展点，守这一区域。这样天长日久就会由量变发生质变。你练三部功、四部功，养神的部位越往上来，当然你还得根据自己的身体情况，比如说你有高血压，有高血压的就不要练养神法，练养气法，把意念往下走，守涌泉，守下丹田。没有高血压的你可以练性功，养神属于性功修练，是开发功能的。我们在一部功里就介绍过命功练得多，能祛病健身，性功则能开发潜能，出现特异功能。至于你哪个阶段以练命功为主还是以练性功为主，取决于每个人的自身条件。身体不好，多练命功，以命功为主，性功为辅，或者可以在一段时间内性功不练，多练命功，命功练多了身体好了开始转为性命双修，既练身体；又激发功能。身体完全好后，很健壮，这时候以性功修练为主，重点开发潜能，同时练自己的身体。等到高层次的时候，就不练命功了，全部练性功。养神法呢，也可以随时随地练，过去社会日常语里常听人说那样一句话：你看那人在闭目呢，讲干什么呢？养神呢。这句话从哪来的呢？就从这里来的，那闭目为什么叫养神呢？睁眼神散，神变散了，尽量少说话，少看事。你说的多，多看，神就往外散，意到气到嘛，出去了。有些老和尚坐坛论禅打坐，你看跟你说话都不愿睁眼睛，为什么呢？养神呢，养神多了功能出的才能多，才能开慧，开悟，这个呢，可以随时随地练。要掌握其中奥妙和窍门，一个是意守部位要深，再一个不要死守，使劲守，使劲儿想，脑袋可能发胀发沉，会出现这种不佳效果。似守非守，把意念守在这儿就可以了，守的时间不受限制，任何情况下都可以守。另外就是行站坐卧，你进入这个层次呢，就要注意，不该说话就不说话，不该看的东西尽量不看它，尽量往里收东西，往里聚能量，而不要往外散了，这是养神法，它是与大周天速成法相配套的。

入 定 训 练

下面介绍入定修练的训练方法和标准：

为什么要进行入定训练，这是属于哪个层次的？练功第一个阶段先入静，放松是关键，放松之后逐渐过渡到入静。放松的途径很多，用数息也行，观想也行，良性意念也行，有几十种方法帮助你入静，到一定程度就动极生静。关键是放松，入静之后是入定，才能出现超高级功能。所谓入定，就是把浅表意识压抑住，把深层意识开发出来做功，这就是特异功能，是慧。这几个环节缺一不可，在训练方面，要有专门时间进行定力训练。定力训练较之念力训练有着质的差别，念力训练不一定在一种绝对入静下，而定力训练要在绝对入静状态。入定训练方法有出世训练和入世训练两种。出世训练即与世隔绝，专门每天去打坐，慢慢的把世间的烦恼扔到一边，很快入静入定。入世训练即在烦杂，噪乱的社会环境中去练。一般是在晚间，什么事都没有，23—1点时，我们不强调这个时间，我们强调活子时，不受时间限制。站着，坐着，躺着都行，一般来说，晚间以坐为好，要含胸拔背，否则容易将气窝在胸部，头正且下颌微收，眼帘微垂，眉心舒展，面带微笑。入定的前提是入静，关键是调心，把心静下来，再慢慢渡过一段时间，自然进入入定状态。入定的标准是自我感觉一切消失，不再受外界干扰，周围什么都没有了，甚至觉得自己都不存在了，胳膊都不知道在哪儿呢。入静之前相当于一盆水，起波纹，静不下来，入静后心静如平水，象一面镜子，一旦入静东西才能感觉出来，比如说一件事，你可以感觉出来，什么原理？就象水不平静时，什么东西也照不出，平静时，就照出人影来了。入定也是这样，只要你的浅表意识没压抑住，还在活动，就不能进入入定态，只有浅表意识完全被压抑住，深层意识才能显出来，而且很清晰。入定的训练方法和标准，在法这个环节上，没有告诉你别的，只要把功夫下在入静上，入静结果是入定，是先调前面，调心，调到入静态，然后自然入定。除了每天晚上打坐之处，随时随地可练，方法很简单，愣神是瞬间入定，愣神是标准的入定状态。我们瞬间入定可以做很多事，比如预测或者搞透视、遥视，都是在愣神状态下进行的。你注意观察王桂爱在治病时的神情，都与正常人不一样的。都是往一地方一定，盯在墙上盯在空中，盯在某一个部位上，一愣神把其它都摒弃了，只剩下深层意识在做功，在一愣神瞬间图像开始出现了。愣神可以随时随地的练，有人说这个人怎么练功练得不太正常了，眼睛发直，实际上快出功能了，一愣神出现空白状态，这种入定状态是最佳捷径，而且随时随地可以练。练的时候可以看自然景象，也可以数息，我练时顺其自然，你们为了长功也可以观师默像。今天咱们先练顺其自然方法，它愿意里面闹就闹，怎么想就怎么想，事先加个意念，编程序输入进去，这中间不管遇到什么情况都不动，到一定阶段自然进入定态。打坐腰不要塌下去，双盘是练入定的方法，一般成年人要多年才能做到，刚开始二十分钟腿就麻了，影响入定，中功采取先出功能再练双盘，这叫逆反式教学法。

在练入定和入静前加一个意念，外界对我不干扰，不管听到什么声音或他人碰一下，都不在乎。如在程序上无此指令，突然有声音影响会一下受刺激，气机向上顶或出现气散了。入定到一定阶段，身子和头向下塌你应该调整，入定态用最形象的语言表示是大脑内一片空白，这空白即是空之又空，空是里面什么也没有，空是指暂时的没有东西，白是练功态所见。你练功时眼前出现银白色的一片，大脑里什么都没有了，就是空白状态。如果我们用的是空白磁带就是里面什么东西也没有。一旦入定眼前出现一片雪白雪白的，空白就是入定态。入定训练咱们每天带一次，怎么也要一小时左右。如果一小时都达不到，还练什么入定？三部功主要训练定力，不能入定怎么产生高层次的东西？三部功训练定力到四部功训练慧力。慧力是在定力的基础上进行的，每个环节都不可少，不要以为怎么不讲东西光在这坐。我们每天坐一小时，给你带容易一下突破，以后就是师父领进门修行在个人。

上面我们讲了入定的训练方法，入定的标准及特征，入定方面的内容就讲到这里。

千 里 诊 病

千里诊病，不是只局限于千里，可以无限远，只要在宇宙空间真正存在过这么一个生命，都可以把它捕捉过来，进行诊断，这不光是人，包括动物也行，都可以诊断。

一般门派教，只教诊断人的病，中功把它扩大了，不光诊断人的病，动物也可以。千里诊病的方法有很多种，有用天目来看，用天眼来诊断，也有用体感来诊断的，也有用明心见性的功能来诊断，就是信口开河地往外说，还有用手诊的方法来进行诊断，它的方法比较多。我们今天介绍的是用手诊功能来进行千里诊病，道家把它叫做千里断疾。我们中功的特点是佛道医儒武都熔为一炉的，刚才教的开放型大周天速成法，那里面佛家道家的东西全有，观想法、洗髓法是来自佛门的，那个周天来自于医家和道家的。而我们的那种练法，全部打开的，不是简单的道家和佛家的重复，它没完全走经络，也不完全是佛家的那种脉轮，就是密宗里面的那种脉轮。中功的独到之处，是师古而不泥古，继承和发展传统功法。千里诊病，佛家道家都有但方法不一样，我们今天教的这种手诊功能是利用它来进行遥诊的。

首先把手诊的本来手法介绍一下，大家看图，这张图正面有很多表示的点，顺着中指往下看，头顶，头麻木，左头痛，右头痛，高血压，低血压，这是什么意思呢？就手诊本来含义呢，它是把手拿过来看你的手，看到手哪块有不正常的地区，有异常反应，就看手诊图，手诊标示的是什么，就说明你那个地方有什么毛病。比如说，中指上边头的地方出现塌陷了或前面色变了，根据手诊图的判断说明头部有毛病，有病灶。手诊本来的含义是这样的，先把手拿来让人看，但到了中功这里呢，把它变成了主要遥诊的手法，做为千里诊病千里断疾的方法。那怎么用呢？仍然需要把手诊图记熟，记住手上每一点代表什么，记住之后再用遥诊的特殊方法把对方的信号调过来后，具体体会手上哪一点有感觉，跳呀，麻，胀还是热，还是窜，有感觉的那一点看手诊图上标的是什么，对方什么地方就有病，方法就是这样。原理还是生物仪器说的原理，是人体信息全息性的原理，我们人体是一部最精密最完整的生物仪器，这里面既有接收装置又有发射装置，无时无刻地不在发射自己的信号，平时呈现一种微弱状态，你的生物波和生物信息散布在宇宙间的每个角落，这样就为接收的人提供了最方便的条件，可以不受任何空间场合的限制，在空中定向捕捉他所要了解的信号——这个人的生物波和信息。这个信息呢，按着中功思想体系认为，这种信息又是一种全息信息，每个信息元都包括他的全部信息，而且包含着他身体状况，这种信息又具备储存性和残留性。你每一阶段发出的信号，都是你这一阶段最明显的标志，它残留宇宙空间，这种信息的发射不受空间限制，具有穿透性传递性，这都是中功里的一些重要观点。人体有接收装置，当你定向捕捉一个信号的时候，一想，接收装置就打开了，就进行调台，调波段，按着它的要求把捕捉的信号收回来。为什么要用手诊？因为手相当于人的天线，这个部位接收的信号最明显，所以有时用手来进行遥诊，用手来捕捉各种各样的信号进行判断推理等等。我们今天教的千里诊病的功能就是利用这个原理，把生物仪器的原理，人体信息全息性理论，心和意的性质学说都要运用在里面，来当做功能使用的。学全息诊病时要记住这样一个原理，耳朵是人各部位一个集中反应点，全身所有部位在耳朵上都能找到相应点。这是全息疗法，因为耳朵代表全身。不用耳朵，用手行不行？也可以。只要把你要干的事编成一个程序，输入你的生物计算机里之后，就按照这个程序工作。比如这个手诊图，它的原理就是把手上所有点给它指定，让它代表一个部位，这个指定是根据长期经验摸索出来的。指定完后，等于一个程序编完了，输入到中功门徒的生物计算机中去，那么今后你们想用手诊进行遥诊的时候，对方信号一提过来就反映在手上，哪个地方有反应，看看手诊图这个地方表示什么，那里就有病。它运用了生物仪器说，人体全息能理论，心和意的性质说，还有全息疗法。这是原理，那具体做法呢？具体方法，比如说想知道谁有病，首先要知道这个人是个特定的人，特定的生物发射台，得先把台的名字搞到手。有人需要对方一张照片或者有的人需要知道对方的一个信物，就能把这个人的病了解到手。凡是这种学法的人，都是他师父传他的时候这样单传，告诉他指定的方法，他又没有悟性就照本宣科地记住这个，他只能用照片看或只能用一个信物了解对方。我们中功传这个方法时，把全部秘密全告诉你们，没有必要全部只用一种方法了解对方。例如一个人的名字叫XXX，他爱人叫YYY，如果我们想了解他爱人的身体状况，我们就可以想YYY现在的身体状况如何，这么一想就等于把台调到YYY这个特定生物波上，波长频谱都调准了，频率都调好。如果我们不说这个YYY行不行呢？我说XXX他爱人现在身体如何？XXX的爱人是不是特定的发射台？我现在不这样说，XXX的儿子叫XBB，我说XBB的母亲的身体状况怎么样，是不是也是这个特定的发射台？再随便点，不管这个生物发射台周围每个关系，随便找到一个关系都可以进行推导，比如说找你爱人的外舅，我不知道他外舅的名字叫什么，我说这个人他姨妈近来身体状况如何，不也是这个生物发射台嘛！对不对？所以人体生物发射台的名有无数多个，无穷多个。这样你一下悟开了，就没必要象有一些门派，只能把名拿来才能够调到台，或只能拿照片后才能找，我们从哪个角度都可以找到，拐几个弯也能找到，通过几层关系，他姨妈的姐姐是什么病也是这个特定的发射台，只要把台调准了，他的信号瞬间就能提过来。再比如，刚才这屋里来了一个人，走了以后我们想知道他的身体状况。他什么东西都没留下，也没留名，也没留照片、信息物，什么也没留，我想知道他有什么病，这该怎么调台？就想刚才来那个人，如果刚才进来两个人，想知道后边那个就想后边那个，一定要把台调准，无论从哪个角度都能找到这个人。就不象电视台，它就几个台号，我们能从无数角度去找到，这是中功主要指数。首先，学会千里诊病的一看这个人就知道他爱人有什么病，然后外面不了解内情的人一看，真玄！一看到他，他也没说他爱人的名字，就看一眼就说出来了。有的门派就告诉你男左女右，要了解他就看左手，要了解他爱人就看他右手，这都是不科学，不高级，没有必要，我只要知道一个信号，能找到就够了，这是用的方法。

第一步先调台，不管你通过什么途径要把台调准，这个人在宇宙中确实存在的，除了地球的生物，宇宙别的地方可不可以？只要生物确实存在，你知道它的特定台都一样，都可调台。第一步完成后，第一步把台调准了，下一步就是微调，把信息接过来然后放大。微调怎么调呢？放大怎么放大呢？注意手，注意手这种感觉。注意手，不时让你看手，因为你练功以后经络都比较敏感，看哪儿，哪儿就有反应。那怎么办呢？就不要看手，注意仔细体会手上哪里有反应，哪个部位先反应，反应得比较明显，对方目前哪儿病最重，他病最重的地方你手反应最重，反应强烈。什么反应算有病呢，里面跳、痒、窜、热、胀都行，细分也可以，不细分也可以，粗线条分也可以，有的门派分的比较细，说刺是什么病，麻是什么病，我们是粗线条分，只要里面有气感就说明有病了，病轻重，用你的感觉程度来断定，这是第二步。

手上有了感觉以后，然后再和手诊图对照，手诊图标的是口腔，说明他口腔有问题，这些属于糊涂医治糊涂病的方法，不一定说出那个地方的病名是什么，只要说出他那个部位有病就够了，这两步完成之后呢，对方的病大致就能说出来了。

第三步要注意的是，手上有反应了，里面还要分解。比如说，手背虎口处标有伤疤处有反应，还不知道哪儿有伤疤，到底哪儿有伤疤呢,你再体会手背上标有好多身体各部位的名称，哪个指头都有，食指标志着左腕， 左小臂，右小臂，左大臂，右大臂，中指呢，标志左脚右脚，左小腿右小腿，左大腿右大腿。第四指标着左手右手，左肘右肘，左膝右膝。第五指标着左胯右胯，你看哪个部位有反应了，哪个地方有反应哪个部位就有伤疤，这么分解的，一层一层往里看，才能找到那一点上。如果你有透视功能，再结合起来用那就更准了，几种功能都把它结合起来诊断率就比较高，如果你手感特别敏感的话，用手诊功能就可以，这是第三步。

第四步需要注意的，当你练到一定时间以后，别人知道你有千里诊病的功能，有时可能让你测一测，也可能有人和你开玩笑，逗一逗你，这时你千万别上当。这人本来已经死了，他还找你测病，你开始不知道，就把手拿出来给人家测，测出了一大堆病，别人开始埋怨你说：“你别逗了，这人十几年前就死了，你真行，死了还测什么病来，已死了，这不算高明”。那怎么办呢？不管谁让你进行千里诊病的时候，你一定要注意死门的地方跳没跳。第四指和第五指处有个死门，注意那里，但不能用眼看，眼睛一看就会有气感了，意到气到，还是把手放在一边去体会那里的感觉。如果死门那里首先跳动了，出现了强烈的气感，说明两个问题，一个是这个人已经去世，再一个是这个人已经病危，可能没有救的余地了。这样你先问对：“这个人还在不在你让我测？”你注意他的眼睛，眼睛是心灵的窗户，如果这个人不在了，他会大吃一惊，说：“你怎么会提到这个问题呢？”眼睛告诉你了，如眼神已告诉他不在了，你告诉他不在了我也能测出来，只要你真的了解他，我就能测出他生前的病。如果这个人说还在，确确实实还在，你就告诉他这人现在病的不轻，我这死门跳动了，病得比较重。

第五个环节，开始训练的时候，手放在旁边去体会，仔细体会，当你训练到一定阶段时就不要把你的功能点暴露了，不要每次都这个样子（示范，把手端在外面），你这样做别人知道你在手诊，你的功能点就暴露了。应该怎么办呢？你无论是坐还是站，这手让它顺其自然地放松就行了，然后测的时候去体会手里有什么感觉，前提条件要求你把手上某一点代表什么东西背熟，反复看，记准了，哪里一反应就知道哪个部位不好。第五部是过渡到这个样子，给人看病不让人知道你的功能点在哪儿，实际上你用的是手，无形才叫高呢，大道无形。

第六步，是第五步的方法熟了以后，几种功能综合使用，即用手诊又用体感。如果透视也会的话，可以用透视或者明心见性，这人一说马上感应到什么地方有病，再用手诊试试，几种功能的综合使用就保证了准确率比较高，手诊使用基本这样了。

在进行手诊千里诊病的时候，面对面地诊病也行，病人一来马上看看手上哪点有感觉，面对面的也行，超距离的也可以。

千里诊病还有个原理，对搞气功的来说，对功能现象来说，无时空限制，不受时间空间的限制，所以它能捕捉前面的又能推知后面的，还能判知现在的，这都行，远的近的都一样。对搞气功的来讲是很重要的，无时空限制，才能千里诊病和千里治病。另外，在进行手诊诊病的时候，还要注意，如血压病，是中指最后一节，左侧是高血压，那块有反应了，你就准备下结论，说病人有高血压，可还没下结论时，右边的低血压又有反应了，遇到这样的情况应该怎么说呢？就说血压不稳定。另外有些肿瘤，注意，一个是癌一个是瘤，最后一个指头是瘤，第四指是癌，一般癌是恶性的，瘤是良性的。

开始练手感探病的方法，在生人身上试练到九、十分准确时，再在熟人身上试，免得开始在熟人身上试一下砸锅了，什么舆论都有，影响你的功能发展。

千里诊病就讲到这里。