人生像什么?

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2023/02/02 15:52:14
人生像一面镜子,您对它皱眉,它就对您皱眉;您对它微笑,它就对您微笑.
人生如单行道,没有回头的机会.
人生如一本书,聪明人会仔细阅读,他知道这本书只能看一遍,因此,他自然会倍加珍惜.
人生如银行,只有存进健康和快乐,才能过上幸福的生活.
人生如自助餐,没有服务员帮忙,要吃什么只能自己来选.
人生就像一幅画,全靠自己挥洒.
人生像玩牌,拿到好牌不一定赢,要看拿到牌的人怎么去玩.
人生像电视里的闹剧,有时是不按剧本演出的.
人生如跑马灯,需要不停的运转,不停的表现.
人生就像下棋,每一步都要深思熟虑,方才能胜算.
莎士比亚说:"人生如戏,生命是舞台,每个人都扮演着自己的角色,且让每个人都好好过有意义的一生."

人生就像乘座一辆公交车

1.
我们知道它有起点和终点,却无法预知沿途的经历。

2.
有的人行程长,有的人行程短。

3.
有的人很从容,可以欣赏窗外的景色。

4.
有的人很窘迫,总处于推搡和拥挤之中。

5.
然而与悬挂在车门上、随时可能掉下去的人相比,似乎又感欣慰。

6.
获得舒适与优雅,座位是必不可少的机会,因此总被人们争抢。

7.
有的人很幸运,一上车就能落座。

8.
有的人很倒霉,即使全车的人都坐下了,他还站着。

9.
有时别处的座位不断空出来,唯独身边这个毫无动静。

10.
而当你下定决心走向别处,刚才那个座位的人却正好离开。

11.
为了坐上或保住座位,有的人漠视良心,甚至伤害他人。

12.
有的人却因为这样那样的原因,不得不将到手的座位让给他人。

13.
有的人用了种种的方式,经历了长长的等待,终于可以坐下。

14.
但这时他已经到站了。

15.
下车的一刻,他回顾车厢,也许会为区区一个座位而感慨,自以为大彻大悟。

16.
其实即使重新来过,他依然会去争抢,因为有时如果不坐下,连站的位置都没有。

17.
除非你永远不上车,而这并不由自己决定。

18
到站的人下了,车上的人还在。

19.
依然熙熙攘攘,依然上上下下……


人生如梦。生命从无到有,又从有走向无,生生死死,构成社会和世界。从人生无常这一点来说,人生有如梦幻。因此,一个人只有活得有声有色、有滋有味,才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”, “人生几何”,从生命的短暂性来说,人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量,怎样活得有意义,便成了人们的一个永久的话题;“青山依旧在,几度夕阳红”,与永恒的自然相比,人生不过是一场梦。从这个意义上来说,在这大自然的包容中,在这历史的长河中, “人过留迹,雁过留声”,人来到这世界上走一遭,应当留下一点足迹,一点与山河同在的精神。
人生如诗。诗仙李白,“倒笔写明月,口吐天上文”,用生命吟唱自然,一个脚印一首诗,走完了光辉的一生,给后人留下了一千多首脍炙人口的诗篇;曹雪芹蓬牖茅椽,绳床瓦灶而诗心不改,披阅十载,终将一部《红楼梦》和他的名字一起熔铸成文学史的一座丰碑;毛泽东纵古通今,出语惊人,以他诗人的气魄,指点江山,令历史为之改写,让世界为之震惊……
人生如茶。刚泡上的头道茶,沸水一沏,茶香四溢,有如人生初年,刚入尘世,味淡而清香;二、三道茶犹如人生进入青壮年,拼搏进取,充满坎坷,其味浓而香醇;茶至数道,味淡而涩甜,好比人到老年,俗念淡化,返璞归真。
人生如棋。人的一生都在同命运下棋。不是命运操纵你,就是你操纵命运。战胜命运要有耐心,要有信心,你必须竭尽全力地创造机会,也许命运在你人生的棋盘上占尽了优势,而你仅剩下了一门炮,你也无须悲观,坚持着周旋下去,你仍有机会打它的“闷宫”!
人生如尺。这尺度就在人们的心中。心静则尺平,心明则尺准。人生之尺度量着人生的轨迹和一言一行。请记住,量人时不要失之过严,量己时不可疏于过宽。“责人之心责己,恕己之心恕人”,只有摆正人生这把尺子,才有堂堂正正的人生!
1、记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的

2、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶

3、怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分

4、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑

5、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外)

6、如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握

7、如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情

8、有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。

9、我不知道我现在做的哪些是对的,那些是错的,而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事,然后等待着老死

10、也许有些人很可恶,有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人,好人或者坏人

11、鱼对水说你看不到我的眼泪,因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪,因为你在我心里

12、快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨,如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你

13、死亡教会人一切,如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟,但为时晚矣

14、你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人在哭!一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中

15、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多

16、于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万年之中,时间的无涯荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了

17、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨

18、人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无需压抑自己

19、《和平年代》里的话:当幻想和现实面对时,总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒,要么你把痛苦踩在脚下

20、真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究噱头的

21、生命中,不断地有人离开或进入。于是,看见的,看不见的;记住的,遗忘了。 生命中,不断地有得到和失落。于是,看不见的,看见了;遗忘的,记住了。 然而,看不见的,是不是就等于不存在?记住的,是不是永远不会消失?

22、我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已

23、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程; 我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影

24、后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔

25、日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦


事业说:“人生就是建筑历史的一块砖瓦。”
奋斗说:“人生就是与风浪搏斗的那双橹。”
希望说:“人生就是万绿之原的绚丽花朵。”
友谊说:“人生就是帮助别人攀登的阶梯。”
勤劳说:“人生就是耕耘大自然的那头牛。”
自由说:“人生就是清晨冲出笼子的飞鸽。”
幸福说:“人生就是一桌供认享受的家宴。”
贪婪说:“人生就是那一杯乏味的白开水。”
失意说:“人生就是那只断线飘摇的风筝。”
困难说:“人生就是那条坎坷曲折的山路。”
挫折说:“人生就是那在暗礁中行进的船。”
投机说:“人生就是那一缕无孔不入的风。”
地位说:“人生就是那皇宫中闪光的宝库。”
虚荣说:“人生就是那件镶金配玉的外衣。”
厌世说:“人生就是那块很快破败的墓碑。
1、一个人有生就有死,但只要你活着,就要以最好的方式活下去。
2、当我们失去的时候,才知道自己曾经拥有。
3、记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。
4、眼泪的存在,是为了证明悲伤不是一场幻觉。
5、妈妈说过没有人值得你为他哭,唯一值得你为他哭的那个人,永远都不会让你为他哭。
6、两人相爱时,渴求无限甜蜜的吻,但为何在争吵时,却要用接吻的嘴互相伤害呢?
7、幸福像掉到沙发下面的一粒纽扣--你专心找,怎么也找不到,等你淡忘了,它自己就滚出来了。
8、眼泪的温度有530℃,只是因为外面的世界太冷,流出来的时候才会降到53℃。
9、宠和爱是不同的两件事,宠可以没有交流,而爱则不能。
10、人生试题一共有四道题目:学业、事业、婚姻、家庭。平均分高才能及格,切莫花太多的时间和精力在任一题目上。
11、鱼说:你看不见我的眼中的泪,因为我在水里;水说:我能感受到你的泪,因为你在我心里。
12、人生在世,应该这样,在芬芳别人的同时美丽自己。
13、只需一分钟就可以碰到一个人,一小时喜欢上一个人,一天爱上一个人,但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
14、发光并非太阳的专利,你也可以发光。
15、人只要不失去方向,就不会失去自己!人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。
16、每一件事都要用多方面的角度来看它。
17、理想的路总是为有信心的人预备着。
18、快乐要懂得分享,才能加倍的快乐。这也是三峡在线之所以总是在“盘点生活,分享经典”的理由。
19、抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。
20、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。
21、一个人有生就有死,但只要你活着,就要以最好的方式活下去。
22、要做的事情总找得出时间和机会,不要做的事情总找得出借口。
23、令人不能自拔的,除了牙齿还有爱情。
24、爱情就像一双袜子,越是瞧起来不顺眼的袜子,越有可能永远陪在你身边,越是喜欢的漂亮袜子经常会少一只。
25、我们缺少的不是机会,而是在机会面前将自己重新归零的勇气。
26、微小的幸福就在身边,容易满足就是天堂。
27、没有人因水的平淡而厌倦饮水,也没有人因生活的平淡而摒弃生活。
28、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水,然后用很长很长的时间流成热泪。
29、得不到你所爱的,就爱你所得的。
30、日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
31、失因为贪——说真的,老实人很少上当。
32、当你能飞的时候就不要放弃飞;当你能梦的时候就不要放弃梦;当你能爱的时候就不要放弃爱。
33、家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
34、如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。
35、有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。
36、聪明人是快乐的,自以为聪明的才烦恼。帮助别人减轻三分烦恼,自己就会享受七分快乐。
37、流言造成伤害至少需要两个人——你的敌人诋毁你,你的朋友转告你。
38、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
39、最快乐的人并不是一切东西都是最好的,但他们会充分享受自己已有的东西。
40、自己要先看得起自己,别人才会看得起你。
41、假如一千个人从我身边踏过的,我也能听出你的脚步声,因为999个人的脚是踏在地上,只有你的脚步声是踏在我的心上。
42、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。
43、每天告诉自己一次:我真的很不错。
44、要铭记在心:每天都是一年中最美好的日子。
45、爱的力量大到可以使人忘记一切,却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
46、爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的,但更痛苦的是,爱一个人,却永远都没勇气告诉他。
47、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以请不要后悔。
48、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。
49、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶。
50、有勇气并不表示恐惧不存在,而是敢面对恐惧、克服恐惧。
51、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
52、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
53、要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。
54、少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。
55、最好的朋友是你们静坐在游廊上,一句话也不说,当你们各自走开的时候,仍感到你们经历了一场十分精彩的对话。
56、人的价值,在遭受诱惑的一瞬间被决定。
57、有理想在的地方,地狱就是天堂。有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
58、人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。
59、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
60、青春一经典当即永不再赎。
61、爱情是以微笑开始,以吻生长,以泪结束。
62、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。
63、所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
64、一千个人就有一千种生存方式和生活道路,要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。
65、在这个尘世上,虽然有不少寒冷,不少黑暗,但只要人与人之间多些信任,多些关爱,那么,就会增加许多阳光。
66、假如我不能,我一定要;假如我一定要,我就一定能。
67、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。
68、把你的脸迎向阳光,那就不会有阴影。
69、真正的爱,应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
70、你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是的,最酸溜溜的感觉是没权吃醋,根本就轮不到你吃醋,那就是最酸最酸的。
71、死亡教会人一切,如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟,但为时晚矣!
72、你是你的敌人,只有你才能打倒你;你是你的上帝,只有你才能拯救你。
73、上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公平。
74、世界上有两种人:索取者和给予者。前者也许能吃得更好,但后者绝对能睡得更香。
75、上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公平。
76、要让事情改变,先改变我自己;要让事情变得更好,先让自己变得更好。
77、人要有三平心态:平和、平稳、平衡。对自己要从容,对朋友要宽容,对很多事情要包容,这样才能活的比较开心。
78、不要对挫折叹气,姑且把这一切看成是在你成大事之前,必须经受的准备工作。
79、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
80、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
81、你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;在生命的尽头,你笑着,而周围的人在哭着。
82、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。
83、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
84、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
85、什么时候也不要放弃希望,越是险恶的环境越要燃起希望的意志。
86、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
87、许多人企求着生活的完美结局,殊不知美根本不在结局,而在于追求的过程。
88、定期去检查身体吧,别等最后别人送你去。三峡在线真诚提醒你。
89、影响我们人生的绝不仅仅是环境,其实是心态在控制—个人的行动和思想。同时,心态也决定了一个人的视野、事业和成就,甚至—生。
90、健康源于心,积极心态像太阳,照到哪里哪里亮;消极心态像病毒,传到哪里哪遭殃。
91、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
92、也许有些人很可恶,有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人,好人或者坏人。
93、一句无心的话也许会点燃纠纷,一句残酷的话也许会毁掉生命,一句及时的话也许会消释紧张,一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。
94、生命---就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间,生命也就走到了尽头。
95、没有口水与汗水,就没有成功的泪水。
96、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
97、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
98、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的,那就是智慧。
99、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。
100、一切伟大的行动和思想,都有一个微不足道的开始。
本文出处:
http://www.sxzx.net/News/Files/8618.html
http://blog.sina.com.cn/u/4b71657f010008rv
几个小故事
1、建筑师
说每当火车经过时,她的睡床就会摇动。
“这简直是无稽之谈!建筑师回答说,“我来看看。”
建筑师到达后,夫人建议他躺在床上,体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下,夫人的丈夫就回来了。他见此情形,便厉声喝问:“你躺在我妻子的床上干什么?”
建筑师战战兢兢地回答:“我说是在等火车,你会相信吗?”
【顿悟】
有些话是真的,却听上去很假;有些话是假的,却令人无庸置疑。
2、引诱
英国绅士与法国女人同乘一个包厢,女人想引诱这个英国人,她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她,她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢?”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”
“小姐,这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧?”
【顿悟】
善解风情的男人是好男人,不解风情的男人更是好男人。
3、调羹
麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”
服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”
服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”
“我是说,调羹在哪里呢?”
【顿悟】
有错就改,当然是件好事。但我们常常却改掉正确的,留下错误的,结果是错上加错。
4、穿错
饭厅内,一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客,那人正在穿一件大衣。
“对不起,请问您是不是皮埃尔先生?”
“不,我不是。”那人回答。
“啊,”他舒了一口气,“那我没弄错,我就是他,您穿了他的大衣。”
【顿悟】
要做到理直气壮,并不是件容易的事情。理直的人,往往低声下气;而理歪的人,却是气壮如牛。
5、回电
一个苏格兰人去伦敦,想顺便探望一位老朋友,但却忘了他的住址,于是给家父发了一份电报:“您知道托马的住址吗?速告1
当天,他就收到一份加急回电:“知道。”
【顿悟】
当我们终于找到最正确的答案时,却发现它是最无用的。
6、伤心故事
有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。
一天晚上,大楼电梯出现故障,服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后,决定徒步走回房间,并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事,以减轻登楼的劳累。
笑话讲了,歌也唱了,好不容易爬到第34层,大家都感觉精疲力竭。
“好吧,彼德,你来讲个幽默故事吧。”
彼德说:“故事不长,却令人伤心至极:我把房间的钥匙忘在大厅了。”
【顿悟】
我们痛苦,所以幽默;我们幽默,所以快乐。
7、卖书
一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”
“当然不是。”书店老板回答,“别的书销路很好,都卖完了。”
【顿悟】
“拍马屁”是个奇怪的词:你象是在奉承他,又象是在侮辱他。
8、帮忙
在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说:“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗?”
“当然可以。”中年人按老人的要求做了。
老太太又说:“再帮我写上一小段话,好吗?谢谢!”
“好吧。”中年人照老太太的话写好后,微笑着问道:“还有什么要帮忙的吗?”
“嗯,还有一件小事。”老太太看着明信片说,“帮我在下面再加一句:字迹潦草,敬请原谅。”
【顿悟】
你若不肯帮忙,人家会恨你一个星期;如果帮得不够完美,还不如……
人生与投资
投资并非只在证券,人生也是。    你的所作所为都是种子,是种子都会结果,无非有的结善果,有的结恶果。
所有的付出都是投资,所得来自你投资的对象。
不要抱怨得到的少,想一想,那都是你的付出所结下的果。
孔子说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”众瓜得瓜,种豆得豆。人生也是一样。
所有的果都有因。今天是昨天的结果,是明天的原因。
有付出才有回报,帮助你的投资对象,他(它)的成功就是你将来的回报。
只要你认为是有价值的,无论是人还是事,就去投资,帮助他(它)实现自己的价值。
投资不是为了索取,但有价值的投资一定有回报。
投资一棵树,树自己会结果的。
有钱就拿来投资,世界会因为投资而增长;没有钱就付出自己,所从事的事业会成长。
什么都没有,至少可以付出点微笑,这个世界上紧绷的面孔已经过多了。
懂得投资的人都是眼光长远的人,他们知道树的生长是需要时间的。
懂得投资的人在种树,不懂投资的人眼里只有果子。
有价值的人生,他的所有都献给了有价值的事。所有,不仅仅是金钱。
没有人能采摘了所有的果子,秦始皇派徐市什么都没求到,汉武帝炼了那么多仙丹也是白搭。“我还想再活五百年”,饕餮。
香果满圆,是因为满圆的树。
你的眼睛里是树还是果子?这就是投资和投机的区别。
你的心里是在种树还是在采摘?这是人生境界的分野。
过一种有创意的生活
从心理上来说,人们最厌倦的就是一成不变,是重复的堆积。从利润上来说,所谓的附加值,其实就是对创意的奖赏。这就是天之道。   创造、发展,就是物质和精神越来越丰富的过程,是新生事物层出不穷的过程。这个过程,市场会以超额利润来回报他。
创造,对创造者来说,首先是一种超越生活的精神享受,其次,它带来的副产品,是超额的利润,超过了日常制造的利润。大多数人拿的就是日常重复的制造利润,这就是社会平均利润,与发财无关。而且,它还带来重复的厌倦。所谓穷困,既穷又困,穷就犯困。穷,会让人习惯到犯困的程度。
不是超额的利润带来超级的享受,相反,是超级的享受带来了超额的利润。任何事情,先把它做得有创意,有创造,有一种精神享受,自然会有利润流进来。而且,即使利润没有来,单是那享受的过程,就足以抵消穷困了。穷有没有消灭在其次,至少不困了。
穷人为什么爱睡懒觉?穷就困。
成功的敌人
坚持,并不是说说那么轻松。越接近成功,坚持就越难,而不是局外人以为的相反。就如一段漫长的征途,越往前走人就越少。不光是精力、胆识的问题,因为成功根本就看不见!人们不知道还有多远,所以信心就会动摇。如果成功明确地摆在前面,当然绝大多数人都会走到,无非是咬牙坚持一下,但成功从来不是以这种形态呈现的,所以大多数人都走不到成功。如果说成功是彼岸,所有航行的人其实都看不到,能看到的一定是小河沟。成功,其实薄如一张纸,穿过了你才会知道,但是,在没有抵达之前,它是那么遥远!许多人都是在九十步之后倒下的。九十步之后,每一步都比之前所有的步履更艰难。  每一个追求的人,其实都不乏吃苦耐劳的精神,大多数人之所以没有走向成功,是他们缺乏另一种精神:在看不到希望的时候,仍然坚持在黑夜里穿行。在绝望的时候,仍然不选择放弃。在没有谁给你打包票的时候,仍然一往无前。
对于一个追求成功的人来说,最大的阻力,其实不是自身的条件不济,不是准备不够,而是在成功之前,越往前走,黑暗越浓。这黑暗不在眼前,而是在心里。
每一个追求成功的人,最开始都举着一个盛满了自信的油脂的火把,都燃烧着大无畏的兴奋。越往前走,油脂越来越少,身体越来越冷,“不出,火且尽!”会有人打退堂鼓,会有人放弃。你选择继续往前走,油脂的确越来越少,而出口还不知道在哪里,这才是真正考验你的时候。成功者是那些只选择往前走的人。他知道,成功还有多远不清楚,但转身就是明确的失败。他不愿失败,所以没有选择。成功者多少都有些阿甘的精神,他往往不是脑子最聪明最活络的人,但一定是意志最坚定的人。失败者总有多种选择,成功者都没有选择,因为成功只有一个方向。聪明人有时候瞧不上成功者,他们不知道,越是接近成功的时候,意志其实是唯一的干粮。看不到成功的时候,聪明人会选择放弃,他们经常为自己的明智而沾沾自喜,他们也的确因为自己的明智而少吃了亏,但是,他们失去了成功。
看不到光明的时候,意志就会燃烧成火把。
运气说
运气是的确存在的,正如命一样。这两样东西的共同点是,都不取决于你。命是先天赋予你的禀赋,不是你自己选择的;运是头顶飘过来的云彩,什么时候下雨,开关不在你手里。   运气有好坏,命相有轻重,这些东西其实都和你无关。子不语怪力乱神,想开了,就知道你该做什么,该有什么样的人生态度。
与自己无关,碰上好运气了,笑笑而已,它不会是你的饭碗;碰上坏运气了,也是笑笑而已,因为不是你的错。运气这东西,有;但不能作为自己的凭靠,更不能把自己交给他。看看赌场里那一双双血红的眼睛,那就是把自己交给了运气。
知人者智,自知者明。知命者安,知运者定。安则不辱,定则不败。
世界上有些东西是你能碰上的,比如运气,但不是你的凭靠。学识、修养、品德、阅历,这些内在的东西,才是你的根本。
老天爷给你的少,不是你的错;没有做出努力,一定是你的错。
任何事情都是如此,包括股市。想一想,当你做出判断和决策的时候,多大的成分取决于运气?当运气决定你的成败的时候,你已经败了。
金钱,人生的均线
生活有贫富,道路有穷通,品格有高下,人生有贵贱。   贵贱都与“贝”有关,可见钱在人生中的重要性。生活中,人们对待金钱的态度有两种:第一种是,民以食为天,其实就是以钱为天。“小丈夫不可一日无钱”,钱对我等草根的重要性,想必都有刻骨铭心的认识和感受。“贱”以“贝”为靠山,无“贝”必倒。第二种,钱能通神,有钱走遍天下,“贵”以“贝”为足,钱多则腿长。钱,是贵贱之分野,高下之屏障。
以钱为天,将钱高高地顶在头上,钱压制着生活的全部内容,人生的欢乐忧苦。做股票的朋友都知道,压力线对一只股票来说意味着什么。压力线同样压制着生活的品质人生的骨骼不断向下,大多数人的一生,呈现的就是这样一条长长的坚实的压力线。其末端,便是穷愁潦倒,终老蒿莱。
股市中有绝地反击,有拐点。同样,人生旅途中,如果没有对金钱的绝地反击,以超凡的努力放量扭转,将压力线变成支撑线,则生命的所有理想,内心的所有追求,梦中的所有美景,望穿的所有期待,都只能先ST,后退市。
这种反击,不是马之夜草,人之横财。(当然有的话也不必扔啊,呵呵)它是一种对金钱的态度。钱有多有少,对待钱财的态度有高有下。把钱顶在头上,甚至顶礼膜拜,钱成为做任何事的出发点和旨归,成为生活的中心,取舍的依据,行为的准绳,喜怒的根源,那么,无论有多少钱,它都是你人生的压力线。
反之,君子爱财,取之有道。达则济天下,穷则善其身。箪食瓢饮,俭以济用。不忧不惧,生活的乐趣自在其中。
人一旦超越了金钱的压制,做任何事情便能听从内心的召唤。工作是乐趣,事业是追求,生活是闲适,道心在矣。
做股票,要身处趋势线的左边。过人生,要站在钱的上边。钱无多少,品有高下。把钱顶在头上,钱会压着你走向深渊;把钱踩在脚下,钱会垫起你生命的高度,人生的厚度。
得失之辨
人是因为付出才得到,而不是得到了才付出。付出和得到的关系,绝大多数人参不透。   付出自己的钱财,能得到别人的力量;付出自己的力量,能得到别人的钱财。所以,人生始终就是平衡的,无所谓得失。得到了什么,一定失去了别的;失去了什么,一定得到了别的。不要只看到一面,更要看到另一面。不要只在乎得,得一定有失,只不过你没注意到或不愿意注意;失一定有得,你也没有注意到或暂时没有注意。
得失是人生的两面,是手中始终在把玩和翻转的硬币,只不过,人们习惯上都只想要得不要失,或者只看到只在乎得的一面。得意便忘形,失意则失态。得了喜上眉梢,忽略了一定失去了什么;失了垂头丧气,忘记了一定得到了什么。
毛主席说过:我们的同志,在黑暗的时候要看到光明。大多数人是只看一面的。辩证法其实是生活的大智慧,而不仅仅是学问上的事。中国传统文化讲和谐讲平衡,这是一种处世态度。中国人从骨子里就懂辩证法。
得到了,想一想我失去了什么,找到了失去的就不会忘形;失去了,想一想我得到了什么,找到了得到的就不会失态。胜不骄,败不馁,是参透了人生才会找到的大智慧。
命运的法则
人生有三大命题:安全,财富和独立。   每个人的一生走什么样的路,向哪个方向走,受两个因素的影响。一是内驱力,就是性格使然。所谓性格决定命运,性格决定你根本上的取舍。二是外驱力。生活中的遭际会象鞭子一样驱动着你,鞭笞着你,使你不得不向着一个方向走去。二者的合力,就画出了生命的轨迹。
大多数人对人生的思考是:先确保安全,求得不败,求得稳定,没有安全就什么都没有了,没有了安全就会慌乱。在确保安全的基础上,运气好点,自己勤奋点,挣下更多点的财富,过上富裕点的生活,至少,让孩子们过得好点,再苦不能苦孩子。如果财富积累得足够多,起码一辈子甚至几辈子衣食无忧了,就不再受苦了,就独立了,可以干点自己喜欢的事了,可以开始自己的事业了,可以按照自己的心愿生活了。这就是大多数人对人生命题的解读方法。
其实,哪里有什么安全?在国营单位(包括公务员),前途被领导系着;在民营企业,命运悬于老板。无论什么情况,其实都是把命运的缰绳交到别人手里。能给你,也就能拿走。今天有,明天就可以没有,哪里有什么安全呢?
命运很沉重,大多数的人不愿意自己捧着,他们习惯于让别人替自己拿着。他们习惯于有固定的人在固定的时间固定的场合给自己一份固定的饮食(当然越多越好,最好越来越多)。他们不习惯于自己找食吃,因为这样没有“保证”。他们习惯于让人喂养着,习惯于呆在笼子里,他们最恐惧的事情是自己被赶出笼子,他们看见外面是饥寒交迫的。哦,那太恐怖了!
没有人真的有饲养你的义务。如果你被饲养着,你所支付的费用,是你的人格和尊严,以及自我生存的能力,独立呼吸的感受以及自己的事业。你或者是猎狗,或者是宠物狗,但决不是野狗。然而,野狗的生存能力是最强的。要么被笼养,要么高飞;要么是驯兽,要么是野兽。这就是人生的选择题。
其实,先有自己的独立,才有自己的事业;有自己的事业,才有自己的财富;有自己的财富,才有自己的安全。这才是命运的法则和逻辑。把自己的命运握在自己手里,做自己的主人。当然,这要求你的手必须足够的有力。
据说,鹰到了四十岁的时候,会选择躲进深山峻岭,在岩石上磕掉自己老朽的喙,拔掉自己僵枯的爪,选择一次血淋淋的重生。
十一年前,我背了行囊,走出那个安静的院子,扔掉那份公职。明年的夏天,我将选择再扔掉这份还不错的工作,走进职业股民的行列。
明年,我四十。
你我皆凡人
这是一句歌词。   昨晚,在大明宫遗址看了《盛典西安》的首场演出。没看见什么节目,只是感受了现场宏大壮丽和恢弘磅礴的气势,感受张艺谋内心的盛唐气象。另外,就是近距离看看明星们。主持是朱军、杨谰、春妮和黄健翔。演职人员有刘欢、李玟(这个字打起来才知道真的读“敏”),还有世界男高音卡雷拉斯,体育界来了许多世界冠军,人气最旺的是刘翔和霍尔金娜。面对了数万人,李玟调动得荧光棒狂舞,她的著名的电臀几乎象陀螺一样。刘欢一如既往地吆喝着好汉歌,搅动着秦中大地自古的豪迈。屠烘刚在大唐武士的簇拥下,《中华舞魂》声透夜空。
明星们看不见,只在退场的时候,能几十米地看看。他们走过哪里,就引起潮水般的骚动。这大概就是人生的成功吧。这样的场景,台下的数万人是什么样的心理?我想起两千年前,有两个人给出了两个答案。一个说:“彼可取而代也!”另一个说“大丈夫当如是!”在当时围观的数十上百万人中,这种心理不知是个例还是典型的代表?或者是人人都这么想却只有他们说出来了?后来我们知道,他们不但说出来了,而且做出来了,而且还实现了。想取而代之的人,真的取而代之了,成了西楚霸王。后来的人经常为项羽惋惜,其实,有什么好惋惜的呢?取而代之的理想实现了,这正是他的宿愿啊。刘帮巡狩全国的时候,他一定还记着“大丈夫当如是!”
每个事情或事业,都有大量的人在做,而成功者其实都是个例,甚至都不是少数的一群。个例。天下唱歌的有多少?他们付出的艰辛和执着丝毫不会比那些明星少,但真正有点成绩的,只怕也就是到学校教教音乐而已,顶多当地有什么娱乐活动去捧个场罢了。昨晚最后一个节目,戴玉强和谭晶领唱,后面的宫殿走廊上站满了来自西安各团体的上千名合唱演员。没有谁知道他们的名字,但是可以肯定,他们平时也在艰辛地练习(我的学生中就有在其中的),但是,演出结束了,他们没有人护送,绝大多数都要自己想办法回家。
同样地,搞企业的人有多少,真正成功的有几个?能坚持十年二十年仍然成功的有几个?前两天,海尔企业文化中心的主任苏女士来,谈到张锐敏,不是我们外人想象的那样现在潇洒地甩手了,而是体味着更加激烈的竞争和艰难。
每个成功者,都是在千百万人毕生所从事的马拉松竞赛中奋力跑到最前面的人。全中国有几千万做股票的,成功了几个人?全世界几百年有多少人在做股票?成功者寥若晨星。
你我皆凡人。忽然对这句歌词有了特别的感受。既然是凡人,就不要指望天上掉馅饼,不要指望有一天哪个神仙会将我们的哪个手指变得能点金,不要指望发现什么一劳永逸的真理,在梦里都能数钱,不要以为只要掌握了什么法则,脚下就一马平川,眼前就金光无限了。没有,巴非特也不是拄着什么魔杖,天天喝着可乐就数钱的。
既然是凡人,除了奋力向前跑,没有别的指望。向前跑,才有成功的可能,人生不就是活在这种可能中的么?在一群向前奔跑的人中,真的会有馅饼砸中了某个人,但是,这不是你停下来的理由。
人生的成就,取决于你生命的最后一步。在此之前,都是奋力奔跑。
痛苦和快乐之源
生活中,让你痛苦的一定是人,让你快乐的同样是人。想要解除痛苦,一定要在给你带来痛苦的人上做文章,反之亦然。所以,认识一切痛苦和快乐的根源,是所有情绪的总阀门。参不透这个道理,遇到不快就只剩下逃避。但是,能逃到哪里呢?更何况,逃避了人,也就割断了快乐。象出家人一样,伴着青灯黄卷,在木鱼钟声里沉醉?象个隐士一样,吸风饮露,寄情山水?归去来的陶渊明真的快乐吗?徜徉在庐山的李白真的不想回长安吗?我不信。
萨特说,他人的眼光就是地狱。道出了烦恼之源。这也成为许多人逃避的借口。然而,这话只说对了一半。他人的眼光,固然是地狱,却也是天堂。且不说女为悦己者容,单单亲人,朋友,情人的赞许的目光,便足以让我们感到阳光般的温暖,让我们奋勇向前。
因此,端正认识,改变心态才是解除痛苦寻找快乐的好方法。端正认识,就是端正对人的认识。每个人都不可能逃到天外,神仙世界也是由人构成的。既然不能逃避,那就把接触的人变成你的快乐之源,而不是痛苦之根!在每个人身上寻找能让你快乐的地方,而不是盯着那些让你烦恼之处。对于使你不快的人,想办法解决问题,就把不快赶走了。对于让你快乐的人,好好地爱他们。友好相处,让快乐更多,让情感更浓。
谁使你不快乐,解决掉!因为他会象山一样压着你,让你无法呼吸。寻找那些带给你快乐的人,他们是你的空气。
行到水穷处,就成了大师
任何一个行道,目空一切,以为很简单,说明你还没有入门;妄自菲薄,看不到希望,说明你刚入门;拾阶而上,一路不回头,说明你在路上;豁然开朗,没有新东西了,说明你出门了。   每个行道里都有这一行的大师,他们是些先行者。他们在荒芜的田野踩出了一条路。他们用毕生的精力和才华,给这条路打上了一个个标识,他们的身体倒下去的方向,都指向更加荒芜的未来,那是留给后来者的,也许就是你,如果你能坚持着走到那里的话。一路上,你将结识一个个大师,与他们晤谈,聆听他们当年遇到了什么问题,他们是怎么分析怎么探索怎么尝试怎么解决的,这些都是你继续前行必备的营养。
大师们会指示给你正确的方向,让你在已有的道路上少走弯路,这就是经典的意义。但是,所有的大师都不给未来开据支票。如果将经典当成了法宝,当成了不沉的船,那么,你的所为充其量给这条路上增加一个反面的标本,下面注释着:迂腐。
如果你在这条路上坚持下来了,你晤谈了所有的大师,一直到前天和昨天的大师,今天的大师和可能的大师,那么,你就走到这个行当的门口了。是出去的门口。当然,这个过程需要你的毅力和一些天赋,还有那么丁点的运气(真的,运气只是丁点)。
接下来,你会发现,你没有可学习的人了。你变的那么孤独和可怜,那不是一种“求败”的矫情。因为你不想战胜谁,你把大师们当成了自己的营养。当你的前面再没有大师的时候,你将被阳光曝晒。你会知道没有大师的迷茫和饥饿。这个时候,你被身后的一大帮人追着,他们喊你大师,你终于明白了,所有的大师,原来都是那么孤独。
行到水穷处,就成了大师。
人生的高度
任何人都不能凭空创造自己的历史,必定要有所依凭。我们从一出生就落到了一个平台上,即是时间的平台,也是空间的平台,还是先辈功业积累的平台。这就是我们一生最初的跳板,最基本的已知条件。   人和人生来就是不平等的,因为那个平台都不一样。人和人又是平等的,因为谁都在尽一生的努力从自己的平台上起跳,实现着自己的生命跳跃。
人一辈子始终都在自己的平台上。一旦离开了自己的平台,暂时攀附到别的平台上,表面上看起来很风光,自己也忘乎所以,那一定会摔得很惨,因为脚下是空的。所以,人生的高度始终是由自身脚下的平台的高度决定的。实现更高的高度,就是不断给脚下的平台垫上更厚的基石,脚下垫得越多,则自己站得越高。
所以,人生的高度,不是来自攀缘,而是来自积累。攀缘者轻身而忘危,积累者安身而立命。骛攀缘者,惑于岩间艳果,至于纵身一跃。务积累者,植于沃土根本,以至终身不移。
人生的高度,不是来自他取得了多少成就,而是他的脚下踩过了多少艰难和困苦。于是想起耶酥来,是整个欧洲的苦难垫起了他。想起孔子,周礼不存,生灵涂炭,才有了《春秋》。
诸葛亮的十堂课
诸葛亮字孔明,琅琊(今山东省沂南县)人,是中国三国时代著名的政治家及军事家,也是古代著名的智者。
诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智能,在今天的科技时代,原来仍然有其参考价值。年青时听人说:「真正的智能,可以超越时空,历久常新。」初时不知所以,现在觉得所言甚是。
让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课,在变局中安身立命,在逆境中找到力量:
第一课:宁静的力量
第二课:节俭的力量
第三课:计划的力量
第四课:学习的力量
第五课:增值的力量
第六课:速度的力量
第七课:性格的力量
第八课:时间的力量
第九课:想象的力量
第十课:精简的力量
诸葛亮给子书
夫君子之行,
静以修身,俭以养德;
非澹泊无以明志,
非宁静无以致远。
夫学须静也,
才须学也;
非学无以广才,
非志无以成学。
怠慢则不能励精,
险躁则不能冶性。
年与时驰,意与岁去,
遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及!
第一课:宁静的力量
「静以修身」、「非宁静无以致远」、「学须静也」。诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心,静思反省。不能够静下来,则不可以有效的计划未来,而且学习的首要条件,就是有宁的环境。现代人大多数终日忙碌,你是否应在忙乱中静下来,反思人生方向?
第二课:节俭的力量
「俭以养德」。诸葛亮忠告孩子要节俭,以培养自己的德行。审慎理财,量入为出,不但可以摆脱负债的困扰,更可以过着纪律的简朴生活,不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会,你有否想过节俭的好处呢?
第三课:计划的力量
「非澹泊无以明志」、「非宁静无以致远」。诸葛亮忠告孩子要计划人生,不要事事讲求名利,才能够了解自己的志向,要静下来,才能够细心计划将来。面对未来,你有理想吗?你有使命感吗?你有自己的价值观吗?
第四课:学习的力量
「夫学须静也」、「才须学也」。诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助,当然配合专注的平静心境,就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒,他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习?你是否相信努力才有成就?
第五课:增值的力量
「非学无以广才」、「非志无以成学」。诸葛亮忠告孩子要增值先要立志,不愿意努力学习,就不能够增加自己的才干。但学习的过程中,决心和毅力非常重要,因为缺乏了意志力,就会半途而废。你有否想过,一鼓作气人多,坚持到底人少的道理?
第六课:速度的力量
「怠慢则不能励精」。诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。计算机时代是速度的时代,样样事情讲求效率,想不到一千八百多年前的智能,也一样不谋而合。快人一步,不但理想达到,你有否想过,有更多时间去修正及改善?
第七课:性格的力量
「险躁则不能冶性」。诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说:「思想影响行为,行为影响习惯,习惯影响性格,性格影响命运。」诸葛亮明白生命中要作出种种平衡,要「励精」,也要「冶性」。你要提升自己性格的品质吗?
第八课:时间的力量
「年与时驰」、「意与岁去」。诸葛亮忠告孩子时光飞逝,意志力又会随着时间消磨,「少壮不努力,老大徒伤悲」,「时间管理」是个现代人的观念,细心想一想,时间不可以被管理,每天二十四小时,不多也不少,惟有管理自己,善用每分每秒。请你想一想,你有蹉跎岁月吗?
第九课:想象的力量
「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守穷庐」、「将复何及」。诸葛亮忠告孩子时光飞逝,当自己变得和世界脱节,才悲叹蹉跎岁月,也于事无补。要懂得居安思危,才能够临危不乱。想象力比知识更有力量。你有没有从大处着想,小处着手,脚踏实地,规划是人生呢?
第十课:精简的力量
以上诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,精简地传递了具体的讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想,长篇大论的内容,容易令人生厌,精简沟通更有效果。你懂得言之有物地精简沟通吗?
从以上的十堂课之中,你能够找到一点启发吗?在逆境中,我衷心替您打气,可以给我电子邮件,和我分享你的境况,我乐意给你响应。也请你百忙之中静下来,以往后的题目向你的人生提问,在改变中不断改善。最后衷心祝福您 「人生攻守、贵乎奋斗」。
不要问:「自己得到些什么?」
应该问:「自己付出过甚么?」
不要问:「自己的地位如何?」
应该问:「自己的心地如何?」
不要问:「自己有甚么信仰?」
应该问:「自己有甚么善行?」
不要问:「自己是否有学问?」
应该问:「自己是否有行动?」
不要问:「自己会怎样离世?」
应该问:「自己怎样生活过?」
人生路上的12大财富
首  要  财  富
积极的精神态度---- 积极的精神态度列为十二大财富之首。这是因为所有的财富--物质的或其它方面的--都始于一种内心之状态。内心乃个人自己所能完全的、不可夺取地控制的唯一的东西。人之精神态度供给一种"吸引力",将所有恐惧、欲望、疑惑与信仰转化成的物质当量吸引到身边。精神态度还是决定一个人的祈祷带来积极结果还是消极结果的主要因素。所以,当然应将积极的精神态度置于人生十二大财富之首。
第  二 大  财  富
良好的体格健康----良好的健康始于一种"健康意识"。它是依"健康"而非依"疾病"的平衡的心灵之产物。保持正常积极的精神态度是人类所了解的避免疾病的最佳途径之一。它之所以最佳,是因其完全处于人们的控制之下,并且在全部时间里都顺着人们所欲求的方向。
第  三  大  财  富
人际关系的和谐---- 有两种形式的和谐,若要把和谐列为人生十二大财富之一,则它们两者不可缺一。这两种形式的和谐就是自己与自己的和谐及自己与异己的和谐。个人首要的责任是建立"内在"的和谐,这是主宰恐惧、保持积极心理态度、设定人生大目标的需要。在它之后,个人才可以建立一个成功的永久信念。只要自己保持内心的平静,你就会很容易地与别人建立和谐的精神关系。人际关系中的失谐常常是个人内心的混乱、愤怒、恐惧与怀疑的结果。这些个人常常将自己的消极精神态度反映到别人身上,从而导致和谐的破坏。
与他人的和谐始于自己与自己的和谐是千真万确的,正如莎士比亚所说:"若你自己是真诚的,那么就像黑夜跟随着白昼一样,后面必然跟着你对任何别人的真诚。"能信守这条格言的人一定会得到巨大益惠。
第  四  大  财  富
脱离恐惧---- 没有一个被恐惧所奴役的人会是富裕的,也没有一个被恐惧所奴役的人是自由的。恐惧是恶之先兆,是对造物主的侮辱。"造物主"通过让人们完整地控制自己的内心而给每个人提供了抛弃己所不欲之物的方法和途径。在给你自己的"恐惧脱离度"打分之前,请先深入地探测一下你的内心,看一看七大基本恐惧统统是否都已销声匿迹。并且你还要记住,当这七大基本恐惧转变为你的信念之时,你就会发现自己站到了自己生命历程的这样一个制高点,在这里,你可以完全拥有自己的内心,通过这种拥有,你能获得所有己之所欲,排除所有己之所不欲。没有这种恐惧的脱离,另外的人生十一大财富都将是毫无用处的。
第  五 大  财  富
未来成功的希望---- 希望是所有内心最佳状态的先驱。它可以使人们在危难之时能够维系下来。若没有它,恐惧就会乘机来占上风。希望是人的一种最深沉快乐的基础,这种快乐乃从期望一项尚未实现的计划或目的中得来。有些人就十分可怜,他们不能着眼未来,满怀希望。他们不相信自己会成为自己所想的人,不相信自己能得到地位,不相信自己会实现曾经失败过的目标。希望能使一个人保持警惕与活力,明晰地注意到信念将无限智能与个人连接起来的那条交流线。希望是正直忠诚的,它还是其余十一大人生财富的神圣装饰。
第  六 大  财  富
信念的容量---- 信念是个人之有意识的内心与无限智能的伟大宇宙储存所之间交流的方式。它是人类内心花园里的肥沃土壤。这座花园可以生长出人生所有的财富。它是给予思想之动脉以创造力和行动的"永恒仙丹"。它是心灵的没有限制的生命之飞跃。信念是一种精神的物质,当它与祈祷混合起来以后,就会给人以向导和与无限智能之间的及时联系。信念是一种力量,它将思想的普通能量转换成它们精神上的等价物,信念还是将无限智能改造为适合于个人之用的唯一途径。
第  七  大  财  富
与人分享自己祝福的愿望----那些没有掌握与别人分享自己的祝福这门艺术的人就还没有寻找到永远幸福的途径,因为幸福主要来源于自己与别人的福佑的共享。请记住!一个人在别人心中所占有位置的大小精确地决定于他通过某些形式的分享提供给别人的服务。还请记住!仅仅通过简单的分享就可以使所有的富裕装饰上华彩或者被放大几倍。假如它们能够对别人有用的话。忽视或拒绝分享福佑肯定会切断一个人与其内心之间的交流线。有位伟大的导师说过,"你们中间最伟大的人乃是众人的仆人。"又有一个哲人说过,"帮助你的兄弟到达彼岸,那幺你也说到达了彼岸。"还有一个伟大哲人说过,"你为别人做事,也就等于为自己做事。"
第  八   的  财  富
爱的劳作---- 没有一个人能够比这样的人更富有:他找到了一份爱的劳作并致力于去完成它。因为,爱的劳作是表达人之欲望的最高形式。劳作是所有人之需要与供给之间的想象装上行动之翅膀的媒介。而且,所有爱的劳作都弥漫着神圣的光彩,因为它给那些努力进行这样劳作的人以自我表现的愉快。做你所想做的事情吧,这样你的生命才会是富有的,你的心灵也会被戴上花环;你还将会是与你接触的人们之希望与信念的催化剂。潜心在爱的劳作里是治疗忧郁、焦虑与恐惧的最佳良药,是你无与伦比的体格健康之建设者。
第  九 大  财  富
对所有事物的开放的内心---- 容忍是文化的高级贡献之一,但它仅仅为在任何时间、对所有事物都保持开放态度的人来表现。而且,只有那些保持开放心态的人才是真正有教养的人。也只有这样才能拥有人生的十二大财富。闭锁的内心态度能萎缩并切断个人与无限智能之间的交流线。开放的内心态度使人永远处在接受教育、获取知识的状态,从而使他可以拥有自己的内心并导向他所欲的任何方向与目标。
第  十 大  财  富
自我节制律---- 不能成为自己本身之主人者,将永远成为不了他周围任何事物的主人;能够成为自己本身的主人者,能够成为他的现实目标之主人,成为"他的命运之主人,他的内心之主人。"自我节制律的最高形式包括,当一个人取得财富时,当他提供的服务获得广泛承认时,他的内心之主人才得以表露。
自律是人完全拥有自己的内心且将其导向他所希望的目标之获得的唯一途径。
第  十一 大  财  富
理解人的能力----善于理解别人的人承认所有人都基本上相同,都是来自于生命系谱树上相同的一干;所有人的行为,不管是善还是恶,都由下述九种基本动机所驱使:
(a) 爱的激情
(b) 性的激情
(c) 物质占有欲
(d) 自我保存欲
(e) 身体与内心自由的欲望
(f) 被公众承认与自我表现有欲望
(g) 生命不朽的欲望
(h) 恨的激情
(i) 恐惧的激情(见七大基本恐惧)
要理解别人首先必须理解自己,因促使你自己做出多项行动的动机,在大多数情况下和相同的环境里,也是促使别人做出同等行动的动机。
对别人的理解是所有友谊的基础,是人与人之间和谐与合作的基础。有些人进而认为,它是理解宇宙奥秘的重要途径。
首先理解自己会使你走上很好地理解别人之路。
第  十 二  大  财  富
经济保障----最后一个,但并非最不重要的人生财富就是金钱,或者说保障一个人经济安全的知识。它是十二大财富中最复杂的一大财富。经济保障并非仅仅靠拥有金钱得到。它是由一个人所提供给别人的服务换来的。因为,对别人的有用服务可转换成所有形式的人的需要。
亨利·福特得到过经济保障,并不是因为他积累了一大笔金钱,而是因为一种更好的理由,即他为成千上万的人提供了报酬优厚的工作,同时还给更多的人提供了可靠的运输工具。
掌握与应用成功学的人即具有经济保障,因为他们拥有获得金钱的方法。他们可能会将钱花光,或者可能在诉讼中失掉钱,但这并不能剥夺他们的经济保障,因为他们知道金钱之源泉,又知道怎样接触和利用这个源泉。
安德鲁·卡耐基或许可以算得上他那个时代里世界上最富有的人。他开创了"成功学"的研究,因为他认为积累金钱的方法和知识必须让每一个人都知道。在他的后半生里,安德鲁·卡耐基拿出了近一亿美元的巨额款项来支持这项工作。在弥留之际,他对我说:"我把我们的财产归还给了将它积累起来的人民,但这些钱同我托付与你向世界人民传播的关于怎样成功的知识比起来却真正是沧海一粟。"
现在你们已经理解了人生十二大财富中"贫困"的反面--富裕吧!将激励你去观察它前面的十一大财富。而那十一大财富只要人们想拥有,就一定能够拥有。并且,那些拥有了前十一大财富的人们很容易地会将人生第十二大财富--金钱吸引过来。
那么,这就是贫困转换成包括人生十二大财富在内的所有财富的途径。
在日常生活中拥有并运用这些人生的十二大财富吧!它将使你成功--因为成功不是别的什么东西,就是这十二大财富的获取.
生命非常简单
生命非常简单,我们所贡献出去的,转眼间就会把它们都收回来。
我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好,自己就会更好;认为自己坏,自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快,都完全有自己所造成。我们所思所想的“因”,就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想,一言一行,那些我们所思所想,所说所做的,都在创造我们的将来。
对于自己制造的一切,我们不能将将责任推给别人,责备别人;我们应该知道──如果有错,错在我们自己。没有人,没有地方,也没有任何事物具有超出我们自己的力量,因为“我”是自己惟一的思考者。当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时,我们将发现它们同样存在于我们的生活中。人们常常讲以下的两句话,你不妨想想,那一句话是你自己也常说的?
这两句话是:
“所有的人对我都别有用心,不怀好意。”
“所有的人对我都有很大的帮助。”
别轻视这两个不同句子的力量,它们往往会创造出截然不同的经验;我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样。
真正的问题
我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议,但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒,以为我不了解他们真正的问题。
有一个病人,非常注重她的容貌,尤其注重她牙齿的美丽。她时常看牙医,而且看了一个又一个,看来看去,始终没有一个能使她满意。她还去看整容医生,把鼻子也改变了,结果却认为自己比整容以前更丑,所以很懊丧。她的问题其实并不在于容貌,而是在于她深信自己不及别人;她有这种信念,自然觉得自己样样不对,这是她的牙医、整容师所无能为力的,并非他们的技术不高明,而是容貌根本不是她的真正问题。
另外有一位女士,她有口臭,臭得非常利害,谁在她的左右都会受不住,只能远远的避开她。她很用功,一面读书一面工作,十分努力。她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上,她的精神修养很高,但在她的内心理,却不单要与人刻刻竞争,而且还充满妒忌和愤怒,总以为别人要抢夺他的职位,因而表现的很难相处。她的内心中的这种错误思想,便是造成她口臭的原因。事实上,她只是自己在恐吓自己,根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面,忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因,以至她更加觉得四周都是敌人,都对她不利。
另外有一个年轻男子,才十五岁便患上了绝症。她的母亲带她来看我,因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里,闻言更加乱成一团,但这少年却头脑精明,他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指点,做我要他做的事情,包括改变他的思想和言行。
他的父母已经离婚,两人偶然相聚时,不是辩论、就是闹纠纷,使他生活在一个非常不和谐的环境之中。而他,又急切希望自己能成为一位演员,可以快快得到名利,以为一定要有名有利,人家才会接受他。他的这种念头,使他不能真正体验生命的欢欣。
我教他喜爱自己、接受自己,授他以各种方法,他一一实行了;后来他的健康,完全恢复正常。
现在,他已长大成人,在百老会戏院表演他所饰演的角色,实现了他成为一位演员的梦想。同时,他也能丢开名利心,一心一意完成自己的心愿,果真体验了生命的欢欣。
过肥症是另外值得提出来讨论的一种病,它证明我们常常浪费很多时间,来对付一个不是真正问题的问题。很多人花费很多的心思与方法来减肥,但是到后来却依然故我,并没有任何改进。于是,他们有了更多其他的问题,而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上,怨恨不休。
其实,他们的内心早已别有问题,所以才会过肥。他们真正的问题,通常都是太胆怯、有恐惧心,需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己‘不够好 ’的时候,往往就会变的十分肥胖。他们常常责骂自己,怪自己太肥胖,每吃一点东西就产生内疚心,这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做,就算在过二十年,仍然会一样那么肥胖,因为他们并没有面对内在的真正问题,他们只把自己弄的更恐惧和更丧失自信。在恐惧和丧失自信以后,他们又会体重增加,以发胖来做一切过失的掩护。
因此,对待过胖的人,我从不把注意力集中在他们的肥胖上面,也不相信节食能真正帮助他们。胖人节食往往不能持久,每次停止,肥胖依旧,所以节食全无用处。他们真正需要的,可以说是要能做心理上的节食--把消极的思想逐一消除。
我总对肥胖的人说:‘让我们暂时把肥胖这件事情放在一边,我们先要面对另一些问题!’
他们时常都说无法喜爱自己,因为他们太肥胖,我向他们解释,说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己,如果他们能够开始喜爱和接受自己的话,体重一定会减轻。道理很明显,当一个人能喜爱自己的时候,自然就能保护自己,处处留心自己的健康,不吃过多的食物、不做过多的睡眠,多吃蔬果、少吃肥腻,灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候,身体机能自然旺盛,不致把脂肪囤积起来,形成过肥。一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功,等于是在不愿助人的情况下,想要别人帮助一样,是不能达到目的的。
我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议,但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒,以为我不了解他们真正的问题。
有一个女士非常忧郁,她对我说:‘我来见你是因为有一篇论文写不出来,要你帮助,并不是要来听你说怎样学习喜爱自己。’
很明显的,这位女士非常自我憎恨,对自己的一切没有一样满意。她的这种自我憎恨,以差不多渗透到她生命的每一个部分,包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去,那么她做什么事情都不会成功。她以在自己头上硬压上了一顶失败的帽子,把自己的耳目都盖住了。
我劝她别再自我憎恨,她不听,一面流泪,一面离去。一年以后,她又来见我,仍然这样的自我憎恨,而且还带有很多新的问题,论文当然也没有写出。
要一个人改变原本就不容易,就像我自己,也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力,因缘就会聚合而得帮助;若仍自暴自弃,那么菩萨也对他没有办法。
注意力放在哪里,哪里就会成长
我们时时都会埋怨自己,可是埋怨并不能改变我们,并不能给我们带来快乐和积极。相反的,如果我们花太多时间去对抗消极,便会钻进消极的旋涡里。
我不要肥胖
我不要贫穷
我不要年老
我不要住在这里
我不要这段恋爱
我不要像我的父母
我不要停滞在这份工作上
我不要我现在的头发、鼻子、身体
我不要孤独
我不要伤心
我不要生病
以上的句子是我们习惯用的,我们以为只要对抗消极的东西,就可以得到积极的效果,其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己,可是埋怨并不能改变我们,并不能给我们带来快乐和积极。相反的,如果我们花太多时间去对抗消极,便会钻进消极的旋涡里,永远也不能走到积极的岸上;不单如此,而且还会制造出更多的消极,把自己完全困在其中。
我们应该把注意力放在积极的一面,如此,以上的句子就会变成这样:
我不算太胖。
我有足够的金钱。
我永远都感觉年轻。
我现在就搬到另一个地方去住。
我有一个很快乐的恋爱关系。
我就是我自己,不是我的父母。
我喜欢我的头发、鼻子、和身体。
我充满爱意。我很快乐自由。
我的身体很健康。
我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话,例如:「我恨我的工作。」这一句话,虽然说的是事实,可是它并不会帮助我们进步,因为它是消极的。真正积极的说法应该上:「我想我不久就可以得到一个很好的新工作。」如果你这样说,你的心境便会开朗,真正有可能会找到一份很适合的新工作。
我们应该不停的许下积极的心愿,不可以再像以前那样,习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来,我们就从「当下」开始。总之,我们不再让消极的一面,操纵我们。
当我们许愿的时候,不要说「我希望」或「我要」,而要说「我可以」。因为,「希望」或「要」,都不及「我可以」来得有力量、充满信心。「希望」常常很渺茫,所要的也可能常常得不到,只有「可以」做到的,准能做到。
我们尤其要赞赏自己,甚至可以在心里常常告诉自己:「我赞赏我自己」,次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候,更要多提醒自己,告诉自己:「我赞赏我自己」,这样你就能在积极方面,发挥你自己的潜能了。我们都并不知道我们隐藏着多少潜能,怎么就随便自暴自弃呢?
名闻全世界的英国首相丘吉尔,小时候是一个非常愚钝的小孩,他曾经作过自述说:「大体而论,学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人,似乎在游戏或功课,他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后,那种滋味可真不好受。」
他年满十二岁,由于考试成绩不佳,被编入哈乐公学最低年级的基础班,其后将近一年,他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文,他却不能。
他的那一班被学校认为是「放牛班」,只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生,仅读英文也要比别人多花三倍的时间,才读完三年级,而且,他始终没有能在哈乐公学初中毕业。
请想想,假使那是的丘吉尔颓丧自责,不赞赏自己,又哪里会又后来的成就?我们人人都和丘吉尔一样具有潜能,只要运用得当,都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己,以及相信自己。
我们每一个人都是不同的,各人皆又有独特性格,这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复,每一滴雨水,和另外的雨水都不同;每一片雪花,与其它的雪花都不同;每一朵花,和另外的花朵都不同;我们每个人的指纹,和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其它人一样的去行事,也不可以用一个标准衡量所有的人。
我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比,更不需要变成像他人一样,那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上,就是要来表现自己的独特性格。
我在没有学会赞赏自己之前,也不知道究竟自己能做些什么;直到我学会了赞赏和喜爱自己以后,我才觉得自己的独特性格,是多么的有意义,可以尽量的发挥。
我和心理学家詹姆斯同样相信:「你的信仰,会有助于创造事实。」这种说法,和佛家的说法也很相同;命运操在我们自己手里,连注定要生死轮回,也可以修行顿悟,得到涅盘解脱。
人有时候的确会有失败感,但跌倒了可以站起来再走。失败,其实也不是百分之百的坏事,人之所以失败,大都因为做了他能力所不及的事,而这也正是人应该去尝试的事。
常言道:失败是成功之母。从失败中吸取道经验教训,就不会再失败,非但不会再失败,还会带来成功。
南非人有一句谚语:「凡百祸患,皆是福根。」佛家说:「烦恼即菩提。」一个没有经过忧患的人,决不会是一个有成就的人。问题来时,面对它、应付它,旧的办法行不通,找新的办法。新的办法自己想不出,去请教朋友、请教父母、请教专家,三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。再不,就请试试「静坐」的神奇力量,它能由「定」发「慧」,而想出解决问题的方法。
人若没有去旧立新的精神,又哪里会有转败为胜的喜悦?脱胎换骨的痛苦,值得咬紧牙根忍受,何况那种痛苦决不长久,当你坚定不移时,四面的助力都会开始向你伸手。
一粒小小的西红柿种子是不能轻视的,你只要着手把它种入泥土,给它适当的空气、阳光、水和肥料,它就可以由一小点透出土壤的芽,变成枝和叶;若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶,它更会再短短几个月的日子里,为你结出数十甚至上百粒西红柿,让你看到你的成绩,得到收获。而且,你的快乐从它发芽那一天便开始,以后的工作,也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时,你才犹豫不定,患得患失;惟恐移植之后,西红柿就此夭折。若是在这块你想种植西红柿的泥土上,已经种别的东西,而且必须先把它们拔除时,你可能更会不敢动手。
凡事开头难。但是,没有开始,哪有收获?所以,请把你的消极信念都打消,像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说:
「我的生命一团糟。」
「我应该去整容。」
「没有人爱我。」
「我没有一个好住处。」
「我恨我的工作。」
「我不知道该怎样运用我的生命。」
「我整天没闲着,但做事却不够多。」
「我不及别人好。」
你可以把上述的消极思想变成积极,你可以这样想:
「我要消除我不快乐的消极思想。」
「我有一个正常的身体,面貌也不丑。」
「我到处都经历到爱。」
「有住的地方已够好。」
「我有机会得到一份更满意的工作。」
「我会把生命运用妥当。」
「我欣赏我所做的一切。」
「我喜爱和赞赏自己。」
一粒干瘪的西红柿种子,可以变成数十百粒又红又大又美味的西红柿来,何况我们堂堂一个人?「大难不死,必有后福」,大难都不需怕,何况一时有困难?「天助自助者」,假使你自己肯发奋,奇迹说不定明天就会出现,你可以今天便抱有这种信心。
你今天埋头苦干,今晚便会有收获;坏运气结束以后,好运气必然开始。旧的、过去的,已经影响过我们的生命,我们可以使它不再发生作用;我们可以善用「当下」,创造出一个崭新的生命。
同时,我们要和有益于我们的朋友往来,更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品,最好是吃素,绝不饮酒。
一种适合自己的运动,同样是我们所需要的;运动使我们的肌肉和骨胳强壮、血流通畅,还能强健心脏,和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。
静坐能够把我们的心意安定下来,培养我们内在的智能,所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼,我便向自己说:「有什么是我现在需要知道的?」我这样问完以后,便静静的坐着等待答案;如果答案立刻出现了,那当然最好不过,如果答案没有立刻出现,那也没有问题,它自然会在几天以后出现。
宽恕他人,喜爱自己
宽恕就是给人机会,给自己机会。……接受自己和喜爱自己,会制造出一种安全感、自信心,故此能使我们福至心灵,万事得心应手。
我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己,甚至根本不希望有宽恕,或不知道可以宽恕。事实上,宽恕他人,宽恕自己,都是必须的。人谁无错?连圣人都有错,何况普通人?宽恕就是给人机会,给自己机会,‘化干戈为玉帛’是世界上所有的好事之一,非常重要。
在知道‘宽恕’的重要后,便要能够去实行。我们可以下定决心,对一个害过我们的人说:‘我预备宽恕你,虽然你过去对不起我,但我决心宽恕你,不再记恨,让你自由自在。’──这就是‘解怨解结’。这一句话很有份量,你不单解放了他人,也解放了自己,不会再被怨恨所困。
很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好,那么当疾病来到的时候,你便应该快快找出,在你的心里究竟有那一个人令你痛恨?当你找出后,你便应该宽恕他。
要是你对这一个人感到很难宽恕,那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕他,只要你肯宽恕、准备宽恕。
一个人认识自己的痛苦容易,认识别人的痛苦较难。其实想通了就会知道,他们也已经尽了全力,只是不自禁的做错事罢了。既然做错,他们的痛苦和需要被原谅是必然的。
与宽恕别人同样重要的一件事是──自己应该喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱,或是婚姻关系不快乐,都只是暂时性的,只要我们喜爱自己,种种不如意事,都会很快过去。
我发觉:人一旦接受自己,那么生命中的一切,自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己,我们的健康回好转,金钱会更多,与人的关系会改善,创造能力也会增强。当好的一切自然来到时,我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己,接受自己的一切,就够我们一生受用不尽了。
接受自己和喜爱自己,会制造出一种安全感、自信心,故此能使我们福至心灵,万事得心应手。所以,‘当下’我们就应该毫不迟疑地改变,立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了,一定会有很好的成绩,而那些成绩,完全不是勉强的来的,而是自己自自然然发生的。
我们不应该鄙薄自己、看低自己,因为那样等于是在自己身上加锁,把自己锁在一个不见天日的牢笼里,不能出来。要打开这把锁救自己,惟有喜爱自己、接受自己,不要对自己妄加批评。
多年来,我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有,徒然使自己傍徨无措,那又何必?当我们接受和喜爱自己时,我们的所有潜力,自然都被发挥出来,会高明的连我们自己都惊奇。如果不信,不妨想想:是有人在一旁责骂你时,你做事做得最好?还是有人在一旁鼓励你时,你做事做得最好呢?
我常常觉得,在我们的无限生命中,一切都可以很完美,只要我们照著正确的指导去做。
我们要放下不必要的执著,启发我们内在的智慧,这样,所有我们不能解决的问题,都会得到明确的答案,疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛,都会得到医疗,豁然而愈。
智慧的力量无穷,它会显现让我们知道所有应该知道的一切,也会带来我们所有想得到的东西,一到合适的时间,我们再没有缺乏,一切都那么美好。
人 生 格 言 录
人生与命运
从以前的人手中接过火炬,再将它传给后来者。使火炬不熄灭,或更进一步增加它的光,便是人生的意义和价值。
————李霁野
人    生
每个人的一生是一场战役,那是一场长期的多灾多难的战役。
————艾匹克蒂塔
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来。
————奥期特洛夫斯基
人生每一寸时刻都应该有它高尚的目的。
————高尔基
没有思想的人生,就像没有舵的船。
————池田大作
人生行路就是连续不断的跌倒。
————英国谚语
人生好像一盒火柴,严禁使用是愚蠢的,滥用则是危险的。
————芥川龙之介
人生的大悲剧不是人们死亡,而是他们不再爱人。
————毛   姆
人生贵相知,何必金与钱。
————李   白
人生芳秽有千载,世上荣枯无百年。
————谢枋得
人生须自重。
————陆九渊
人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当年轻的时候。
————柳    青
人一生在我看来就是一个长途的旅行。
————纪    德
人生在世最大的难题,就是不胡说八道而活着。
————陀思妥耶夫斯基
人生并不以金钱为对象,因为我们的对象是人群。
————普希金
生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。
————盖兹利特
人生的价值,是由人自己决定的。
————卢    梭
世上只有一个真理:忠实于人生,并且爱它。
————罗曼·罗兰
人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么的过程。
————班    廷
人生的意义就在于人的自我完善。
————高尔基
人生在世,竞争不止。
————佚 名
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。
————托尔斯泰
人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
————萧楚女
路是脚踏出来的,历史是人写出来的,人的每一步行动都在书写自己的历史。
————吉鸿昌
谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
————哥   德
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。
————列夫·托尔斯泰
我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。
————爱迪生
我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生,应该能够说,“我已经作了我能作的,人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有一点快乐。
————居里夫人
踏上人生的旅程,前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人的面前才有路。
————有岛武郎
人生,对痛苦的人来说,是漫长的岁月,对幸福的人来说则是短暂的片刻。
————培   根
人生是一出悲剧,我们作了一会儿的旁观者,然后扮演其中的角色。
————斯威夫特
人生是什么?难道它不是在不断变换?——从忧愁到忧愁?——结束一个烦恼,又开始另一个烦恼?
————斯特恩
人生总是不尽合理,而且往往充满痛苦,可是归根到底它仍然饶有趣味。
————门   肯
在人生的旅途上,我愿我的生活天天充满快乐、希望和欢歌。
————M.C.戴维斯
人生的道路布满了荆棘,我所知的惟一办法是从荆棘中迅速通过。
————伏尔泰
人生的任务就是前进。
————约翰逊
人生,请相信,不是梦,不是哲人所说的那么阴暗的梦;一点儿晨雨,往往就预示了美好的一天。
————夏洛特·勃朗特
人生目标有二:首先是得到所要;然后享受所得。后者惟最聪明之人始能得到。
————L.P.K史密斯
人生是荒凉的海洋中的一个岛,它的磐石是希望,它的树木是梦想,它的花朵是孤独,它的溪流是渴求。
————纪伯伦
人生如一出戏:重要的不是长度,而是表演的出色。
————塞内加
大多数人前半生的度过会使其后半生变得充满苦。
————拉布吕耶尔
人们往往在回忆过去、抱怨现在和害怕未来中度过一生。
————A.里瓦罗尔
人生是介于过去与未来之间的一瞬。
————卡莱尔
人一生在我看来就是一个长途的旅行。
————纪   德
在漫长的人生旅途中,有时要苦苦撑持暗无天日的境遇;有时却风光绝顶,无人能比。
————松下幸之助
有劳动有欢乐,有好景有坏运,这就是人生。
————汉姆生
人生是过去和未来之间的一刹那,既受过去影响又影响着未来。要想人生过得有意义,惟一的办法就是高瞻远瞩放眼量。
————威·埃·钱宁
人生的第一要义,在于发展自己所有的一切,所能成就的一切。
————莫罗亚
人生如逆水行舟,不进则退。
————陈独秀
人生是一所学校,在那里比起幸福,不幸是更好的老师。
————弗里奇
不要用悲伤的音符对我说,
人生只是一个空虚的梦!
因为沉睡的灵魂没有生命,
一切事物并非像它们看来那样。
————朗费罗
举凡人生,皆消耗殆尽于欲望和达到欲望这两者之间。
————叔本华
人生是个舞台,所以你得学会演好自己的角色。
————帕拉达斯
人生好比一台戏,优秀的演员可能扮演乞丐,而拙劣的演员却可能扮演王侯。
————福泽谕吉
没有比人生更难的艺术。因为其他的艺术和学问,到处都可以找到很理想的教师。
————塞内加
人生像一本书,愚人哗啦哗啦地翻它,而贤者潜心细读。
————G.保罗
人在一生当中的前四十年,写的是本文,在往后的三十年,则不断地在本文中加添注释。
————叔本华
人生是一匹马,轻快而健壮的马。人,要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。
————海   塞
人的一生好比负重而行远道。
————德川家康
人生就是意志与青春结伴,勤奋同壮年联袂,智慧和老人相随。
————纪伯伦
人生当中鲜花盛开的时间短,但凋谢的时间长。
————乌兰特
要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因此人类必须具备一种能应付逆境的态度。
————罗 素
人生中既有暴雨,也有大雪,但只要自己那博大的心胸中常是一片美丽的晴空,常有希望太阳的存在,就可以了。
————池田大作
人们自古以来,在这条路上行走着,然而,路确实是坎坷不平、逶迤曲折、无边无际的,它具有无数分支,充满着欢乐、痛苦、艰险,但那就是人生的道路。
————泰戈尔
因为我也是一个人,就我所知,世界上最复杂的事物莫过于一个人的一生。
————海明威
人生之谜,仍然找不出答案来。但是,让我们无所畏惧地继续向前吧。
————海克尔
人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里先取最珍贵的珠宝。
————显克微支
在人生的道路上每跌一跤,就会增加一道皱纹。平静的心境,只有在渐入老境中才产生。
————石川达三
欢乐与痛苦都应当忘记,要记住的只是永远前进的思想。
————米·普里什文
理想与追求
生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进了。生活即然没有目的,精力也就枯竭了。
————雨果
理    想
理想是指路灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。
————托尔斯泰
人类总有一种理想,一种希望。虽然高下不同,必须有个意义。
————鲁   迅
伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。
————乔万尼奥罗
人的生命是生活在不断的理想和希望里。
————柯 蓝
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实。
————陀思妥耶夫斯基
没有崇高的理想就没有伟大的目标。
————张治中
理想失去了,青春之花也便凋零了,因为理想是青春的光和热。
————罗曼·罗兰
所谓理想,是精神预见秩序。精神就因为是精神,即能够窥察永恒,所以才能有理想。
————阿米尔
在理想的最美好的世界中,一切都是为最美好的目的而设。
————伏尔泰
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。
————爱因斯坦
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。
————苏霍姆林斯基
生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进了。生活既然没有目的,精力也就枯竭了。
————雨    果
人生中,有两条道路是畅通的,一条通向理想,一条通向死亡。
————席   勒
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
————曹 操
历史证实,理想能获得胜利,只有当它一旦成为全世界性的时候,它一定会取得胜利;毁坏世界很容易,而消灭这个理想却不易。
————裴多菲
进化是永远继续不断的,理想是不会熄灭的光明。
————德莱塞
理想是人生的太阳。
————德莱塞
理想是一种特殊的阳光,没有阳光的赋予生命的作用,地球会变成石头。
————谢德林
在我生平每一发展阶段或时期,我所悬的最高理想从来不超过我当时的力所能及。
————歌   德
希    望
希望是热情之母,它孕育着荣誉,孕育着力量,孕育着生命。一句话,希望是世间万物的主宰。
————普列姆昌德
没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁。
————巴尔扎克
希望是对未来荣耀的某种期待。
————但   丁
希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。
————普列姆昌德
希望是永久的喜悦。它像人们拥有的土地那样,每年有收益,是取之不尽的可靠财产。
————史蒂文森
没有希望的人生不算人生,没有未来的人生最空虚。
————池田大作
希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
————鲁   迅
希望是人在逆境中的救星。
————米南德
生活失去了希望,就不再是生活;它的名副其实的名字就该是磨难。
————阿米尔
希望和耐心是每个人的救命药;灾难临头时,它们是最可靠的依赖,最柔软的倚垫。
————罗·伯顿
强大的勇气,崭新的意志——这就是希望。
————路   德
为了取得前进的力量,我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
————托尔斯泰
强烈的希望,比任何一种已实现的快乐,对人生具有更大的激奋作用。
————尼   采
人生之短暂不允许我们怀抱过远的希望。
————贺拉斯
对所有的人来说,希望和耐心是两剂有特效的救药,也是人在患难中最可靠的依托和最柔软的靠垫。
————伯   顿
倘非有着希望,人心早就碎裂。
————富   勒
在任何情况中,希望都是不可或缺的。如果没有它的安慰,那么贫困、疾病、牢狱等种种苦难都将令人难以忍受。
————约翰逊
我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望。
————肯尼迪
希望尽管会令人上当,但它至少能带领我们沿着一条较为轻松愉快的路走到我们生命的终点。
————拉罗什富科
潇湘居士根据作家出版社出版的董乃斌《格言选读》编排整理
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品德篇(60则)
岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格。
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
坦荡荡:坦然宽广
戚戚:忧愁不安
德不孤,必有邻。——《论语·里仁》
有才德的人不会孤独,必定有人追随。
见义不为,无勇也。——《论语·为政》
眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气。
人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
一个人怎么能够没有信用呢?
君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变。
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
不忘:不怕
沟壑:此指弃尸山沟
元:首、脑袋
志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋。
乐以天下,忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
同天下人共乐忧。
人不可以无耻。——《孟子·尽心上》
人不能没有羞耻之心。
有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜。
从善如流。——《左传·成公八年》
善:正确的
如流:如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下,非常快意。
私仇不及公。——《左传·哀公五年》
不因私废公。
从善如登,从恶如崩。——《国语·周语》
如登:如登山,比喻难
如崩:如崩塌,比喻易
接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》
丹:朱砂
石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
贵人而贱己,先人而后己。——《礼记·坊记》
尊重他人胜过自己,先为别人着想。
不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五
至诚:极其真诚
真诚所至,最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。
静以修身,俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》
宁静修身,节俭修养品德。
救寒莫如重裘,止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死?死国,忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》
人谁能不死,为国捐躯,大忠大义。
鞠躬尽瘁,死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》
鞠躬:弯着身子,表示恭敬谨慎
尽瘁:竭尽劳苦
不辞劳苦,默默贡献,至死方休。
丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》
燔:焚烧
销:融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变.
宁可玉碎,不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》
宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生。
为善则预,为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》
预:参与
去:离开
好事就积极参与,坏事就立即离开。
源洁则流清,形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》
源:水源
流:下游
水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直。
士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
穷:困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。
不畏义死,不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》
荣:心喜
幸:侥幸
不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜。
名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠,见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》
嫉:痛恨
仇雠:仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。
激浊扬清,嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
抨击恶行,表彰善举。
立身一败,万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本。
火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石,意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
烈士:刚烈、积极进取的人
恒人:常人
仗节:保持节操
配谊:合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义。
修身絜行,言必由绳墨。——宋·王安石《命解》
修身:提高自己的品德修养
絜:检查
绳墨:准则
提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则。意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
君子:有品德的人
出:做官
处:不做官
道:道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧。
宁以义死,不苟幸生,而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归。
廉耻,士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者,无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人,什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事!——宋·欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊,如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》
殊:不同
善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》
色:神色
意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。——宋·杨万里《庸言》
人要做好事,一百件也不算多;若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做。
凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》
毁:诋毁
一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许;一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。
豪杰之士,必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》
涅:染
不缁:染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁,不受世俗污染。
不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱:一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》
濯:洗涤
清涟:清澄的水
妖:不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
内无妄思,外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想,就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土,仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
仁义:古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金。
受人之托,忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托,就要忠实地去办理。
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三
匹夫:普通平民百姓
焉:于此
保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任。
寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵。
天下兴亡,匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事,每一个人都有责任。
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》
强调行善弃恶的意义。
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立志篇(23则)
天行健,君子以自强不息。——《周易·乾象》
天行:天体运行,自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化,一个有品德的人也应当自强不息。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取,但是人的意志却难以动摇,指人应当有坚定的意志。
后生可畏。——《论语·子罕》
年轻人有锐气,朝气勃勃,不能轻视。
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
尧舜:传说中上古时代的两位圣君,此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文,而有食牛之气;鸿鹄之Kou羽翼未全,而有四海之心。——《尸子卷下》
驹:幼兽
文:花纹
鸿鹄:天鹅
Kou[类觳,角改鸟]:待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹,但已有吞食牛的气势;天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰,但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》
不飞便罢,一飞便冲天而起;不鸣则罢,一鸣则令世惊异,喻指要干就干一番大事业。
燕雀安知鸿鹄之志哉!——汉·司马迁《史记·陈涉世家》
安:怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
君子不恤年之将衰,而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》
恤:忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑,而忧虑自己的意志倦怠。
有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》
竟:终于
有志气的人终究能成功。
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》
马革裹尸:指牺牲在战场
何能:岂能
邪:表示疑问
男子汉应当战死沙场,岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。
蛟龙得云雨,终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去,终究不会长久屈服于池塘之中,意指有才能的人终将有所作为。
志行万里者,不中道而辍足;图四海者,非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
中道:中途
辍:停止
图:谋取
怀细:从小处打算
有志行走万里的人,不会中途停止;谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事。
登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
臻:达到
登山如果不畏艰险而止步,必能达到顶峰。
天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用。
立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》
不唯:不仅
能成就大业者,不仅有超过一般人的才华,也必须有坚韧不拔的意志。
江山如画,一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山,引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
宜守不移之志,以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功:可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇,以此成就可能建树的大功业。
天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》
天马:神马,喻杰出之人
神马在天空奔驰,步伐不同凡俗。
做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》
意指要高标准要求。
志不立,天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》
如果没有坚定远大的志向,天底下什么事也做不成。
英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回
鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
丈夫之志,能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》
不计较一时得失。
一息尚存,此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》
只要还存一口气,就不能让自己的意志稍有松懈。
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好学篇(57则)
好问则裕,自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
自用:自以为是
喜欢提出问题向别人请教,知识就丰富,自以为是,知识就浅薄。
如切如磋,如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
切:用刀切断,指加工骨器
磋:用锉磨平,指加工象牙
琢:用刀雕刻,指加工玉石
磨:磨光,指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。
敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
下问:向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学,不以向地位低下的人请教为耻。
学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
罔:迷惑不解
殆:精神疲倦
读书不思考,问题仍然不解;只思考而不读书,精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。——《论语·公冶长》
听到一个道理,可以推知十个道理,喻善于学习,会动脑筋。
温故而知新。——《论语·为政》
温习旧的知识,可以从中学到新的知识。
学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》
努力学习而不满足,教导别人而不疲倦。
学而时习之,不亦说乎!。——《论语·学而》
时:按时
说:悦,高兴
学习知识并按时温习也很高兴,指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语·卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想,但没有什么益处,不如去学习,可见学习之重要。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。——《论语·述而》
发愤学习而忘记了吃饭,快乐的忘记了忧愁,不知道自己快老了。
吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子·养生主》
涯:边际,极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教,则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》
强调教育对于文明人的重要性。
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。——《管子·权修》
强调没有比培养人才更好的了。
学不可以已。——《荀子·劝学》
学无止境。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子·劝学》
青:靛青,染料
蓝:草名,叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
锲:刀刻
镂:雕刻
强调学习持之以恒的重要性。
善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》
善于学习的人,借用他人的长处弥补自己的短处。
独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨,往往孤陋寡闻,强调互相交流和互相促进。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物,人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。——《礼记·学记》
弗:不
旨:滋味甘美
至道:最好的道理
虽然有美味佳肴,不亲自品尝就不知道个中滋味;虽然有最好的道理,不认真去学就不知道其好处。
学,然后知不足;教,然后知困。——《礼记·学记》
困:不够
学习才知道自己的不足,教别人才知道自己学识不够。
凡学之道,严师为难。——《礼记·学记》
严师:尊师,敬师
在求学的所有方法中,尊师最难做到。
善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。——《礼记·学记》
节目:树枝交接成结之处
会提问题的人,就像砍伐坚硬的木头,先砍容易之处,然后再砍结。喻要循序渐进。
谓学无暇者,虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》
暇:空闲
说自己没有时间学习的人,虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习,总能挤出时间。
不学不成,不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
不学习就不能成功,不请教别人就不知道。
胸中不学,犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》
胸无学问,如手中没有钱一样。
人有知学,则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》
人有了知识学问就有了力量。
少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮;壮年好学如同中午的阳光光芒四射;老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。
读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》
义:道理
书经过熟读,其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海,大饮则大盈,小饮则小盈。——《意林》引《物理论》
盈:满
人学习知识如同渴了饮水,多饮则水多,少饮则水少。
夫学者,犹种树也,春玩其华,秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
登:收获
学习如种树,春天赏花,秋天收获。首先可以玩味自得,还可以所有成就
学若牛毛,成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》
学习的人多如牛毛,学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。
积财千万,无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
无过:不能超过,不如
知识最有价值。
玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
值:遇到
砾:小石头
玉石虽然有美好的质地,混杂在石头之内,不经过高明工匠的雕琢,也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质,不努力修身学习,也不会有成就。
富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》
欲求富贵,必经勤奋刻苦,好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
业精于勤,荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》
业:学业
嬉:散漫
学业精进在于勤奋,学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》
未尝:从来没有
去:丢弃
表示日日勤读不辍。
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——唐·韩愈《师说》
没有贵贱老少的分别,道理所在就是我老师所在。
圣人无常师。——唐·韩愈《师说》
常:固定
意指圣人善于向各种人学习。
不耻相师。——唐·韩愈《师说》
不以从师学习为耻。
读书患不多,思义患不明。患足己不学,既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》
患:怕
义:义理
足己:自以为足够
行:实行
读书怕读得不多,思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学,既然学了又怕不继续。
强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》
刻苦学习,努力实践。
学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》
学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也,其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》
其:岂
息:停止
君子学习难道可以稍有懈怠吗?
人之才,成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》
人才的培养,成功在于专心致力,而失败于杂学而不精。
学而不化,非学也。——宋·杨万里《庸言》
化:融会贯通
学习而不懂得融会贯通,不是好的学习方法。
濯去旧见,以来新意。——宋·朱熹《学规类编》
濯:洗涤
学习应该有自己的创见。
读书之法,莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》
读书最可贵在于循序渐进,最后达到精通。
读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》
笃志:意志专一
详玩:深刻领会
读书的方法没有别的,只有专心致志,虚心探索,深刻领会,才能受到成效。
问渠那得清如许,为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄,因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。
束书不观,游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》
束:搁置。
把书闲置不读,说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力,少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
古人在学习上不遗余力,年轻时下功夫,到老年才有所成就。
人之为学,不可自小,又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七
自小:自卑
一个人在学习上不可以自卑,也不可以妄自尊大。
学问无大小,能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语
在学问上不分年龄大小,学问大的受到尊重。
学古之道,犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》
箨:笋壳
学习古代文化遗产,须去其糟粕,取其精华。
推陈出新,饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》
不要因循守旧,要勇于创新。
学如弓弩,才如箭镞,识以领之,方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》
箭镞:箭头
鹄:此指目标
学问的根基如弓,人的才能如箭,真知灼见引导箭头射出,才能命中目标。比喻没有学问,才能不能发挥,没有真知指导人生,就没有正确的方向。
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戒骄篇(35则)
满招损,谦受益。——《尚书·大禹谟》
骄傲自满会招来失败,谦虚好学得到受益。
与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》
求备:求全责备
不及:不够
对别人不要求全责备,检点自己总知不足。
改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
不要舍不得改正错误,即不能姑息错误。
人道恶盈而好谦。——《周易·谦》
盈:满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。
劳而不伐,有功而不德,厚之至也。——《周易·系辞上》
伐:自我夸耀
德:自以为有功德
厚:敦厚
至:极点
劳苦不自耀,居功不自傲,为人敦厚到了极点。
见善则迁,有过则改。——《周易·益》
看见别人的长处就朝那个方面努力,自己有过错就改正。
自知不自见,自爱不自贵。——《老子》七十二章
见:现,表现
自贵:自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己,懂得自尊自爱就不要自以为了不起。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》载士会语
莫大:没有比这个更大
人谁能没有过错呢?错了能改,没有比这个更好的了。
三人行,必有我师焉。——《论语·述而》
三个人一起走路,其中一定有人在某方面可以做我老师。
知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
(是)知:智
懂就懂,不懂就不懂,这才聪明。
无伐善,无施劳。——《论语·公冶长》
施:夸张
不要夸耀自己做的好事,不要张扬自己的功劳。
每事问。——《论语·八佾》
随时随地向人虚心求教。
君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》
食:蚀
君子的过失好比日蚀月蚀,有过错人人都看见,改正了人人都敬仰。
不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
贰:重复一次
不要把怒气发泄到别人身上,不重犯同样的错误。
过则勿惮改。——《论语·学而》
惮:怕
有了过错不要害怕去改正。
过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》
犯了错误不想改正,这才是错误。
人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起,总对人指手划脚。
矜物之人,无大士焉。——《管子·法法》
矜:夸耀
大士:大人物
骄傲自负的人,成不了大人物。
迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独。——《荀子·大略》
遂:可以涉水而过的路径
亡:败
独:刚愎自用
迷路因为不问路,溺水因为不打听涉水之径,失败是由于刚愎自用,因此要多向人请教。
不知戒,后必有。——《荀子·成相》
有:又,再
犯了过错不时刻警戒,必然再犯。
一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事,即个人能力是有限的。
目见百步之外,而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》
眦:眼眶
能看见百步之外的东西,却不能看见自己的眼眶。
不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六
让:谦让
不会就学,不懂就问,虽然懂了也要谦逊,这才是真正的聪明。
得志有喜,不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
一朝得志便喜形于色,这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。
罔谈彼短,靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
靡:不要
恃:依仗
不要议论别人的短处,不要炫耀自己的长处。
知过必改,得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
知道错了必定改正,学到的知识技能一定要牢记。
日闻所未闻,日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》
每天都可以得到新的知识。
人非生而知之者,孰能无惑。——唐·韩愈《师说》
人不是生下来就什么都会,谁能没有疑惑呢?
日异其能,岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》
知识能力一天天变化,聪明才智年年增长。
知不足者好学,耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满。
日省吾身,有则改之,无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》
每天都检查自己的言行,有过错就改,没有过错就勉励自己。
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》注语
人洗涤自己的心灵以除去恶念,如同洗澡除垢一样。
不贵于无过,而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》
一个人可贵不在于没有犯错,而在于有错能改。
爱戴高帽,自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
爱听奉承话等于自己往圈套里钻。
丈八的灯台,照见人家,照不见自己。——《红楼梦》第十九回
比喻会挑别人的毛病,却忘了反省自己。
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勤俭篇(25则)
惟日孜孜,无敢逸豫。——《尚书·君陈》
孜孜:不倦努力
逸豫:安逸舒适
每天都孜孜不倦努力工作,不敢贪图享受。
夙兴夜寐,洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》
早起晚睡,打扫屋里屋外。
君子食无求饱,居无求安。——《论语·学而》
有道德之人不要求饱足和居处安逸。
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。——《论语·述而》
吃粗粮,饮清水,弯着胳膊做枕,乐趣自在。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。——《论语·雍也》
箪:古代盛饭的圆形竹器
回:颜回,孔子的学生
一竹筐饭,一瓢清水,住在简陋的小巷,别人不能忍受这种穷困,颜回却不改其乐。
饱食终日,无所用心,难矣哉。——《论语·阳货》
整天吃饱了饭,不用一点心思,这是不行的。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》
恶衣恶食:破衣粗食
有志于追求真理,而以破衣粗食为耻辱的读书人,是不值得与他谈论真理的。
士无事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》
一个人不做事吃白饭,是不行的。
民生在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》引古箴言
百姓生活的根基在于勤劳,只要勤劳就不会缺衣少食。
宴安鸩毒,不可怀也。——《左传·闵公元年》载管促语
宴安:舒适安逸
鸩毒:毒药
安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。
俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语
共:读“洪”,大
俭朴是一种很好的美德;奢侈是一桩很严重的罪恶。
食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》
只吃鱼的一面,而留下另一面不吃。指节俭过日子。
劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
饶:富足
吃苦在前,享乐在后。
奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贫,俭者心常富。——《慎子》外篇
奢侈的人拥有财富却嫌不足,俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷,俭朴的人心灵富足。
一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。——《汉书·食货志》引古语
男子不耕或许会挨饿,女子不织,也许就会受冻。
不勤不俭,无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》
不勤劳节俭,是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》
历代的经验教训表明:勤俭成功,奢侈必破败。
衣不求华,食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》
着衣不要求华丽,饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。
一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》
维:是
一碗粥饭,当想来之不易;半根丝线,常记织得艰难。意指衣食来之不易,不能浪费。
黎明即起,洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》
清早起来打扫庭院。
常将有日思无日,莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
生活富裕不能浪费,否则穷途必悔。
早起三朝当一工,常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
钟:古代容量单位,一钟六十四斗
三个早晨早起干活能抵一整天,每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。
米千粒,酒一滴;蚕千头,绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》
强调所饮所穿来之不易。
修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》
艰苦的生活能磨练人的意志品德。
木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马渤,可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》
牛溲:牛尿,一说车前草,利小便
马渤:阴湿地生的菰类植物,治恶疮
任何看似不起眼的东西都有适当的用途,不能轻易浪费。
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言行篇(31则)
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
稽:考核
庸:用
没有经过考证的话不要听,没有斟酌问询过的计谋不要采用。
言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗经·大序》
提出意见的人没有罪,听到批评的人应当引起足够警戒。
巧言如簧,颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
簧:乐器中用于振动发声的薄片
如簧:如吹奏笙簧一样动听
颜:脸皮
花言巧语像吹奏笙簧那样动听,这种人脸皮真厚。
道听而途说,德之弃矣。——《论语·阳货》
捕风捉影,传播小道消息,这种行为是有品德的人所不可取的。
言必信,行必果。——《论语·子路》
说话一定要守信用,做事一定要果断。
君子于其言,无所苟而已矣。——《论语·子路》
苟:随便,马虎
有德才的人对自己的话不能随便,即说话负责。
君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。
群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!——《论语·卫灵公》
好行小慧:卖弄小聪明
整天聚集闲谈,说话都不合道理,喜欢卖弄小聪明,这种人很难有所成就。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子》六十三章
作于:从……做起
做事情需要一步步来。
量力而动,其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》
过:过失
鲜:少
根据自己的力量行事,很少会有过错。
弈者举棋不定,不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》
耦:对手
举棋不定就不能战胜对手,强调及时决断的重要。
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
迩:近
道路虽近,不走也不能达到;事情很小,不做也完不成。强调实际行动。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。——《荀子·大略》引古语
瓯臾:瓦器,一说凹下之地
知:智
流动的弹丸在瓦器中会停止,谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断,不会轻信谣言。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于戈戟。——《荀子·荣辱》
善意的话给人的温暖胜过布帛,恶意的话伤过兵刃。
君子无所不用其极。——《礼记·大学》
君子做事尽心竭力,以求达到最高境界。
前车覆,后车戒。——《大戴礼记·保傅》引谚语
善于吸取前人的经验教训。
前事之不忘,后事之师。——《战国策》
师:榜样,教训。
疑行无成,疑事无功。——《商君书·更法》
行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
当断不断,反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语
断:决断
乱:祸乱
强调当机立断。
恶言不出口,苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》
苟语:不中听的话
不说恶意中伤的话,别人说自己不中听的话也不要放在心上。
言过其实,不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》
名实不符的人难以胜任大事。
良药苦口,惟疾者能甘之;忠言逆耳,惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》
甘:甘心饮服
苦口良药只有病人才能甘心情愿服下;逆耳忠言,只有通情达理的人才能接受。
君子以行言,小人以舌言。——《孔子家语·颜回》
君子用自己的行动说话,小人只是用舌头说话。
忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》
忠告的话虽然听起来不舒服,但是对做事有帮助。
行之以躬,不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》
躬:亲自
亲身去做,无须多言自然能取信于人。
知无不言,言无不尽。——宋·苏洵《远虑》
知道的没有不说的,既然说了,就没有不说完的。
临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》
面临重大事件而不惊慌失措。
出于其口,成于其手。——宋·苏轼《思治论》
凡事说到做到。
大言不惭,则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》注语
说大话不羞愧的人,根本就没有一定要去做的念头。
一切言动,都要安详;十差九错,只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》
说话做事都要沉得住气,出差错就是因为太慌张。
天下事当于大处着眼,小处下手。——清·曾国藩《致吴竹如》
既要心怀大志,又要脚踏实地。
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惜时篇(18则)
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。——《论语·子罕》
孔子在河边说:消逝的时光就像这河水一样,日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。
今日不为,明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
亡(wu):无
货:货物,泛指所获之物
今天不抓紧,明天就什么都没有。时间过去了不会再来。
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧,而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。
少壮不努力,老大徒伤悲。——汉·乐府古辞
少年时期不努力进取,老了后悔也无用。
岁月不居,时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》
居:停留
岁月消逝不停留,四时变化如流水。
冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》
余:多余,空闲
冬天是一年中的空闲时间,夜晚是一天中的空闲,阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。
尺璧非宝,寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》
直径一尺的玉璧不宝贵,一寸光阴应当珍惜。
大禹圣人,犹惜寸阴,至于凡俗,当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》
大禹:夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴,一般人更应当珍惜每一分光阴。
白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》
白日:指光阴
谋:商量
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。
百年讵几时,君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
讵:怎么,能有
人的一生能有多长,有德人不能空闲虚度。
莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》
不要依仗年少而轻抛岁月,老年人也曾和你一样年轻。
青春须早为,岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》
要趁着青春年少有所作为,人不可能永远是少年。
古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎!——《太平广记》卷十七《裴谌》
秉:持
古人厌倦黑夜太长,还举着蜡烛出游,何况青春年少,大好白日,怎能轻易虚度。
一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》
极言时间的可贵。
莫等闲,白了少年头,空悲切。——宋·岳飞《满江红》
不要随便虚度少年黑发,到头来徒添悲切。
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》
趱(zan):逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老,日月往来如梭,逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。
勿谓寸阴短,既过难再获。——清·朱经《责己》
不要说一寸光阴太短,过去了就再也没有了。
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》
强调圣贤无不珍惜时间。
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友谊篇(23则)
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易·系辞上》
利:锋利
臭:气味
两个人一条心,锋利可以切断黄金;心意投合之言,气味芬芳如兰。
有朋自远方来,不亦乐乎。——《论语·学而》
有朋友从远方来,真令人高兴。
益者三友,损者三友。友道,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣——《论语·季氏》
谅:诚实
便辟:逢迎谄媚
善柔:当面奉承
便佞:善于花言巧语
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友,有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友,有害。
四海之内,皆兄弟也。——《论语·颜渊》
强调与人友爱团结。
同类相从,同声相应。——《庄子·渔父》
应:呼应
同类的人跟在一起,同样的声音相互呼应。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子·山水》
醴:甜酒
有德才的人之间交往像水一样清淡,没有道德的人交往像甜酒一样腻味。
衣莫若新,人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上五》
衣服新的好,人是老朋友好。
善人不能戚,恶人不能疏者,危。——《晏子春秋·内篇问上十五》
戚:亲近
不能亲近好人,不能疏远坏人,这很危险。
居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
居住要选择合适的地方,交游要接近贤德之人。
君子交绝,不出恶声。——《战国策·燕策》
有道德的人即使交情断绝,也不会互相攻击。
观其交游,则其贤、不肖可察也。——《管子·权修》
观察一个人交往的朋友,就能看出他正派还是不正派。
水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
水太清澈就没有鱼,人过分精明就没有朋友。
同舟渡海,中流遇风,救患若一,所忧同也。——《邓析子·无厚篇》
坐同一条船渡海,中途遇上风浪,大家齐心协力抵抗灾难,团结得像一个人,因为他们的忧虑是共同的。
士有争友,则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
争友:诤友,直言规劝的朋友
令名:好名声
一个人身边有直言规劝的朋友,就会始终享有好名声。
交友投分,切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》
投分:意气相投
切磨:互相切磋琢磨
箴规:彼此规谏劝戒
交意气相投的朋友,互相切磋,彼此规劝。
海内存知己,天涯若比邻。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》
海内:古人以为我国四面环海,故称海内
比邻:近邻
四海之内都有知心朋友,虽然远在天涯也如同邻居一样
中国百句名言实录浅译
1.天行健,君子以自强不息. ——《周易》
(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.)
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》
(译:对任何一件事,不要因为它是很小的,不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.)
3.见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》
(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人,坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.)
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》
(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是"躬自厚",对别人多谅解多宽容,是"薄责于人",这样的话,就不会互相怨恨.)
5.君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》
(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败,错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是"成人之恶,不成人之美".)
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》
(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.)
7.己所不欲,勿施于人. ——《论语》
(译:自己不想要的(痛苦,灾难,祸事……),就不要把它强加到别人身上去.)
8.当仁,不让于师. ——《论语》
(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语"当仁不让".)
9.君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》
(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.)
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰. ——《周易》
(译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.)
11.君子藏器于身,待时而动. ——《周易》
(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀,卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.)
12.满招损,谦受益. ——《尚书》
(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.)
13.人不知而不愠,不亦君子乎 ——《论语》
(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤,委屈.这不也是一种君子风度的表现吗 )
14.言必信 ,行必果. ——《论语》
(译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.)
15.毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》
(译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以"我"为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.)
16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
(译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.)
17.君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》
(译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足.)
18.君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》
(译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑,担心,外貌,动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.)
19.不怨天,不尤人. ——《论语》
(译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语"怨天尤人".)
20.不迁怒,不贰过. ——《论语》
(译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.)
21.小不忍,则乱大谋. ——《论语》
(译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫"忍".对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事.)
22.小人之过也必文. ——《论语》
(译:小人对自己的过错必定加以掩饰.)
23.过而不改,是谓过矣. ——《论语》
(译:有了过错而不改正,这就是真的过错了.)
24.君子务本,本立而道生. ——《论语》
(译:君子致力于根本,确立了根本,"道"也就自然产生.)
25.君子耻其言而过其行. ——《论语》
(译:君子认为说得多做得少是可耻的.)
26.三思而后行. ——《论语》
(译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.)
27.多行不义必自毙. ——《左传》
(译:坏事做得太多,终将自取灭亡.)
28.人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》
(译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.)
29.不以一眚掩大德. ——《左传》
(译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.)
30.人一能之,己百之;人十能之,己千之. ——《中庸》
(译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.)
31.知耻近乎勇. ——《中庸》
(译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.)
32.以五十步笑百步. ——《孟子》
(译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.)
33.君子莫大乎与人为善. ——《孟子》
(译:君子最大的长处就是用高尚,仁义的心去对待别人.)
34.人皆可以为尧舜. ——《孟子》
(译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.)
35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》
(译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.)
36.言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》
(译:提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告.)
37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》
(译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.)
38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语
(译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.)
39.千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》
(译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.)
40.善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》
(译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.)
41.学而不思罔,思而不学则殆. ——《论语》
(译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.)
42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》
(译:知道就是知道,不知道应当说 不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.)
43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随. ——韩愈
(译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性,马虎,随便只会导致失败.)
44.读书有三到:谓心到,眼到,口到. ——朱熹
(译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.)
45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》
(译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.)
46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子》
(译:不把半步,一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海.)
47.欲穷千里目,更上一层楼. ——王之涣
(译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力.)
48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》
(译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己.)
49.玉不琢,不成器;人不学,不知道. ——《礼记·学记》
(译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理.)
50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》
(译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.)
51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》
(译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.)
52.学不可以已. ——《荀子》
(译:学习是不可以停止的.)
53.学而时习之,不亦悦乎 ——《论语》
(译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗 )
54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》
(译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了.)
55.读书破万卷,下笔如有神. ——杜甫
(译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.)
56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》
(译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔,叹息.)
57.读书百遍而义自见. ——《三国志》
(译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.)
58.学而不化,非学也. ——杨万里
(译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.)
59.好学而不贰. ——《左传》
(译:爱好学习但不三心二意.)
60.学如不及,犹恐失之.
(译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.)
61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》
(译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.)
62,知而好问,然后能才. ——《荀子》
(译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才.)
63,学之广在于不倦,不倦在于固志. ——葛洪
(译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.)
64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同. ——黄睎
(译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.)
65.博观而约取,厚积而薄发. ——苏轼
(译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.)
66.差之毫厘,缪以千里. ——陆九渊
(译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.)
67.盛年不重来,一日难再晨. ——陶渊明
(译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!)
68,言之无文,行而不远. ——《左传》
(译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.)
69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武
(译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.)
70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》
(译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.)
71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯
(译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.)
72,笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》
(译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材.)
73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》
(译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.)
74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》
(译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.)
75.吾生也有涯而,知也无涯. ——《庄子》
(译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.)
76.天下兴亡,匹夫有责. ——顾炎武
(译:国家的兴旺,衰败,每一个人都负有很大的责任).
77.生于忧患,死于安乐. ——孟子
(译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后).
78.位卑未敢忘国. ——陆游《病起书怀》
(译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.)
79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——文天祥《过零丁洋》
(译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!)
80.先天下之忧而忧,后天下乐而乐. ——范仲淹《岳阳楼记》
(译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.)
81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》
(译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.)
82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》
(译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.)
83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语
(译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.)
84.欲安其家,必先安于国. ——武则天
(译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.)
85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》
(译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.)
86.风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心.
——明·顾宪成
(译:风声,雨声,琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事,国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.)
87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——李清照《夏日绝句》
(译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.)
88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》
(译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.)
89.读书本意在元元. ——宋·陆)
(译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.)
90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥
(译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.)
91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》
(译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!)
92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼
(译:报效祖国的志向到死都不会变.)
93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》
(译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.)
94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎 ——汉·陈蕃语
(译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢 )
95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》
(译:君子之间的交往,像水一样的平淡,纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久.)
96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》
(译:尊敬,爱戴别人的长辈,要像尊敬,爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样.)
97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》
(译:当正义遭到侮辱,欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.)
98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》
(译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.)
99.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁
(译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.)
100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》
(译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母.)
名言警句精选(音序排列)
B
百川东到海,何时复西归 少壮不努力,老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志.(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.
笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也.(孔子)
不入虎穴,焉得虎子 (后汉书)
不塞不流,不止不行.(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.(王安石)
不以规矩,无以成方园.(孟子)
C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里.(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡)
吃一堑,长一智.(古谚语)
尺有所短,寸有所长.(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟.(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁)
春宵一刻值千金.(苏轼)
从善如登,从恶如崩.(《国语》)
D
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全.(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟.(苏轼)
当断不断,反受其乱.(汉书)
当局者迷,旁观者清.(新唐书)
得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰
东边日出西边雨,道是无晴却有晴.(刘禹锡)
读书百遍,其义自现.(三国志)
读书破万卷,下笔如有神.(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹)
读万卷书,行万里路.(刘彝)
多行不义必自毙.(左传)
E
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.(杜甫)
F
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废.(《礼记》)
防民之口,甚于防川.(国语)
非学无以广才,非志无以成学.(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.(《战国策》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子)
G
感时思报国,拔剑起蒿莱.(陈子昂)
高山仰止,景行行止.(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器.(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志.(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医.(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻.(王勃)
海上生明月,天涯共此时.(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏.(《老子》)
J
己所不欲,勿施于人.(论语)
兼听则明,偏信则暗.(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也.(《战国策》)
见义不为,非勇也.(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年.(赵翼)
金玉其外,败絮其中.(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春.(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑.(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香.(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才.(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归.(曹植)
君子成人之美,不成人之恶.(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子)
君子忧道不忧贫.(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴.(《庄子》)
L
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.(王勃)
老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹.(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索.(屈原)
路遥知马力,日久见人心.(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.(王勃)
M
满招损,谦受益.(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终.(诗经)
敏而好学,不耻下问.(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天.(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)
木秀于林,风必摧之.(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多.(王安石)
P
皮之不存,毛将焉附 (左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量.(韩愈)
Q
其曲弥高,其和弥寡.(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析.(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.(辛弃疾)
千里之行,始于足下.(老子)
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.(陈子昂)
前车之覆,后车之鉴.(汉书)
前事不忘,后事之师.(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂.(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝.(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰.(李白)
穷则变,变则通,通则久.(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)
R
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.(司马迁)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥)
人谁无过,过而能改,善莫大焉.(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.(《周易》)
S
塞翁失马,焉知非福 (淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子)
莫等闭,白了少年头,空悲切.(岳飞)
山不厌高,水不厌深.(曹操)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.(刘禹锡)
山高月小,水落石出.(苏轼)
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功.(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.(屈原)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄.(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯.(庄子)
绳锯木断,水滴石穿.(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑.必有一得.(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副.(后汉书)
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.(陶渊明)
失之东隅,收之桑榆.(《后汉书》)
十年树木,百年树人.(《管子·权修》)
时危见臣节,世乱识忠良.(鲍照)
士不可不弘毅,任重而道远.(论语)
士为知己者死.(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章.(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期.(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难.(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖.(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒.(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也.(孔子)
T
它山之石,可以攻玉.(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊.(史记)
天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责.(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡.《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴.(李商隐)
W
玩物丧志.(书经)
往者不可谏,来者犹可追.(《论语》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(杜甫)
位卑未敢忘忧国.(陆游)
文武之道,一张一弛.(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作.(白居易)
闻道有先后,术业有专攻.(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来.(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来.(晏殊)
无意苦争春,一任群芳妒.(陆游
吾生也有涯,而知也无涯.(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(刘备)
物以类聚,人以群分.(易经)
X
夕阳无限好,只是近黄昏.(李商隐)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.(杨万里)
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.(鲁迅)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣.(屈原)
信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.(老子)
星星之火,可以燎原.(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆.(孔子)
学而不厌,诲人不倦.(孔子)
学然后知不足.(礼记)
学无止境.(荀子)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华.(鲁迅)
Y
言者无罪,闻者足戒.(毛诗序)
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副.(《后汉书》)
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.(韩愈)
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人.(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故.(晏子春秋)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.(孙昭远)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(欧阳修)
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝.(秦观)
有志者,事竟成.(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居.如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道.(《礼记》)
欲加之罪,何患无辞.(左传)
欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣)
欲速则不达,见小利则大事不成.(论语)
Z
早岁那知世事艰,中原北望气如山.(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.(《礼记》)
知己知彼,百战不殆.(孙子兵法)
知识就是力量.(培根)
知无不言,言无不尽.(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(陆游)
至长反短,至短反长.(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.(晏子春秋)
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古诗名句(补充)
(晋)陶渊明
采菊东篱下,悠然见南山.(《饮酒》二十首之五)
奇文共欣赏,疑义相与析.(《移居》)
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.(《归去来兮辞》)
(晋)鲍照
时危见臣节,世乱识忠良.(《代出自蓟北门行》)
(西汉)司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.(《报任少卿书》)
士为知己者用,女为说己者容.(《报任安书》)
(三国)诸葛亮
非学无以广才,非志无以成学.(《诫子书》)
夫君子之行,静以修身,俭以养德.(《诫子书》)
(汉)刘邦
鸿鹄高飞,一举千里.(《鸿鹄歌》)
(南朝)刘勰
登山则情满于山,观海则意溢与海.(《文心雕龙》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(《文心雕龙》)
(战国)李斯
是以泰山不让土壤,故能成其大;
河海不择细流,故能就其深;
王者不却众庶,故能明其德.(《谏逐客书》)
(魏)曹植
捐躯赴国难,视死忽如归.(《白马篇》)
本是同根生,相煎何太急!(《七步诗》)
杜甫
露从今夜白,月是故乡明.(《月夜忆舍弟》)
新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿.(《将赴成都草堂有作,先寄郑公五首》之四)
正是江南好风景,落花时节又逢君.(《江南逢李龟年》)
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.(《绝句》)
细雨鱼儿出,微风燕子斜.(《水槛遣心二首》之二)
酒债寻常行处有,人生七十古来稀.(《曲江二首》)
射人先射马,擒贼先擒王.(《前出塞》)
落日照大旗,马鸣风萧萧.(《后出塞》)
星垂平野阔,月涌大江流.(《旅夜抒怀》)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.(《登高》)
万里悲秋常作客,百年多病独登台.(《登高》)
读书破万卷,下笔如有神.(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.(《闻官军收复河南河北》)
会当凌绝顶,一览众山小.(《望岳》)
国破山河在,城春草木深.(《春望》)
感时花溅泪,恨别鸟惊心.(《春望》)
烽火连三月,家书抵万金.(《春望》)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.(《论诗》)
笔落惊风雨,诗成泣鬼神.(《寄李十二白二十韵》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(《江上值水如海势,聊短述》)
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.(《蜀相》)
随风潜入夜,润物细无声.(《春夜喜雨》)
词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军.(《醉歌行》)
此曲只应天上有,人间能得几回闻.(《赠花卿》)
贺知章
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(《咏柳》)
裴休
不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香.
李白
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.(《梦游天姥吟留别》)
人烟寒橘柚,秋色老梧桐.(《秋登宣城谢朓北楼》)
陆游
山穷水复疑无路,柳暗花明又一村.(《游西山村》)
文章本天成,妙手偶得之.(《文章》)
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.(《示儿》)
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.(《十一月四日风雨大作》)
位卑不敢忘忧国,事定犹须待阖棺.(《病起抒怀》)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(《冬夜读书示子聿》)
逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有生.(《三月十七日夜醉作》)
叶绍翁
春色满园关不住,一支红杏出墙来.(《游园不值》)
苏轼
不识庐山真面目,只缘身在此山中.(《题西林壁》)
只恐夜深花睡去,放烧高烛照红妆.(《海棠》)
清风徐来,水波不兴.(《赤壁赋》)
山高月小,水落石出.(《后赤壁赋》)
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.(《惠崇〈春江晚景〉》)
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.(《念奴娇 赤壁怀古》)
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.(《念奴娇 赤壁怀古》)
退笔如山未足珍,读书万卷始通神.(《酬柳氏二外甥求笔迹》)
大勇若怯,大智若愚.(《贺欧阳修改仕启》)
旧书不厌百回读,熟读深思子自知.(《送安敦秀才失解西归》)
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.(《饮湖上初晴后雨》)
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.(《水调歌头》)
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草.
元代
王冕
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.(《墨梅》)
张养浩
兴,百姓苦;忘,百姓苦.(《山坡羊》)
明代
汤显祖
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家园 (《牡丹亭》)
冯梦龙
一着不慎,满盘皆输.
戚继光
繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹.(《望阙台》)
王夫之
国忧今未释,何用慰平生!(《悲风动中夜》)
于谦
活水源流随处满,东风花柳逐时新.(《观书》)
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.(《石灰吟》)
郑成功
缟素临江誓灭胡,雄师十万气吞吴.(《出师讨满夷自瓜洲至金陵》)
张家玉
裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香.(《军中夜感》)
清代
赵翼
江山代有才人出,各领风骚数百年.(《论诗》)
孙洙
熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟.(《唐诗三百首序》)
林则徐
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.(《赴戍登程口占示家人》)
海纳百川,有容乃大;壁立千仞.无欲则刚.
谭嗣同
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.(《狱中题壁》)
蒲松龄
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚,
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.
龚自珍
落红不是无情物,化作春泥更护花.(《已亥杂诗之一》)
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.(《已亥杂诗之二》)
张维屏
千红万紫安排着,只待新雷第一声.(《新雷》)
秋瑾
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.(《对酒》)
死生一事付鸿毛,人生到此方英杰.(《宝剑歌》)
近代
章太炎
英雄一入狱,天地亦悲秋.(《狱中赠邹容》)
徐锡麟
只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》)
现代
鲁迅
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.(《自嘲》)
梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗.(《无题》)
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗.(《无题》)
吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣.(《无题》)
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.(《自题小像》)
我有一言须记取,文章得失不由天.(《别诸》)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华.
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.(《题三义塔》)
何香凝
劝君莫惜头颅贵,留取中华史上名.(《辛亥前二年送仲恺去天津与社会党人联系》)
毛泽东
虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.(《七律 人民解放军占领南京》)
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.(《七律 人民解放军占领南京》)
天若有情天亦老,人间正道是沧桑.(《七律 人民解放军占领南京》)
牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量.(《七律 和柳亚子先生》)
天生一个仙人洞,无限风光在险峰.(《七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照》)
人生易老天难老,岁岁重阳.今又重阳,战地黄花分外香.(《采桑子 重阳》)
忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨.(《蝶恋花 答李淑一》)
四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激.(《满江红 和郭沫若同志》)
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色.(《念奴娇 昆仑》)
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.(《沁园春 雪》)
俱往矣,数风流人物,还看今朝.(《沁园春 雪》)
怅寥廓,问苍茫天地,谁主沉浮 (《沁园春 长沙》)
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越.(《忆秦娥 娄山关》)
踏遍青山人未老,风景这边独好.(《清平乐 会昌》)
陈毅
取义成仁今日事,人间遍种自由花.(《梅岭三章》)
1.安不忘危,盛必虑衰.(《汉书》)
2.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
3.不以物喜,不以己悲.
4.半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直.
5.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.
6.笔落惊风雨,诗成泣鬼神.
7.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
8.存者且偷生,死者长已矣.
9.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
10.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
11.尺有所短,寸有所长.
12.常记溪亭日暮,沉醉不知归路.
13.出淤泥而不染,濯清涟而不妖.
14.从善如登,从恶如崩.
15.操千曲而知音,观千剑而识器.
16.差之毫厘,谬以千里.
17.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
18.此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗.
19.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.
20.但愿人长久,千里共婵娟.
21.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.
22.读书破万卷,下笔如有神.
23.得道多助,失道寡助.
24.东隅已逝,桑隅非晚.
25.多行不义,必自毙.
26书读百遍,其义自见.
27.独学而无友,则孤陋而寡闻.
28.儿童相见不相识,笑问客从何处来.
29.耳闻不如目见,目见不如足践.
30.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
31.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
32.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波.
33.非学无以广才,非志无以成学.
34.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.
35.工欲善其事,必先利其器.
36.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.
37.管中窥豹,只见一斑.
38.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
39.祸兮福所倚,福兮祸所伏.
40.海内存知己,天涯若比邻.
41.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
42.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
43.会当凌绝顶,一览众山小.
44.兼听则明,偏信则暗.
45.僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.
46.江山代有才人出,各领风骚数百年.
47.静以修身,俭以养德.
48.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.
49.鞠躬尽瘁,死而后已.
50.近朱者赤,近墨者黑.
51.己所不欲,勿施于人.
52.见善则迁,有过则改.
53.可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.
54.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.
55.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.
56.落红不是无情物,化作春泥更护花.
57.老骥伏枥,志在千里.
58.路遥知马力,日久见人心.
59.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.
60.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
61.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.
62.临渊羡鱼,不如退而结网.
63.烈士暮年,壮心不已.
64.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.
65.卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食.
66.木受绳则直,金就砺则利.
67.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.
68.宁为玉碎,不为瓦全.
69.皮之不存,毛将焉附.
70.起舞弄清影,何似在人间.
71.秦时明月汉时关,万里长征人未还.
72.千里之行,始于足下.
73.千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.
74.穷且益坚,不坠青云之志.
75.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
76.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
77.前事不忘,后事之师.
78.千里送鹅毛,礼轻情意重.
79.千里之堤,溃于蚁穴.
80.七八个星天外,两三点雨山前.
81.前车覆,后车戒.
82.人无远虑,必有近忧.
83.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
84.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.
85.日出而林霏开,云归而岩穴暝.
86.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.
87.人而无信,不知其可.
88.仁者见仁,智者见智.
89.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
90.水何澹澹,山岛竦峙.
91.山回路转不见君,雪上空留马行处.
92.生于忧患,死于安乐.
93.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
94.随风潜入夜,润物细无声.
95.山舞银蛇,原驰蜡象.
96.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.
97.朔气传金柝,寒光照铁衣.
98.失之毫厘,谬以千里.
99.士别三日,当刮目相看.
100谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.
101.受任于败军之际,奉命于危难之间.
102.慎终如始,则无败事.
103.胜人者力,自胜者强.
104.水则载舟,水则覆舟.
105.树德务滋,除恶务尽.
106.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.
107.桃李不言,下自成蹊.
108.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.
109.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.
110.天下兴亡,匹夫有责.
112.天时不如地利,地利不如人和.
113.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.
114.天街小雨润如酥,草色遥看近却无.
115.天网恢恢,疏而不漏.
116.他山之石,可以攻玉.
117.谈笑有鸿儒,往来无白丁.
118.无为在歧路,儿女共沾巾.
119.温故而知新,可以为师矣.
120.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.
121.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.
122.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.
123.万里赴戎机,关山度若飞.
124.问渠哪得清如许,为有源头活水来.
125.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
126.万事俱备,只欠东风.
127.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
128.吾生也有涯,而知也无涯.
129..往者不可谏,来者犹可追.
130.为山九仞,功亏一篑.
131.亡羊补牢,犹未为晚.
132.学而不思则罔,思而不学则殆.
133.夕阳西下,断肠人在天涯.
134.学,然后知不足;教,然后知困.
135.衔远山,吞长江.
136.学而不厌,诲人不倦.
137.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
138.行远必自尔,登高必自卑.
139.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
140.项庄舞剑,意在沛公.
141.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴.
142.由俭入奢易,由奢入俭难.
143.言必信,行必果.
144.夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙.
145.一水护田将绿绕,两山排闼送青来.
146.与君离别意,同是宦游人.
147.玉不琢,不成器;人不学,不知道.
148.野火烧不尽,春风吹又生.
149.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.
150.玉不琢不成器,人不学不成行.
151.有所不为,而后可以有为.
152.一日暴之,十日寒之.
153.业精于勤,荒于嬉.
154.欲穷千里目,更上一层楼.
155.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
156.争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭.
157.择其善者而从之,其不善者而改之.
158.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
159.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.
160.正是江南好风景,落花时节又逢君.
161.知彼知己,百战不殆.
162.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.
163.知之为知之,不知为不知,是知也.
164.知而好问,然后能才.
165.知人者智,自知者明.
166.朱门酒肉臭,路有冻死骨.
167.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
168.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.
169.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉 止增笑耳.
170.黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
171.离别家乡岁月多,近来人事半消磨.惟有门前镜湖水,春风不改旧时波.
172.红豆生南国,春来发几枝 愿君多采撷,此物最相思.
173.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.
174.等闲识得东风面,万紫千红总是春.
175.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯.
176.学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎!
177.敏而好学,不耻下问.
178.三人行,必有我师焉.
179.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂.两股战战,几欲先走.
180.白发三千丈,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜
181.本是同根生,相煎何太急!
182.绿树村边合,青山郭外斜.
183.慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.
184.千门万户日童日童日,总把新桃换旧符.
185.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.
186.苔痕上阶绿,草色入帘青.
187.西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.
188.少壮不努力,老大徒伤悲.
189.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.
190.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
191.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.
192.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
193.呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉.
194.居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远则忧其君.
195.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.
196.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也
197.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.
198.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
199.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.
200.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.
201.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
202.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.
203.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.
204.松下问童子,言师采药去.只在此山中,云深不知处.
205.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.久在樊笼里,复得返自然.
206.人非圣贤,孰能无过 过而能改,善莫大焉.
207.君子坦荡荡,小人常戚戚.
208.一张一弛,文武之道.
209.凡事预则立,不预则废.
210.绳锯木断,水滴石穿.
211.失之东隅,收之桑榆.
212.盛名之下,其实难副.
213.海上升明月,天涯共此时.
214.大漠孤烟直,长河落日圆.
215.近乡情更怯,不敢问来人.
216.清水出芙蓉,天然去雕饰.
217.天生我材必有用,千金散尽还复来.
218.露从今夜白,月是故乡明.
219.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.
220.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.
221.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
222.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.
223.溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.
224.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.
225.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.
226.横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
227.生当作人杰,死亦为鬼雄.
228.文章本天成,妙手偶得之.
229.青山遮不住,毕竟东流去.
230.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.
231.近水楼台先得月,向阳花木易逢春.
232.墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.
233.风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心.
234.人逢喜事精神爽,月到中秋分外明.
235.长江后浪推前浪,一代新人换旧人.
236.青山依旧在,几度夕阳红.
237.假作真时真亦假,无为有处有还无.
238.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.
239.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失.
240.老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.
241.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.
242.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同.
243.君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.
244.抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.
245.两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.
246.千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.
247.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.
248.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
249.日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人.
250.捐躯赴国难,视死忽如归.
251.野旷天低树,江清月近人.
252.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.
253.既来之,则安之.
254.众鸟高飞尽,孤云独去闲.相看两不厌,只有敬亭山.
255.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
256.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.
257.鸡犬之声相闻,老死不相往来.
258.宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井.
259.明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.
260.采菊东篱下,悠然见南山.
261.旁观者清,当局者迷.
262.逢山开路,遇水搭桥.
263.看菜吃饭,量体裁衣.
264.日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人.
265.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.
1、每个意念都是一场祈祷。[詹姆士·雷德非]
2、医生知道的事如此的少,他们的收费却是如此的高。 [马克吐温]
3、复杂中带着简单的思考,是人和动物的分别。[皮雅]
4、对一般人而言,凡事要思考并不是什么麻烦的事。 [詹姆士.布莱斯]
5、成功不是全垒打,而要靠每天的、经常的打击出密集安打。[Robert J. Ringer]
6、了解面对逆境,远比如何接受顺境重要得多。[马丁·赛力格曼]
7、绝不测量山的高度─除非你已到达顶峰,那时你就会知道山有多低。 [哈马绍]
8、奋斗、寻觅、发现,而不屈服。 [诗人丁尼生]
9、所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是本来可以… [美国诗人惠蒂尔]
10、啊!到达人生的尽头,才发现自己没活过。[梭罗]
11、好的木材并不在顺境中生长;风越强,树越壮。 [马里欧特]
12、爱不能单独存在,它的本身并无意义。爱必须付诸行动,行动才能使爱发挥功能。 [德蕾莎修女]
13、要能感觉存在,就需加强对美的感受力。[詹姆士·雷德非]
14、将爱的能量传送给别人,我们自己就会变成一条管道,吸纳来自上天的神圣能源。而那种玄秘体验是我们每个人都得以品尝的! [詹姆士·雷德非]
15、我们都随时处于正在学习的过程。 [Don Shimoda]
16、人类心灵深处,有许多沉睡的力量;唤醒这些人们从未梦想过的力量,巧妙运用,便能彻底改变一生。[澳瑞森·梅伦]
17、凡是内心能够想到、相信的,都是可以达到的。 [Napoleon Hill]
18、一个客观的艺术不只是用来看的,而是活生生的。 但是你必须知道如何去靠近它,因此你必须要做静心。 [OSHO]
19、烦恼使我受着极大的影响……我一年多没有收到月俸,我和穷困挣扎;我在我的忧患中十分孤独,而且我的忧患是多么多,比艺术使我操心得更厉害! [米开朗基罗]
20、有两种东西,我们对它们的思考愈是深沉和持久,它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。[康德]
21、我们的生活似乎在代替我们过日子,生活本身具有的奇异冲力,把我们带得晕头转向;到最后,我们会感觉对生命一点选择也没有,丝毫无法作主。[索甲仁波切]
22、对战士旅行者而言,选择其实不是去选择,而是优雅地接受无限的邀请。[唐望]
23、真正的艺术家从来不会去想到完美, 而他的动作是如此地全然,而完美就是来自于它。 [OSHO]
24、所有主体客体及人类文化活动之全部。 [杜威]
25、智者不只发现机会,更要创造机会。[培根]
26、若无胆量,永远不可能升到高位。 [赛鲁士]
27、前往伟大的颠峰之路,必定崎岖。 [赛尼嘉]
28、若不好到至极,就不算伟大。[威廉·莎士比亚]
29、没有人爬山只为爬到山腰。为何甘于平庸呢?[詹姆士·哈特]
30、世界进步的历史是由那些不愿向失败者俯首称臣的人写下来的。 [西祖]
31、输赢并不在乎外在的强弱─完全发挥你内在的特质才是重要。[道格拉斯·马洛]
32、只要你想象得到,你就能做到;只要你能梦见,你就能实现。 [威廉·雅瑟·渥德]
33、要使一件工作获得最大的成就,尊重自己的情绪是很重要的。[不知名]
34、写作就跟生活一样,是一趟发现之旅。[亨利·米勒]
35、一本好书是大师心灵的鲜血,可以一代一代地保存珍藏。 [强恩·米尔顿]
36、如果你是个作家,这是比当百万富豪更好的事,因为这一份神圣的工作。 [哈兰·爱里森]
37、成为一个成功者最重要的条件,就是每天精力充沛的努力工作,不虚掷光阴。 [威廉·戴恩·飞利浦]
38、人生成功的秘诀是,当机会来到时,立刻抓住它。[班杰明·戴瑞斯李]
39、不停的专心工作,就会成功。 [查尔斯·修瓦夫]
40、你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。[富兰克林]
41、每一年,我都更加相信生命的浪费是在于:我们没有献出爱,我们没有使用力量,我们表现出自私的谨慎,不去冒险,避开痛苦,也失去了快乐。 [约翰·B·塔布]
42、微笑,昂首阔步,作深呼吸,嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌,吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一来,你想让自己烦恼都不可能。[戴尔·卡内基]
43、、当一切毫无希望时,我看着切石工人在他的石头上,敲击了上百次,而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时,石头被劈成两半。我体会到,并非那一击,而是前面的敲打使它裂开。 [贾柯·瑞斯]
44、人生不是一支短短的蜡烛,而是一只由我们暂时拿着的火炬;我们一要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。 [萧伯纳]
45、虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。 [柏格森]
46、习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石,我们的心灵正在失去自由,成为平静而没有***的时间之流的奴隶。 [托尔斯泰]
47、要及时把握梦想,因为梦想一死,生命就如一只羽翼受创的小鸟,无法飞翔。 [兰斯顿·休斯]
48、生活的艺术较像角力的艺术,而较不像跳舞的艺术;最重要的是:站稳脚步,为无法预见的攻击做准备。 [玛科斯·奥雷利阿斯]
49、在安详静谧的大自然里,确实还有些使人烦恼、怀疑、感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。[约翰·纳森·爱德瓦兹]
50、对一个适度工作的人而言,快乐来自于工作,有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。 [约翰·拉斯金]
51、没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了,因为没有时间我们几乎无法做任何事。[威廉·班]
52、人生真正的欢欣,就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己;而不是源于独自发光、自私渺小的忧烦躯壳,只知抱怨世界无法带给你快乐。 [萧伯纳]
53、有三个人是我的朋友
爱我的人、恨我的人、以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔;恨我的人教我谨慎;对我冷漠的人教我自立。[J·E·丁格]
54、过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来,根本无暇去想过去的事。 [英国哲学家 培根]
55、 真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色,也为了拥有全新的眼光。 [马塞尔·普劳斯特]
56、这个世界总是充满美好的事物,然而能看到这些美好事物的人,事实上是少之又少。 [罗丹]
57、称赞不但对人的感情,而且对人的理智也发生巨大的作用,在这种令人愉快的影响之下,我觉得更加聪明了,各种想法,以异常的速度接连涌入我的脑际。 [托尔斯泰]
58、人生过程的景观一直在变化,向前跨进,就看到与初始不同的景观,再上前去,又是另一番新的气候。 [叔本华]
59、为何我们如此汲汲于名利,如果一个人和他的同伴保持不一样的速度,或许他耳中听到的是不同的旋律,让他随他所听到的旋律走,无论快慢或远近。  [梭罗]
60、我们最容易不吝惜的是时间,而我们应该最担心的也是时间;因为没有时间的话,我们在世界上什么也不能做。 [威廉·彭]
61、人类的悲剧,就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园,而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。 [戴尔·卡内基]
62、休息并非无所事事,夏日炎炎时躺在树底下的草地,听着潺潺的水声,看着飘过的白云,亦非浪费时间。[约翰·罗伯克]
63、没有人会只因年龄而衰老,我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化,而放弃热情却会使灵魂老化。[撒母耳·厄尔曼]
64、快乐和智能的区别在于:自认最快乐的人实际上就是最快乐的,但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。 [卡雷贝·C·科尔顿]
65、每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁,在千钧一发之际,往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。 [戴尔·卡内基]
66、每天安静地坐十五分钟·倾听你的气息,感觉它,感觉你自己,并且试着什么都不想。 [艾瑞克·佛洛姆]
67、你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫,在公司或任何领域里往上攀爬,却在抵达最高处的同时,发现自己爬错了墙头。 [坎伯]
68、「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可;生活中微小之处,照样可以伟大。 [布鲁克斯]
69、人生的目的有二:先是获得你想要的;然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。 [罗根·皮沙尔·史密斯]
70、要经常听、时常想、时时学习,才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望,也不肯学习的人,没有生存的资格。 [阿萨·赫尔帕斯爵士]
71、旅行的精神在于其自由,完全能够随心所欲地去思考、去感觉、去行动的自由。 [威廉·海兹利特]
72、昨天是张退票的支票,明天是张信用卡,只有今天才是现金;要善加利用。 [凯·里昂]
73、所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事,浪费健康则是二级的谋杀罪。[B·C·福比斯]
74、明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地,努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验,但适度的休息绝不可少,否则迟早会崩溃。 [迈可·汉默]
75、进步不是一条笔直的过程,而是螺旋形的路径,时而前进,时而折回,停滞后又前进,有失有得,有付出也有收获。 [奥古斯汀]
76、无论那个时代,能量之所以能够带来奇迹,主要源于一股活力,而活力的核心元素乃是意志。无论何处,活力皆是所谓“人格力量”的原动力,也是让一切伟大行动得以持续的力量。[史迈尔斯]
77、有两种人是没有什么价值可言的:一种人无法做被吩咐去做的事,另一种人只能做被吩咐去做的事。[C·H·K·寇蒂斯]
78、 对于不会利用机会的人而言,机会就像波浪般奔向茫茫的大海,或是成为不会孵化的蛋。 [乔治桑]
79、未来不是固定在那里等你趋近的,而是要靠你创造。未来的路不会静待被发现,而是需要开拓,开路的过程,便同时改变了你和未来。 [约翰·夏尔]
80、一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害,如果他很慈悲,如果时间使他成熟而没有了偏见。[道格拉斯·米尔多]
81、何时种马铃薯
大凡宇宙万物,都存在着正、反两面,所以要养成由后面、里面,甚至是由相反的一面,来观看事物的态度。 [老子]
82、在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖,经历过各种人生烦恼的人,才懂得生命的珍贵。 [怀特曼]
83、一般的伟人总是让身边的人感到渺小;但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。[G.K.Chesteron]
84、播下行为的种子,可以收成习惯之果;播下习惯的种子,可以收成性格之果;播下性格的种子,可以收成命运之果。 [英国小说家 芮德]
85、问题不在于:一个人能够轻蔑、藐视或批评什么,而是在于:他能够喜爱、看重以及欣赏什么。[约翰·鲁斯金]
86、过去,我曾经接触过世界上许多大人物,但我从没见过被人叱责之后,比被人称赞之后,更能把事情做好的人。 [查尔斯·休瓦夫]
87、忙碌的人只会受到一个恶魔的引诱,而懒惰的人则会受到一群恶魔的引诱。 [汤玛斯·富勒]
88、人们经常会信口说什么尚未找到自我,但是事实上,自我并不是被找出来的,它是被创造出来的。[汤玛斯·萨斯]
89、痛苦才是人生的原貌,我们人类最后的喜悦,就是回忆过去所经历的痛苦经验。 [阿尔夫雷德]
90、 人类会因累积的学习和经验,告诉自己这也不能做,那也不能做,让拒绝尝试变成自己的习惯,那正是创造力最大的致命伤。   [阿雷克斯·F·奥斯本]
91、勇气就是能够超越愤怒、悲惨、恐惧、不平,同时内心明确告诉自己生命是美好的,尽管多磨难,生命是有意义的。 [桃乐丝·汤普森]
92、顺应社会、听从父母与老师告诉你的事,是安全而简单的存活方式,但这不叫生活,要生活,就得自己去发现什么是真实。 [克里希那穆提]
93、你就是自己的情感、思想、行动和意愿的综合体,你有权利感受,你有权利选择,你更有保持自我的权利。 [维斯冠]
94、人家的窃窃私语与你何干。让人家去说长道短;要像一座卓立的塔,绝不因为暴风而倾斜。 [但丁]
95、我时常诧异,虽然每个人都是爱自己甚于爱他人,但他们重视别人的观点却甚于重视自己的判断。[马可]
96、没有德行的美貌,转眼即逝,可是在你的美貌中,有一颗美好的灵魂,所以你的美常在。 [莎士比亚]
97、人格像一棵树,而名声就像树影,我们往往以为树影就像树的样子,其实唯有树身才是真实的。 [林肯]
98、最近常常觉得疲倦吗?这次不要用咖啡提神。试着问自己,有什么事情让你感到心烦、力不从心、无法释怀? [保罗·皮尔梭]
99、改变别人不容易,若要得到别人的好感,必须先改变自己,因为,这样才能心想事成。 [永崎一则]
100、每个人对幸福的认定标准不同,不必在乎别人是否赞同,重要的是自己满足与否。 [蒙特纽]
101、每个人都有自己的剧场,他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身,此外还是观众。 [朱利叶斯·海尔]
102、如果我不为自己,那么,谁会为我·但如果我只为自己,那么,我生存有什么意义呢? [吉列里]
103、经验、环境和遗传造就了你的面目,无论是好是坏,你都得耕耘自己的园地;无论是好是坏,你都得弹起生命中的琴弦。 [卡耐基]
104、不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。 [克雷洛卡]
105、人并不是在有时间时才培养耐心;正确的观念应该是:由于人学会了有耐心,所以才拥有比足够还要多的时间。 [保罗·皮尔梭]
106、如果你生气了,请在面对爱人之前先面对镜子。看看自己,你喜欢现在这张脸吗? [保罗·皮尔梭]
107、学习就像爬山。爬上这一座头,还有另一座更高的山,永无终点。 [永崎一则]
108、人是能用语言教鞭训练的动物。希望大家都能拥有将他人的话听成金玉良言的耳朵。 [永崎一则]
109、星期一的早上喜悦一下也无妨吧!在下个星期一到来之前,也还有一个礼拜的时间。 [艾雷娜·波特]
110、 打开窗户吧!别叫它遮蔽了碧蓝的天空;让花的阵阵幽香,飘进我的屋内;让太阳最初的光芒,洒遍我全身的每个角落。 [塔果卢]
111、对于自己的行动不要懊悔,也不要过于在意,人生一切都是实验,实验的次数愈多,对我们愈有利。 [爱默生]
112、世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。 [雨果]
113、横溢的天才,如沃土,如不加耕耘,即可能产生杂草,而不产生葡萄、橄榄供人享用。 [休谟]
114、个人离开社会,不可能得到幸福,正如植物离开土地而被扔到荒漠上不可能生存一样。 [列夫·托尔斯泰]
115、人就像藤萝,他的生存靠别的东西支持,他拥抱别人就从拥抱中得到了力量。 [蒲伯]
116、快乐可遇而不可求,我们最明亮的欢乐之火往往是由意想不到的火所点燃的。 [约克兰逊]
117、你所爱的人,他并不是全然完美,但是正因为他的五音不全,你才发现他的可爱之处。不完美,很好。所以你也该放轻松一点。
[保罗·皮尔梭]
118、与其猜测别人怎么认为你,不如多花点心思了解自己,人们往往因为追求了解自己而富有。 [蒙特纽]
119、你能真心诚意地帮助别人,别人也会来帮助你,这是我们人生中最好的一种报酬。 [爱默生]
120、世间的任何事物,追求时候的兴致总比享用时候的兴致浓烈。[莎士比亚]
121、喜欢作事的人,能因完成一件事而喜悦,这种人是最幸福的。然而改正缺点,补偿了错误,则是最高的幸福。 [哥德]
122、一个好的假期,是与对时间的观念比你更模糊的人一起度过。 [普力斯特里]
123、一个人钻研的愈多,他学习到的愈多,一个人学习到的愈多,他愈了解到他所知道的何其浅薄。 [威斯特]
124、人生只有一事算得是成功的──能够依照你自己的方式去生活。 [摩尔利]
125、世上的成功者愿意付出的远超过规定,同时还以欢喜的心去做。 [山缪.葛雷池]
126、决定你幸福或不幸福的,不在于你有什么,或你是谁,或你在什么地方,或你正在做什么,而是你怎么想。 [卡内基]
127、一句或两句体贴的话,对他人态度作宽大的了解,这些都可以减少对别人的伤害,保住他的面子。[卡内基]
128、人家说最好的好人,都是犯过错误的过来人;一个人往往因为有一点小小的缺点,将来会变得更好。 [莎士比亚]
129、学问是我们随身的财产,我们自己在什么地方,我们的学问也跟着我们在一起。 [莎士比亚]
130、阳光普照与暴风雨,不过是天空表情的不同而已,而不管命运是甘甜或苦涩,都应该使它成为最好的人生粮食。 [贺尔曼.荷生]
131、奉承有如轻吹的北风般令人心情愉快,但是,它却不是使帆张扬起来而触动船开航的一阵风。 [吉尔.鲁纳尔]
132、为何老是有人喜欢对他人恶言恶语·我想可能是大部份的人都误以为肯定了他人的优点,便会跟着减损了自己的光荣所成的。 [哥德]
133、一种方式只适合一种人,每个人都应该追求属于自己的方式;站在自己外围的人们,请小心,别摔倒了! [哥德]
134、名望一闪即逝,钱财振翅而飞,走红是个意外,久长唯有品格。 [无名]
135、休息并不是浪费生命,它能够让你在清醒的时候,做更多清醒、有效率的事。 [卡内基]
136、若想克服恐惧,不要只想到自己,设法去协助别人,恐惧便会消失。 [卡内基]
137、虽住在气候宜人的地方,也免不了受蚊蝇的滋扰,虽然享受着盛大的欢乐,也免不了受烦恼的缠绕。 [莎士比亚]
138、笑声有如音乐,在可以耳闻笑声的地方,人生的各种灾祸都遁逃无踪。 [杉达思]
139、不是自己出头的时候,就不要插嘴说话,什么事都想要插嘴的人,就是没有自信。 [易卜生]
140、我向来宁愿去相信每一个人的最好的一面 --- 这会省去很多的困扰。 [吉普林]
141、我从来没有遇到一个富有的人是快乐的,但是我很少遇到一个贫穷的人不想要变成一个富有的人。[马格瑞吉]
142、真正的友情就像良好的健康一样,不到丧失不会明暸它的价值。 [柯尔顿]
143、胜利者知道无快捷方式可达到高峰,他们一步一步地爬上山去,直升机对他们毫无用处。 [艾德勒]
144、进入一不同的新行业,必须对自己充满信心,在面对无情的打击和不公的命运时,你必须要能自持。 [苏菲亚罗兰]
145、 当批评减少而增多鼓励和夸奖时,人们所做的好事会增加,而不好的事会受到忽视而萎缩。 [卡内基]
146、要从工作中得到乐趣,首先不要让自己变成工作的奴隶,而要让自己变成工作的主人。无止境的日夜工作,正如无止境的追逐玩乐一样不可取。
[摘自乐在工作]
147、快乐是一种选择,我们可以在任何时间、任何地点和状况中做这种选择,因为每一项经验都可被建构出一种正面的意义,我们可以由任何人、事、物上汲取快乐。
[摘自 快乐的秘密]
148、常胜者,既不过份悲观,也不过份乐观。他的危机意识是用来化除危机;他的希望源自于知道未来永远有好转的可能。 [摘自 天天都成功]
149、爱情是一生的功课;宽容是永远的习题。觉悟-屠夫要放下的是刀;恋爱-情人要放下的是心。放心去爱,然后选择放心的携手相伴,或是离开.......
[摘自 爱是一生的功课]
150、每次大海退潮后,都会留下厚礼。看得见的是贝壳、小鱼、虾或是螃蟹;看不见的是懂得赠予与宽容的心 [摘自 希望之旅]
151、 左手拥抱了一堆东西、 右手拥抱了另一堆东西、但是地上还有一堆东西。我想伸手再取一些,结果所有的东西都洒满了一地.. [摘自一首古老的诗]
152、如果人生面对的最大苦难只是死亡,那还有什么可以害怕的呢?人生中没有解决不了的事,也没有无法面对的事。 [摘自电影 新不了情]
153、人生就像一盒巧克力,你永远不知道你会吃到什么口味,每天都要吃点苦的东西,以免忘记苦味。 [摘自电影 阿甘正传]
154、这是一个必须靠新一代领导人应付新问题、把握新机会的时代,因为新世界有待征服。 [约翰·甘乃迪]
155、逃避危险最后并不会比冒险犯难安全,怯懦者失败的机会和胆大的人一样多。 [海伦·凯勒]
156、人们最好在运筹帷幄时胆小一点,并想及所有不良后果;但在必须行动的时候,便要大胆敢为。 [西罗多得]
157、在研究过那些知名男女后,我发现,他们的成功是因为他们做手边诸事都用尽全力、以极度的热忱努力不懈。 [哈瑞·杜鲁门]
158、专家永远没有办法解决富足社会的饥馑问题,必须靠你我同心协力的行动。 [法兰西斯·摩尔·拉蓓]
159、你可能犯各种错误,但只要你豁达、坦诚,并且勇敢,你就不会对这世界有害。世界是属于年轻人的。 [温斯顿·丘吉尔]
160、有三件事使人生有意义-工作、意志与成功。意志开启通往成功之门,那是件宏伟且令人喜悦的事。经由工作我们通过一扇扇的门,直到最后,终能摘取成功的果实。 [路易斯·伯斯特]
161、只有在突破自我关切的瓶颈,进而关切全人类的福祉时,人生才算真正开始。 [马丁·路得·金]
162、适合某人穿的鞋,可能会让另一个穿来痛苦不堪;生活没有放诸四海皆准的良方。每个人都有他自成一格的生活模式。 [艾瑞克·强]
163、往前走,失败没有关系。但要败得有智能,败得优雅,败得有格调..... [汤姆·鲁宾斯]
164、一棵树长到它想长的高度后,它才知道怎样的空气适合它。 [亨利·大卫·梭罗]
165、就拥抱失败吧!寻找失败且学习爱上失败,可能是我们唯一的解脱方式。 [汤姆·鲁宾斯]
166、 无论真实的自我是如何奇怪或令人惊异,我们必须敢于作自己。 [梅·莎顿]
167、在争取正义的奋斗中,我们唯一的报赏只是一个机会。你不必指望你明天即将会有这个机会,而是必须努力不懈。 [佛烈德瑞克·道格拉斯]
168、和同伴格格不入的人,或许只是因为他听到的拍子不一样。何不就让这人随着他听到的乐声走,管他有无节奏,是否离谱呢。  [亨利·大卫·梭罗]
169、人类的进步既非自发也非必然﹍我们没有时间漠然或踌躇,现在就是振作起来积极行动的时刻。 [马丁路得·金]
人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 —— 萧楚女
· 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
· 路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
· 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。 —— 吴玉章
· 但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川
· 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
· 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。 —— 歌德
· 社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
· 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
· 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
· 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
· 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
· 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
· 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。 —— 秋瑾
· 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川
· 充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
· 生活就是战斗。 —— 柯罗连科
· 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。 —— 罗丹
· 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。 —— 鲁迅
· 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
· 当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
· 东天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱
· 过去属于死神,未来属于你自己。 —— 雪莱
· 世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。 —— 罗丹
· 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
· 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
· 当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着! —— 朗费罗
· 先相信你自己,然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
· 不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者...... —— 高尔基
· 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
· 我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
· 私心胜者,可以灭公。 —— 林逋
· 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。 —— 刘鹗
· 自私自利之心,是立人达人之障。 —— 吕坤
· 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸
· 常求有利别人,不求有利自己。 —— 谢觉哉
· 一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
· 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
· 无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
· 君子喻于义,小人喻于利。 —— 孔丘
· 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
· 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。 —— 程颢
· 清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— 方志敏
· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
· 志不强者智不达。 —— 墨翟
· 燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉
· 志当存高远。 —— 诸葛亮
· 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 —— 曹操
· 燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。 —— 曹植
· 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃
· 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 —— 李白
· 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
· 生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。 —— 李清照
· 壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
· 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。 —— 王阳明
· 贫不足羞,可羞是贫而无志。 —— 吕坤
· 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大,活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
· 生活的理想,就是为了理想的生活。 —— 张闻天
· 人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。 —— 丁玲
· 理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
· 一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
· 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
· 共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
· 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
短短的句子,深深的哲理
◎人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。
◎这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。
◎同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
◎隐恶扬善的意思就是:人家的缺点—我们尽量不说;人家的优点—我们尽量去说。
◎人生最大的福气就是没有遇到灾祸,而人生最大的灾祸就是强求福气。
◎微笑,是世界共通的语言;和睦,是待人接物的根本。
◎爱是感情的基础、是奉献的美德,奉献我们的爱心与关怀,使社会更美好。见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之。
◎恐龙早就在地球上绝迹了,而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境,要有蟑螂的精神。
◎那些说‘明天会更好’的人永远‘明天才会好’,所以找们要说‘今天就会好’—从现在起就要对人好。
◎见他人善,当如己善,必助成之;视他人物,当如己物,必爱护之。
◎大丈夫处事,论是非,不论祸幅;真君子立言,贵平正,不贵利害。
◎占别人的便宜,就是我们惹祸的开始。
◎安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。
◎当我们感到痛苦时,想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时,想一想还有人正在受苦,我们要把快乐的心转成帮助别人的心。
◎乐观的人只顾著笑,而忘了怨;悲观的人只顾著怨,而忘了笑。
◎为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。
◎古人云:‘积爱成福,积怨成祸。’
◎乐观者看到条条都是康庄大道,悲观者看到条条都是此路不通。
◎含蓄是一种美,也是对他人的一种尊重。
◎对已经改过、忏悔的人,我们不能再给予第二次责难。
◎无聊的时候,最好到户外走一走,最糟糕的是一直看电视。
◎只说我们的优点而不说缺点的是朋友。
◎不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。
◎漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。
◎明教在光明山顶被六大派围攻,张无忌为了调停武林纷争,拯救明教,他税:‘不管他们如何辱骂我,打我、伤我,我一定要忍耐到底。’我们要学习张无忌这种精神。
◎我们不小心跌倒时,不要急著爬起来,既然已经摔倒了,就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。
◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。
◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。
◎真正止灭欲望后,生死束缚解开,随之而来的才是真正的平和。
◎进化了的人是非常温和的灵魂。
◎学著爱每一个自己,当你接纳他们时,你也正在把它们并入你的大我。
◎执著我们视为可爱可喜的事物,即是种下苦因,因为没有任何事情能维持究竟的永恒。
◎心,常想要抗拒改变、抗拒无常。
◎一个不快乐的人一定会追求欲望。
◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。
◎感官世界的本质是苦,当我们期望它满足我们时,只能从这里得到痛苦。
◎爱是以一种自然的礼物状态,自然来到,它是生灭相续,一执著,爱就死了。
◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德,若是没有众生,菩萨就不能成佛。
◎试著放松身心,尝试不受不相干的事情烦扰,让它们随来随去。
◎他侮辱我们或困扰我们,除非我们自己允许。
◎人想很快到不退转地,应以恭敬心,执持称佛名号。
◎走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步,地球就成为净土。
◎深刻观生命,能知一切事;不受诸事缚,能离一切欲;生命得相悦,此是真独居。
◎善境、逆境,常常就是陶铸圣贤的温床。
◎有烦恼一定没有慈悲,有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲,是有污染的慈悲。
◎承担,就是修行。
◎我们为了控制执著,必须观照好感觉的大门。
◎我们要与苦难一体。
◎安静的心是最高的品质,它是没有分界的,是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
◎生活如果能无我,生活的本身便是爱与美。
◎由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。
◎我们修行越久,需求越少:需求少,爱才会增长,我们不能去爱一个我们需要的东西。除非,我们弯下身来承担自己生活的苦难,否则我们无法明白自己的生命是什么。
◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
◎过去的事已经过去,从现在起如何自新,才真正要紧。
◎我们行善安心,才真正要紧。
◎安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。
◎当我们感到痛苦时,想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时,想一想还有人正在受苦,我们要把快乐的心转成帮助别人的心。
◎乐观的人只顾著笑,而忘了怨;悲观的人只顾著怨,而忘了笑。
◎为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。
◎古人云:‘积爱成福,积怨成祸。’
◎乐观者看到条条都是康庄大道,悲观者看到条条都是此路不通。
◎含蓄是一种美,也是对他人的一种尊重。
◎对已经改过、忏悔的人,我们不能再给予第二次责难。
◎无聊的时候,最好到户外走一走,最糟糕的是一直看电视。
◎只说我们的优点而不说缺点的是朋友。
◎不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。
◎漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。
◎明教在光明山顶被六大派围攻,张无忌为了调停武林纷争,拯救明教,他税:‘不管他们如何辱骂我,打我、伤我,我一定要忍耐到底。’我们要学习张无忌这种精神。
◎我们不小心跌倒时,不要急著爬起来,既然已经摔倒了,就在原地享受一下摔倒的滋味。
◎在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。
◎所有的成功,都弥补不了家庭的失败。
◎人的智慧并非来自研究伟大的学说,而是来自对平凡事物的观察。
◎真正止灭欲望后,生死束缚解开,随之而来的才是真正的平和。
◎进化了的人是非常温和的灵魂。
◎学著爱每一个自己,当你接纳他们时,你也正在把它们并入你的大我。
◎执著我们视为可爱可喜的事物,即是种下苦因,因为没有任何事情能维持究竟的永恒。
◎心,常想要抗拒改变、抗拒无常。
◎一个不快乐的人一定会追求欲望。
◎欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。
◎感官世界的本质是苦,当我们期望它满足我们时,只能从这里得到痛苦。
◎爱是以一种自然的礼物状态,自然来到,它是生灭相续,一执著,爱就死了。
◎修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德,若是没有众生,菩萨就不能成佛。
◎试著放松身心,尝试不受不相干的事情烦扰,让它们随来随去。
◎他侮辱我们或困扰我们,除非我们自己允许。
◎人想很快到不退转地,应以恭敬心,执持称佛名号。
◎走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
◎如果我们能踩著快乐祥和的脚步,地球就成为净土。
◎深刻观生命,能知一切事;不受诸事缚,能离一切欲;生命得相悦,此是真独居。
◎善境、逆境,常常就是陶铸圣贤的温床。
◎有烦恼一定没有慈悲,有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲,是有污染的慈悲。
◎承担,就是修行。
◎我们为了控制执著,必须观照好感觉的大门。
◎我们要与苦难一体。
◎安静的心是最高的品质,它是没有分界的,是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧
◎生活如果能无我,生活的本身便是爱与美。
◎由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。
◎我们修行越久,需求越少:需求少,爱才会增长,我们不能去爱一个我们需要的东西。除非,我们弯下身来承担自己生活的苦难,否则我们无法明白自己的生命是什么。
◎世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
◎过去的事已经过去,从现在起如何自新,才真正要紧。
◎我们行善安心,才真正要紧。
◎守护自己的人,也守护别人眼中的自己。
◎觉察,是最伟大的才华。
◎人和人相处,应常常借用对方的眼睛看彼此的世界,更可去除我执。
◎‘你就是全世界’、‘我就是你’,是自他不二伦理的基础。
◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。
◎以好心对待坏心,便是慈悲。
◎ 放下爱恨,一切顺其自然。
1.遇到乞讨者:遇到要钱的就给他(她)点饭,遇到要饭的就给他(她)点钱。
2.上车遇到老弱病残、孕妇:让座的时候别动声色,也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人,然后装作下车走远点。人太多实在走不远,人家向你表示谢意的时候微笑一下。
3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃,看什么也是看,买下来让人早点回家。
4.遇到迷路的小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上车、送到派出所也行,如果有电话的替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费。
5.遇到迷路的人打听某个地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声。别不好意思,没有人笑话你。
6.捡到钱包就找找失主,如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家,一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上,以后发达了去找人家道个谦,把钱还给人家。
7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的,特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点,如果她不是家庭困难,出来打工也需要勇气的,鼓励鼓励她吧。
8.遇到夜里摆地摊的,能买就多买一些,别还价,东西都不贵。家境哪怕好一点,谁会大冷天夜里摆地摊。
9.如果钱还宽裕,别养二奶,偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁,要不然见面了多尴尬,多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦,比包二奶提心吊胆的要好得多。如果真想包也可以包一个,好事坏事一起做。人吗,本来就复杂。
10.如果时间还宽裕,而且碰巧觉得我说的在理,那就顶一下我的贴子,总比去顶看了没什么收获的贴子舒服。时间宽裕不少就请把这几句话多转几个地方,毕竟好人多了咱们心里也舒坦。
被击倒并非最糟糕的事,放弃尝试才是真正的失败
快乐的秘诀:不是做自己喜欢的事,而是去喜欢自己做的事
满足不只来自于物质财富,也来自于无所奢求的心灵
带来阳光,照亮他人生命的人,自己也会沐浴在阳光下
行动未必带来快乐,但不行动却一定不快乐
对永恒事物的知性理解,属于智慧;对短暂事物的理性理解,属于知识。
真正的智慧不在于洞察眼前的一切,而在于预见即将发生的事。
以自己双翼飞翔的鸟儿永远可以飞的更高
梦想幻灭比寻获真理更能令人增长智慧
伟人之所以伟大,是因为在他们不想那么做的时候,做了他们不想做的事
人世间的爱就像一盏明灯,闪烁着人性最美的东西,它照亮我们灰暗的心房,照亮我们的前程和归途,给我们无穷的希望和力量。感谢这盏爱的明灯,它让我们的整个生命亮丽起来。
送人玫瑰,手有余香,在凡尘俗世里,让我们永怀乐善之心,恒伸友爱之手。
牢记别人给予你的恩情,并在以后的日子里激励你去帮助别人,彻底忘却你对别人的怨恨,你将会在人生的道路上越走越宽广。
四.从某种意义上说,人不是活在物质里,而是活在自己的精神里,如果精神垮了,没有人能救得了他,包括上帝。
在这个世界上,有一种东西可以让我们贴得很近很近,也可以让我们离得很远很远,它就是我们的心灵。记得一位哲人曾经说过:“请把尘世的礼物堆积到愚人的脚下,我恳求赐给我不受烦扰的心灵!”显然,他是把拥有宁静的内心世界当作了命运对自己的最好赏赐。我们是否也应该给自己的心灵留下一片清丽的蓝天呢?
六.每一颗心灵都应有一块属于自己的休憩之所,在人生的旅途上,我们应时刻不忘给自己的心灵腾出一方爱和智慧的天地,让我们的心灵时刻沐浴它们的灵光,让我们的心灵在得到寄托的同时也得到重塑,让我们永保一颗纯洁美好的心灵。
做事不欺人,不欺心,才能保持内心的安宁和生命的清澈,这样活着本身就是一种受益,一种愉悦。我深信,做事不欺心的人,更容易葆有欣赏世界的好心情,更容易品出生活的好滋味。
泥泞的路才能留下脚印,那些一生碌碌无为的人,不经风不沐雨,没有起也没有落,就像走在又坦又硬的水泥路上,什么也不能留下,而那些经风沐雨的人,他们在苦难中跋涉,如同行走在泥泞的土路上,他们走远了,但脚印却保存了他们行走的价值。
再大的雾也不能迷失盲人,因为盲人根本看不到雾,只按照他熟悉的道路去走,所以他永远不会迷失方向。我们的人生道路不也如此吗?许多人在浓雾中迷失了方向,是因为他们只看到了茫茫白雾。
没有不快乐的人,只有不快乐的心,不求尽如人意,但愿无愧我心,快乐活在当下,尽心就是完美,为实现人生价值而坚持不懈努力拼搏的人总是快乐的。
[智慧哲文]中国古代座右铭
金 人 铭
作者:黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何?涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成网罗。青青不伐?将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故后之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此。众人惑惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊贵,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒!要警戒!不要多说话,多说多败。不要多事,多事多难。对于安乐,必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系,它的祸患将会很长。不要说没害处,它的祸患将会很大。不要说没有伤害,它的祸患即将产生。不要说没听到,上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭,变成烈火将怎么办?涓涓的细流不堵住,将积成江河。细小的丝线绵绵不绝,将会变成网罗。青青的小苗不砍掉,将会变成大树。如果真的不谨慎对待它,那是祸根。说这有什么关系,是祸门啊!强横的人不得好死,好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人,人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的,故处于天的后面、下面,使人羡慕。保持柔弱,保持低下,没有人能跟他争。人们都往那里去,我独守在这里。众人迷惑盲从,我独不从。我的内在的才能,我是知道的,不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵,人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长,是因为它低下。天道没有亲疏,常常施福给善人。要警戒!要警戒!
诫 伯 禽
作者:周公(周)
【原文】
君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也,无求备于一人。
君子力如牛,不与牛争力;走如马,不与马争走;智如士,不与士争智。
德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以险者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明睿智而守以愚者,益;博文多记而守以浅者,广。去矣,其毋以鲁国骄士矣!
【译文】
有德行的人不怠慢他的亲戚,不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失,就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛,也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马,也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士,也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处,便会得到荣耀。土地广阔富饶,用节俭的方式生活,便会永远平安;官高位尊而用卑微的方式自律,你便更显尊贵;兵多人众而用畏怯的心理坚守,你就必然胜利;聪明睿智而用愚陋的态度处世,你将获益良多;博闻强记而用肤浅自谦,你将见识更广。上任去吧,不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊!
东方朔诫子书
作者:东方朔(汉)
【原文】
明者处事,莫尚于中,优哉游哉,与道相从。首阳为拙;柳惠为工。饱食安步,在仕代农。依隐玩世,诡时不逢。是故才尽者身危,好名者得华;有群者累生,孤贵者失和;遗余者不匮,自尽者无多。圣人之道,一龙一蛇,形见神藏,与物变化,随时之宜,无有常家。
【译文】
明智的人,他的处世态度,没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在,就自然合于中道。所以,像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高,却显得固执,拙于处世;而柳下惠正直敬事,不论治世乱世都不改常态,是最高明巧妙的人。衣食饱足,安然自得,以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退,过隐者般悠然的生活,虽不迎合时势,却也不会遭到祸害。道理何在呢?锋芒毕露,会有危险;有好的名声,便能得到华彩。得到众望的,忙碌一生;自命清高的,失去人和。凡事留有余地的,不会匮乏;凡事穷尽的,立见衰竭。因此圣人处世的道理,行、藏、动、静因时制宜,有时华彩四射,神明奥妙;有时缄默蛰伏,莫测高深。他能随着万物、时机的变化,用最合宜的处世之道,而不是固定不变,也绝不会拘泥不通。
九 诫
作者:严光(汉)
【原文】
嗜欲者,溃腹之患也;货利者,丧身之仇也;嫉妒者,亡躯之害也;谗慝者,断胫之兵也;谤毁者,雷霆之报也;残酷者,绝世之殃也;陷害者,灭嗣之场也;博戏者,殚家之渐也,嗜酒者,穷馁之始也。
【译文】
过多贪口福的欲望,是腐坏肠肚的祸患;贪财好利是丧身的仇敌;嫉妒是亡命的大害;恶言恶意是断颈的兵器;诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应;残害酷虐是自绝后嗣的祸殃;陷害他人会断子绝孙;赌博会逐渐使你倾家荡产;嗜酒无度是穷困冻馁的开端。
女 诫
作者:班昭(汉)
【原文】
阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。持久者知止足也,宽裕者尚恭下也。夫妇之好,终身不离房室周旋,遂生亵渎。媟黩既生,语言过矣。言语既过,纵恣必作,则侮夫之心遂生矣,此由于不知止者也。夫事有曲直,言有是非,直者不能不争,曲者不能不讼,讼争既施,则有忿忿之事矣,此由于不尚恭下者也。侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合。楚挞之行,何义之有?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离行。
【译文】
阴和阳的特性各是不同的,男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格,阴性以柔弱为表征,男人以强健为高贵,女人以柔弱为美丽。所以谚语说:“生儿子像狼一样,还怕他软弱不刚;生女儿像老鼠一样,还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭敬更重要的了,避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么,就是要能持之以恒;柔顺不需要其它什么,就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人,知道适可而止,宽恕裕如的人,善于恭敬居下。夫妻间过于亲密,终生不分离,在室内周旋,这样时间越长,容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生,话语就会超过一定分寸。话语过分了,放纵恣肆便会产生,这样侮辱丈夫的想法就会滋生,这是因为不知道适可而止的缘故啊!事情有曲有直,言语有是有非,直的一方不可能不争论,曲的一方不可能不辩驳,争论辩驳一经产生,就会有愤怒情绪,这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊!侮辱丈夫不加节制,便会紧接有谴责呵斥随后,愤怒的情绪不停止,就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻,本应以礼义相互亲善和睦,以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击,哪里有什么礼义存在?谴责呵斥,哪里还有恩爱存在?礼义恩爱都没有了,夫妻也就要离异了。
座右铭
作者:崔子玉(汉)
【原文】
无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧。在涅贵不缁,暧暧内含光。柔弱生之徒,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之茍有恒,久久自芬芳。
【译文】
不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。
女 训
作者:蔡邕(汉)
【原文】
心犹首面也,是以甚致饰焉。面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。咸知饰其面,不修其心。夫面之不饰,愚者谓之丑;心之不修,贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可,贤者谓之恶,将何容焉?故览照拭面,则思其心之洁也,傅脂则思其心之和也,加粉则思其心之鲜也,泽发则思其心之顺也,用栉则思其心之理也,立髻则思其心之正也,摄鬓则思其心之整也。
【译文】
心就像头和脸一样,需要认真修饰。脸一天不修饰,就会让尘垢弄脏;心一天不修善,就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔,却不知道修养自己的善心。脸面不修饰,愚人说他丑,心性不修炼,贤人说他恶;愚人说他丑,还可以接受,贤人说他恶,他哪里还有容身之地呢?所以你照镜子的时候,就要想到心是否圣洁,抹香脂时,就要想想自己的心是否平和,搽粉时,就要考虑你的心是否鲜洁干净,润泽头发时,就要考虑你的心是否安顺,用梳子梳头发时,就要考虑你的心是否有条有理,挽髻时,就要想到心是否与髻一样端正,束鬓时,就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。
诫 子
作者:诸葛亮(三国)
【原文】
夫君子之行:静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及?
【译文】
作为一个君子,应该用宁静专一来修养自己,用节险来涵养品德;如果不恬淡寡欲,就不能有清明高尚的志向;如果不宁静谦虚,就不能够穷极远大。为学一定要宁静致志,除了有天生的禀赋之外,还必须努力学习。因此,不努力学习无法增广才智,不立志无法成就所学。人若是怠惰了,就不能奋勉精进;若是凶险急躁,就不能化恶向善、成就德行。年华随时光消逝,上进的意志也随着时光远去,终至一无所成,很可悲地守着敝陋的屋舍,那时后悔也来不及了。
诫 子
作者:姚信(三国)
【原文】
古人行善者:非名之务,非人之为;心自甘之,以为己度;阨易不亏,始终如一;进合神契,退同人道。故神明佑之,众人尊之,而声名自显,荣禄自至,其势然也。
又有内折外同,吐实怀诈;见贤而暂自新,退居则纵所欲;闻誉则惊自饰,见尤则弃善端。凡失名位,恒多怨而害善。怨一人则众人疾之,害一害则众人怨之。虽欲陷入而进,已不可得也,衹所以自毁耳。顾真伪不可掩,褒贬不可妄─舍伪从善,遗己察人,可以通矣;舍己就人,去否适泰可以弘矣。
贵贱无常,唯人所速。苟善,则匹夫之子可至王公;苟不善,则王公之子反为凡庶。可不勉哉!
【译文】
古代的人之所以行善,并不是为了谋求好的名声,也不是为了迎合别人,而是发自内心的意愿,认为这是自己做人的本分。因此,无论处境困阨或通达,都不会减损自己的德行,自始至终都是一样。向前合乎神意,退后合乎人道。所以神明保佑他,众人尊敬他,他的名声自然显扬,光荣利禄自然来到,这是情势必然会如此的啊!
又有一些人外表迎合世俗,却内藏心机;谈吐听似忠厚,其实心怀诡诈。听到人家对他的赞美,就十分惊喜而且更加自我矫饰;一旦被人怨责了,就立即丧失行善的心。一旦失去好名声或地位时,就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他责怪一个人,众人就厌恶他;他陷害一个善人,众人就怨恨他。这时,即使他想陷害别人而求取晋升,也不可能,只不过败坏自己罢了。而真与假是无法掩饰的,褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。若能舍弃虚饰做作,遵循善道,抛却主观专断,多观察别人的长处,就可以通达,无所蒙蔽;若能够去除专断及私心,多方为他人设想,远离滞碍凶邪,通往安泰吉祥,就可以恢弘广大了。
人地位高低,不是固定不变的,都是自己招致的。如果行善,那么平民的儿子,也可以做到王公的地位;如果不行善,即使是王公的儿子,也会成为平民。能不勉励自己行善吗?
座 右 铭
作者:卞兰(三国)
【原文】
重阶连栋,必浊汝真。金宝满室,将乱汝神。厚味来殃,艳色危身。求高反坠,务厚更贫。闭情塞欲,老氏所珍。周庙之铭,促尼是遵。审慎汝口,戒无失人。从容顺时,和光同尘。无谓冥漠,人不汝闻。无谓幽窈,处独若群。不为福先,不与祸邻。守玄执素,无乱大伦。常若临深,终始为纯。
【译文】
房屋高大众多,必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂,将会弄乱你的精神。美味带来灾祸,美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来,想要发财结果却更贫穷。控制感情,堵塞欲望,是老子所珍重的。周庙里的铭文,为孔子所遵守。你的口一定要谨慎,不违逆当时的社会,把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中,人家就不知道你。不要说你处于暗室,就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福,不要抢先去取得,这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色,不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧,始终如一地保持自己的纯真。
座 右 铭
作者:陈予昂(唐)
【原文】
事父尽孝敬,事君贵端贞。兄弟敦和睦,朋友笃信诚。从官重公慎,立身贵廉明。待干慕谦让,莅民尚宽平。理讼惟正直,察狱必审情。谤议不足怨,宠辱讵须惊。处满常惮溢,居高本虑倾。诗礼固可学,郑卫不足听。幸能修实操,何俟钓虚声。白珪玷可灭,黄金诺不轻。秦穆饮盗马,楚客报绝缨。言行既无择,存殁自扬名。
【译文】
侍奉父母要尽力孝敬,事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦,朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重,立身贵在廉明。待士要追求谦让,临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直,审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨,对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿,会经常担心流出来,站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习,郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守,不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭,对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和,要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的,无论生死都可扬名。
官 箴
作者:吕本中(宋)
【原文】
当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仁者,临财当事,不能自克,常自以为不必败;持不必败之意,则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事,戒之在初,不可不察。借使役用权智,百端补治,幸而得免,所损已多,不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云:“与其巧持于末,孰若拙戒于初?”此天下之要言。当官处事之大法,用力简而见功多,无如此言者。人能思之,岂复有悔吝耶?
事君如事亲,事官长如事兄,与同僚如家人,待群吏如奴仆,爱百姓如妻子,处官事如家事,然后为能尽吾之心。如有毫末不至,皆吾心有所未尽也。故,事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。岂有二理哉?
当官处事,常思有以及人。如科率之行,既不能免,便就其间求其所以使民省力,不使重为民害,其益多矣。
【译文】
当官的法则不过如下三点:清廉、谨慎、勤勉。知道了这三要素,就知道怎样持身立世。但世上当官之人,面对钱财,处理事务时,不能自我克制,常常自以为不一定败露出来。存这种侥幸念头,就会什么事也敢去做。然而虽常常做事失败,却无法控制自己不去做。因此明正心志,处理事务,从一开始就要自励自警,这是不能不注意的。如不是这样,而是耍弄权术智谋,千方百计补漏救拙,虽侥幸免于灾难,损失却很大。不如自始即不为之,也就无须补救了。唐人司马承祯先生在《坐忘论》中说:“与其在最后弄巧补救,不如当初老实守规。”这是当官者处理事务的基本法则。费力少而见功多,没有比说这句话更精彩的人了。人能临事而深思熟虑,就不会事后后悔不迭了。
侍奉君王如服侍父亲,侍奉长官如听命兄长;对待同事要像对待亲人一样和善,对待下级要像对待官仆一般友好;对待平民百姓要像对待妻子一般相爱;处理官场事务要如料理家事一样;这样,才能尽我的心力。只要有丝毫不足,就是我没有全力以赴,一心一意。所以,侍奉父母孝顺,就能对君王尽忠;对待兄长恭敬,就能对长官服从;治理家庭有方,就能胜任官职。家事、政事、不是同一道理么?
当官做事,要推已及人,常替别人着想。如征收税赋之类事项,既然必须照章办事,不能避免,在具体执行时,就要尽力减轻人民负担,不要让其成为人民的灾难。这样所得益处是很多的。
敬 恕 斋 铭
作者:朱熹(宋)
【原文】
出门如宾,承事如祭。以是存之,敢有失坠,己所不欲,勿施于人。以是行之,与物皆春。胡世之人,恣己穷物。惟我所叟,谓彼奚恤。孰能歹是,敛焉厥躬。于墙于羹,仲尼子弓。内顺于家,外同于邦。无小无大,罔时怨恫。为仁之功,曰此其极,敬哉恕哉,永永无斁。
【译文】
出门如恭恭谨谨的宾客,办事如认认真真的祭祀。用这样的态度来对待,怎么会有什么失误?自己所不喜欢的,就不要强加给他人。用这样的准则行为处事,待人及物都温暖如春。为何世间的人,放纵自己而困于物欲?只有像我这样的老人,才有这样一种忧虑。什么是坏事,什么是好事,都要自行收敛,亲身实行。或居墙下,或食菜羹,都要像仲尼子弓那样如祭如宾。对内能使家庭和睦,对外能使邦国太平。无论是小事还是大事,都没有什么怨恨哀伤。为仁之道的功德,这就达到了它的极至。诚敬啊,忠恕啊,永远不能厌弃。
西 山 政 训
作者:真德秀(宋)
【原文】
某愿与同僚各以四事自勉,而为民去其十害。何谓四事?曰:
律已以严:凡名士大夫者,万分廉洁,止是小善一点,贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁,虽有它美,莫能自赎,故此为四事之首。
抚民以仁:为政者,常体天地生万物之心,与父母保赤子之心。有一毫之惨刻,非仁也;有一毫之忿疾,亦非仁也。
存心以公:传曰:“公生明。”私意一萌,则是非易位,欲事之当,理不可得。
莅事以勤是也:当官者一日不勤,下必有受其弊者。古之圣贤,犹且日昃不食,坐以待旦,况其馀乎?今之世有勤于吏事者,反以鄙俗目之,而诗酒游宴,则谓之风流娴雅,此政之所以多疵,民之所以受害也。不可不戒!何谓十害?曰:
断狱不公:狱者民之大命,岂可少有私曲?
听讼不审:讼有实有虚,听之不审,则实者反虚,虚者反实矣,其可苟哉?
淹延囚系:一夫在囚,举室废兴;囹圄之苦,度日如岁,其可淹久乎?
惨酷用刑:刑者不获已而用。人之体肤,即己之体肤也,何忍以惨酷加之乎?今为吏者,好以喜怒用刑,甚者或以关节用刑,殊不思刑者国之典,所以代天纠罪,岂官吏逞忿行私者乎?不可不戒!
泛滥追呼:一夫被追,举室皇扰,有持引之需,有出官之费,贫者不免举债,甚者至于破家,其可泛滥乎?
招引告讦:告讦乃败俗乱化之原,有犯者自当痛治,何可勾引?今官司有受人实封状与出榜召人告首,阴私罪犯,皆系非法,不可为也。
重叠催税:税出于田,一岁一收,可使一岁至再税乎?有税而不输,此民户之罪也,输已而复责以输,是谁之罪乎?
科罚取财:民间自二税合输之外,一毫不当妄取。今县道有科罚之政,与夫非法科敛者,皆民之深害也,不可不革。
纵吏下乡:乡村小民,畏吏如虎,纵吏下乡,犹纵虎出柙也。弓手士兵,尤当禁戢,自非捕盗,皆不可差出。
低价买物是也:物同则价同,岂有公私之异?今州县有所谓市令司者,又有所谓行户者,每官司敷买视市,直率减十之二三,或即不还,甚至白著,民户何以堪此?
某之区区,其于四事,敢不加勉。同僚之贤,固有不俟丁宁而素知自勉者矣,然亦岂无当勉而未能者乎?《传》曰:“过而不改,是谓过矣。”又曰:“谁谓德难厉其庶,而贤不肖之分,在乎勉与不勉而已。”异时举刺之行,当以是为准。至若十害,有无所未详知,万一有之,当如拯溺救焚,不俟终日,毋狃于因循之习,毋牵于利害之私,或事关州郡,当见告而商榷焉,必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之与县,本同一家,长吏僚属,亦均一体。若长吏偃然自尊,不以情通于下,僚属退然自默,不以情达于上,则上下痞塞,是非莫闻,政疵民隐,何从而理乎?
【译文】
我愿意和同事们各自用四件事来勉励自己,同时又为百姓铲除十种祸害。四件事指什么?那就是:
要用廉洁来约束自己。凡是你做士大夫的,非常廉洁,还只不过是一点小优点。而如果贪污,便更是最坏的不廉洁的官吏。如果蒙受了不廉洁的名声,即使有其他的优点,也不能赎掉自己的罪过。所以我把这放在四件事的首位。
要用仁爱来安抚百姓。从事政治的人,应当体察天地使万物生长的用心,以及父母养育幼儿的用心。只要有一点点儿狠毒,就不叫仁爱。有一点点儿愤激,也不是仁爱。
要用公心来要求自己。《左传》上说:“公心能使自己明智。”私心一旦产生,正确与错误就会掉换位置,混淆不分。再想做事情符合道理,就不可能了。
处理政事要勤快尽力。当官的人一天不勤勉,不面就一定有因此而受到损害的老百姓。古代的圣贤之人,尚且太阳不西斜顾不上吃饭,坐着等待天亮好去办公,更何况其他的人呢?现在社会上工作勤恳的官吏们,反被人们看成是鄙陋庸俗的人,而那些整天做诗喝酒、到处游玩吃喝的人,却被叫做风流雅致。这就是政治为什么有很多缺漏、百姓为什么受到损害的原因。不能不以此为戒。十种祸害是什么?那就是:
审理官司不公平。官司是关系老百姓生命的大事,哪能有一点私心杂念掺和在里面呢?
倾听诉讼不能明察。诉讼有真话有假话。听取别人的诉讼而不能正确判断,那么实话反被当成假话,假话反被当成真话。怎么能马马虎虎不认真呢?
拖延审理囚犯的时间。一个人关在牢中,全家人都干不成什么事。关在监狱里面受的苦,使得过一天也像过了一年似的,哪能够拖延时间呢?
使用很残酷的刑罚。刑罚是不得已才使用的。别人的肌肤,就是自己的肌肤。怎么能忍心用酷刑来惩治别人呢?今天当官吏的,喜欢根据自己的高兴与不高兴来使用刑罚,更严重的还根据别人的旨意使用刑罚。这也是不想一想刑罚是国家的法律,是代替天来纠正罪过的。哪里是官吏发泄愤怒、施行私心的工具呢?不能不以此为戒。
抓捕人抓得太多。一人被抓起来,全家都被搅扰得惶惶不安。贫穷的人家免不了四处借钱,更厉害的则是到了家庭破灭的程度。能够抓人抓得太多吗?
诱使人去诬諂告发别人。诬諂告发是导致风俗败乱的原由。犯了罪的人自然应当严厉惩处,怎么能够去诱使人呢?
反复催促纳税。税是从田地中生出来的,一年只有一次收成,可以在一年中收两次税吗?该交税而不交,这是老百姓的不对。交过税了还要他们交,这又是谁的过错呢?
非法征税,聚敛钱财。民间除了两种税应当交纳之外,其他一点也不应妄自征收。现在州县为政征罚百姓纳税,这与非法收取财物,都是老百姓深重的灾难。不能不改掉它。
放纵官吏到乡下去。乡村的老百姓们,害怕官吏就像害怕老虎。放纵官吏到乡下去,就像放纵老虎出笼子之外。弓箭手和士兵们,更应当禁止他们携带武器外出。如果不是追捕盗寇,都不能放他们出去。
用很低的价格购买物品。物品相同,价格也就应该相同,哪能因官府或私人买就不同的呢?现在州县有所谓专管买物品的部门,买东西与市价比较,竟减少十分之二三,或者不马上付钱,甚至还有白拿的。老百姓哪里经受得住这些呢?
我是微不足道的,对于上面说的四件事,敢不努力去做吗?同事们是很好的,固然有不等去叮咛嘱咐历来知道自己努力的,但是哪里会没有应当努力而未能这样做的人呢?《左传》上说:“有了错误而不去加以改正,这就叫做有错误了。”好与不好的区别,就在于努力和不努力而已。至于十种祸害,有没有还不能详细地知道。万一有,就应当像去救掉进水里或失火的人一样,不能等哪怕一天才去做。不要因为习惯势力而不去改正,不要考虑自己一人的利害关系而不去改正,也不要因为事情关系到州郡的大官,便去告诉他们,与他们商量,而不去改正。只要一心想着去掉百姓的疾苦,这就行了。这又是我希望同事们能够做到的。
但我还有要说的话。州与县,本来就和一家一样。长官与手下人,也都是一回事。如果长官得意洋洋,自高自大,不将情况通报给下面;手下人畏缩不前,默不作声,不将情况汇报给上面。那就上下闭塞,是对是错都无法知道。政事的毛病,百姓的疾苦,怎么能治理得好呢?
座 右 铭
作者:孙作(明)
【原文】
多言,欺之蔽也;多思,欲之累也。潜静以养其心,强毅以笃其志。去恶于人所不知之时,诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我,毋重物以轻身。毋徇俗以移其守,毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物,能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域,全淳德而为太上之民。
【译文】
多言,是因有欺人的毛病,多思,是受欲望的连累。要用深沉安静来保养自己的心,要用坚强刚毅来使志向专一。在人们所不知道的时候去恶,在自己独自知道的地方真心实意做善事。不要轻视别人而尊重自己,不要重视外物而轻视自身的本真。不要曲从流俗而改变自己的操守,不要矫揉造作而丧失自己的纯真。能忍受别人所不能忍受的则胜过别人,能容纳别人所不能容纳的则超过别人。达到高明的境界而成为圣贤,保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。
幼仪杂箴◎恶
作者:方孝儒(明)
【原文】
见人不善,莫不知恶。己有不善,安之不顾。人之恶恶,心与汝同。汝恶不改,人宁汝容?恶己所可恶,德乃日新。己无不善,斯能恶人。
【译文】
看到人不好的地方,都知道厌恶,自己有不好的地方,怎能不改正呢?人们讨厌不好的东西,心情都是一样的。你有恶行不改,人怎能容你。厌恶自己身上的不良习惯与品性,德性才能一天比一天完善。自己没有不好的行为,才可以痛恨别人的坏行为。
戒 子
作者:薛瑄(明)
【原文】
人之所以异于禽兽者,伦理而已。何为伦?父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,五者之伦序是也。何为理?即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,五者之天理是也。于伦理明而且尽,始得称为人之名,苟伦理一失,虽具人之形,其实与禽兽何异哉!
盖禽兽所知者,不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已,其于伦理,则愚然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲既足,则飞鸣踯躅,群游旅宿,一无所为。若人但知饮食男女之欲,而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理,即暖衣饱食,终日嬉戏游荡,与禽兽无别矣!
圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此,其得位者,则修道立教,使天下后世之人,皆尽此伦理;其不得位者,则著书垂训,亦欲天下后世之人,皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异,而君师万世之心则一而已。
汝曹既得天地之理气凝合,祖父之一气流传,生而为人矣,其可不思所以尽其人道乎!欲尽人道,必当于圣贤修道之教,垂世之典-若小学,若四书,若六经之类,诵读之,讲习之,思索之,体认之,反求诸日用人伦之间。圣贤所谓父子当亲,吾则于父子求所以尽其亲;圣贤所谓君臣当义,吾则于君臣求所以尽其义;圣贤所谓夫妇有别,吾则于夫妇思所以有其别;圣贤所谓长幼有序,吾则于长幼思所以有其序;圣贤所谓朋友有信,吾则于朋友思所以有其信。于此五者,无一而不致其精微曲折之详,则日用身心,自不外乎伦理,庶几称其人之名,得免流于禽兽之域矣!
其或饱暖终日,无所用心,纵其耳目口鼻之欲,肆其四体百骸之安,耽嗜于非礼之声色臭味,沦溺于非礼之私欲宴安。身虽有人之形,行实禽兽之行。仰贻天地凝形赋理之羞,俯为父母流传一气之玷。将何以自立于世哉!汝曹勉之敬之!竭其心力,以全伦理,乃吾之至望也。
【译文】
人和禽兽不同之处,只有人伦道德之理而已。什么是伦?就是父子、君臣、夫妇长幼、朋友,这五种人伦次序啊!什么是理?就是父子之间有亲爱的感情,君臣之间有相敬的礼义,夫妇之间有内外的分别,长幼之间有尊卑的次序,朋友之间有诚信的友谊,这五种是天理啊!能够明白伦理而且完全做到了,才可称为人。如果行为丧失伦理,纵然具有人的形体,事实上,和禽兽有什么不同呢?
大抵禽兽所知道的,只是渴了要喝,饿了要吃,以及雌雄阴阳本性上的色欲罢了,对于伦理,则愚昧不知。所以它们在饮食、色欲满足之后,就飞翔、鸣叫、踱步俳徊,成群结伴游驱栖息,一点事也不做。而如果身为人只知道饮食及男女的欲望,却不能做到父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的人伦道德之理,在穿暖吃饱之后,就整日玩乐游逛,那和禽兽就没有什么分别人。
圣贤忧虑人们会陷溺如禽兽那样,于是当政在位的凡修习学艺道术,以施行教化,使天下后代的人,都做到伦理;那些没有当政在位的,就著述立言,垂教于世,以希望后世的为人,都做到伦理。因此圣贤际遇上虽然有穷困或显达的不同,但是他们教化抚育万世万代人民的心,则是一样的。
你们既然得到天地理气的凝聚,以及父、祖一脉血气、形体的遣传,而生为人了,能不想想如何实践做人的道理吗?想要实践做人的道理,就一定要对圣贤修道教化的典范,和留传后代的典籍-像研究文字形、音、义的学问,像《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书,像《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经之类的典籍,诵读它、研究它、思索它、体认它,并且要求实践在日常生活及人与人的和睦相处之间。圣贤所说父子之间应当亲爱,我就在父子之间,力求做到亲爱;圣贤所说君臣之间应当有礼义,我就在君臣之间力求做到礼义;圣贤所说夫妇之间应有内外的分别,我就在夫妇间尽力做到内外有别;圣贤所说长幼间应有尊卑的次序,我就在长幼间力求做到有尊卑大小的次序;圣贤所说朋友要有诚信的交谊,我就在朋友间的交往上力求做到有诚信。对于这五种,没有一样不竭尽心力要做到妥帖精当,于是日常生活、身心内外,自然就不离人伦道德之理,这样或许可称为人,至少能够免于沦为禽兽的境地了。
至于有些人每日吃饱穿暖了,却不用心思索,只是放纵耳目口鼻的欲望,尽量追求身体的安逸享乐,沉迷于不合礼义的声色气味,陷溺于不合礼义的私欲之中。他们身体虽然具有人的外形,行为实际是禽兽的表现。向上愧对天地造化你,使天地羞辱,向下使父母为生育你而蒙耻。将用什么来安身立足于世上呢?你们要勉励谨慎呀!要竭尽心力,来做到人伦道德之理,这是我最深切的期望哪!

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