神马文学网董永传说：七仙女的传说
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2009年03月19日 16时46分 来源：福客民俗网
七仙女是人，不是神，是土生土长的怀县下凡村人。她爹名叫张老田，原是个身材0魁梧、膀大腰圆、武艺高强的庄稼汉。她娘叫王婉容，采桑养蚕，缫丝织绢，是把“神手”（即又快又好的本地语）。夫妻俩年过四旬，只生有七个女儿。七个女儿在母亲的教导下，个个也都是织绢能手，尤其是最小的七女儿，模样长得比姐姐们还鲜艳照人，爹娘给她起名叫七鲜。七鲜从小就心灵手巧，母亲稍微指点，织罗（粗绢）、缣（细绢）、绸（薄而软）、绢（簿）、缎（厚密）都很得手。尤其是织绫（一面光而薄），织得比母亲还出色。她能织成一面光滑如镜，另一面织成花鸟草虫，周围的妇女们见了，个个都惊叹不已。
张七鲜是家中最小的宝贝疙瘩，爹娘很娇惯她，使她从小就养成了任性的别脾气。六个姐姐都女儿态十足，唯有七鲜是女人身男儿心，好说好笑，性格开朗，大胆泼辣，敢作敢为。有时爹娘对她的“使小性”也哭笑不得，拿她没办法。
张七鲜十六岁那年，听说离她家二十来里的大董村里出了个大孝子名叫董永，自幼丧母，事父至孝，方圆百里，遍传美名，年龄也比自己不大多少，长得十分英俊，心里暗暗倾慕不已。
张老田一家拼死拼活，男耕女织，一年四季，难求温饱。遇上旱灾颗粒无收，官府照样横征暴敛，张老田一怒之下打伤了征粮的衙役。官逼民反，为逃锁拿，领着全家连夜上了太行山上云台山一带。后来联络附近走投无路的穷苦百姓，占山为王。他劫富济贫，替天行道，行侠仗义，深得怀川一带穷苦百姓爱戴，被穷苦百姓尊称为“老田爷”。老田爷的老婆王婉容心肠可好啦，深知穷人家的苦难，只要一听说哪个穷人家过不去，就会亲自送些钱粮，时间长了，山下百姓都尊称她为“王母”。
张七鲜随父上云台山后，虽然看到云台山上山清水秀，风景秀丽，但她在平川住惯了，对山上的生活很不习惯，很怀念住在平川上的那些日子 。张七鲜心里装着董永，有时晚上一合眼，眼前就会浮现出一个年轻英俊的董永形象，样子虽有些模糊，但浑身却感到热乎乎的，久久不能入睡。她时时打听着有关董永的消息，真想能和董永在一起过上快乐的日子。在张七鲜刚刚十八岁的那年春天，她又听到了有关董永的传言，说是董父病重 ，耗尽家资，债台高筑，董父病故，董永卖身葬父，正在家守孝，准备到傅村傅财主家扛长工顶债。张七鲜听了很是心痛，禁不住泪流满面，急得浑身冒火，恨不得一步就到董永跟前，为董永分担苦难。依张七鲜的个性，她谁也没有告诉，就在下半夜悄悄下了云台山，她一边打听一边急走，经山阳（今焦作）到怀县（今武陟），从北往南，徒步走来，走到“下凡”村东大沙丘（后人称其为落仙台），七鲜走累了，就在此歇了歇。他向村里妇女打听，正好一个媳妇是小董村出嫁的闺女，刚从娘家回来。她对七鲜说：“你想找董永，恰好董永已守完了孝，今天准备到傅村去扛长工还债。你不必到小董去了，你朝南走不远就是大凡村，村南有棵大槐树，到那儿准能截住他。”
张七鲜急急赶路，到大凡村东大槐树下等了很久，才看到一个二十岁左右的青年人背个包袱走了过来。她问明这个青年就是她日思夜想的心中偶像董永时，浑身的劳累一扫而光，当张七鲜看到董永如此英俊漂亮、忠厚老实时，心里高兴极了。于是就大起胆子主动挑逗他，要和董永成亲。董永说：“我穷得不能再穷了，无法葬父，借了傅财主一万钱，现在要去傅村扛长工顶债，咋能娶你？”七鲜说：“我不怕穷，自愿跟你结成夫妻，愿和你一道去傅村打工还债。”董永还是不愿意，生怕连累她，就说：“无媒无证的，咱咋能成亲。”七鲜说：“这还不好办，我一会儿就给你寻两个。”张七鲜立即跑到村里面，央求妇女们给她当媒人，妇女们看她没有老人跟着，闺女家自己央媒人，觉得不合当时规矩，生怕以后有麻烦，谁也不敢给她当媒人。这下可把七鲜急坏了，最后终于碰到了一个耳朵有点背的白胡子老爷爷，拄着拐杖一步一晃地 向她走来，七鲜赶紧求助，老爷爷好容易听懂了七鲜的意思，也说不敢当。七鲜说：“你若怕以后找你麻烦，不露面也行，只需要藏在大槐树树窟窿里，我高声说话，你就高喊一个‘中’”。说罢掏出一把铁钱交给了老爷爷。老爷爷盛情难却，也是个热心肠，答应按七鲜的话去做。他隐身在大槐树北面的树洞里，董永看不见。张七鲜回到大槐树南面和董永说：“媒人我找来了，就是这个大槐树。”董永说：“槐树不会开口讲话，咋能当媒人，净玩笑话。”七鲜说：“若不能开口讲话，你走你的，我走我的；若能开口讲话，你就得和我拜天地成亲。”董永觉得根本不可能，就顺口答应说：“中。”张七鲜对着大槐树高喊：“你当媒人中不中？”老爷爷一听，赶紧喊：“中！”七鲜又喊：“俺俩拜天地中不中？”老爷爷使劲喊：“中！”这情景把董永惊呆了，弄懵了，没等脑子反应过来，就被七鲜拉着跪下，在树前拜了天地。
看着张七鲜拉着董永远去的背影，老爷爷从大槐树树窟窿里走了出来，捋了捋白花花的胡子，笑了。
张七鲜跟着董永到了傅村傅财主家。傅财主问董永：“说好是你一个人来，咋又带来一个？”董永说：“这是我的妻子，两个人给你干活，顶债更快些。”傅财主问：“她会干啥？”七鲜抢着回答：“我会织绫罗绸缎。”傅财主不相信地说：“正好官府要我交纳一百匹皇绫，你若是内行，就会知道织绫最难，要求一面光滑，一面得有各种花样，你若能完成，解了我大难，借的钱全免，立即让您夫妻回家。”张七鲜艺高人胆大，立即要求傅财主签下了合约。
当时，“神手织家儿”（即最快的织者）不包括打穗儿（装梭里用作纬丝），脚手不歇，一天一个儿，一个儿即指一匹，一匹长三丈。张七鲜自己理丝，自己打穗儿，一个人织绫，正好一百天织出了一百匹皇绫，傅财主和内行者一同验过，挑不出毛病，全部合格，那质量连验收者也感到佩服。傅财主无话可说，只好遵守承诺，放夫妻二人回家。
夫妻二人象飞出了笼子的鸟儿，心中非常高兴，感觉幸福生活在向他们招手。不料乐极生悲，当他们走到大槐树下歇息时，正好碰上了从云台山上下来寻找张七鲜的兵将，原来当张老田老俩口发觉七女儿突然失踪后，老俩口互相埋怨，老头子心头烦恼，老婆子经常啼哭，整夜整夜睡不着觉。张老田打发好几班人到处访查，访查三个多月了，也没个结果。有谁知踏破铁鞋无处寻，得来全不费功夫，想不到在此碰见了张七鲜。这几个人不顾董永苦苦哀求，也不管张七鲜如何反抗，不由分说把张七鲜强行押送到了云台山上。那些押送七鲜的兵将们哄她说：“您娘老忧你，整夜哭，你叫你娘见见面，还放你下山。”
谁知七鲜上了大当，一到山寨就被她爹关起来了，再也不准出来。张七鲜身怀有孕，一到五个月就捂不住了。她娘知道了，害怕让她爹知道了打死她，她娘就想方设法把她隔离了起来不让她爹见到。好不容易熬到了十个月，瓜熟蒂落，张七鲜生下了一个白白胖胖、粉雕玉琢的儿子，张七鲜给儿子起名叫琢儿，她娘害怕走漏风声，刚过满月，就暗地差人把小孩送到大董让董永自己抚养。
张老田很想叫张七鲜就近在山寨招亲，就找了好几个很不错的小伙子向七鲜求婚，但七鲜却心里一直只有董永，丝毫不为所动。
张七鲜被关了三年，痴心不改。她爹娘啥招都用遍了，也不见效。张七鲜对她娘说：“每当我想起董永和娇儿，活着比死了还难受。干脆让我死了算了，也免得您二老生气。”从此不吃不喝，开始绝食，只求速死。这下子可真把她娘吓坏了，她娘哭着对七鲜说：“娘是为你好，生怕你过不好，你若真想跳坑，可别怨你娘不管你。”她娘感到了七女儿和董永棒打不开，又生了孩子，跟他就跟他吧，总比死了强。于是就说服张老田，放张七鲜下了山。张七鲜带着娘暗地陪嫁给她的银子和从云台山上采下的草药，回到了董永和儿子的身边，从此过上了合家团圆、儿女成行的幸福生活，被同龄人尊称为张七姐。后来，夫妻俩行医，为人行善，深得百姓爱戴。夫妻俩死后葬在大董村南（今小董村南），坟墓至今仍在。
董永被封为孝廉后，董永和张七鲜的爱情故事也随之广为流传。流传的原因，一是统治者的需要，宣传只要安穷认命、守孝道，就会感动上天，得到好处，是个精神麻醉。二是百姓的需要，图个精神胜利，你看，我行动上反抗不成，我编个传说，精神上反抗你，我实际上得不到的东西，我在传说故事上能得到。两者结合起来，加速了这个极普通的爱情故事的神化和流传，越传越神化，越传离现实越远。在传说中，张七鲜逐渐演变成了七仙女，她爹老田爷也变成了“老天爷”，她娘王母也变成了王母娘娘，六个姐姐也跟着她变成了仙女，聋老头被美化成了土地公公，大槐树也会开口讲话了，傅财主被升格为傅员外（员外在汉代没有，到六朝才有此称呼）。只有董永一个人不被神化，因为他成了穷苦人的代表和化身。下封成了下凡，大樊成了大凡，大沙丘成了落仙台，云台山成了天宫，连地名也被神化了起来。据说云台山上留有老田爷的山寨遗址，一个山峰形同仙女被说成了七仙女的化身。从云台山——山阳——下凡——大凡——大槐树——傅村——小董，被后人称其为仙女路。
直到今天，武陟县的许多民俗还被说成是与董永和七仙女有关；一是“七”同“巧”，说七仙女最巧。男人门喝酒猜枚把“七”说成“巧”；武陟人盛行过“七巧节”，千百年来，每年七月七日晚上，所有的年轻女人带着平时自己用的针线、剪刀、绣花针、织布梭、菜刀、饭勺之类，齐聚一起祭拜七仙女，求七巧（即纺、织、铰、做、绣、饭、菜等七个方面技巧），年轻女人们一面缅怀七仙女，一面交流提高七个方面的技巧，把这个晚上过成了自己的盛大节日。二是过去女人们都能纺花成线，织布成衣，说是七仙女传下来的；三是妇女们惊呼或感叹言必称“老田爷哎”，把老田爷看成是庄稼人的化身，庄稼人的精神依靠；四是一说谁快，谁好，谁中，言必称神，例如神手、神眼、神童等；五是出嫁女儿怀孕后要住一段时间娘家，也与七仙女有关。六是对董永和七仙女四拜，大家把他俩当成自家的先人来敬奉；七是女儿出嫁上轿时带槐枝祈求婚姻美满……
还有很多民俗，在此不一一列表，都说与董永和七仙女有关。所有这些民俗都可以说是董永和七仙女在怀川大地上留下的“化石”，都能充分印证，董永和七仙女都是土生土长的武陟人，只有这里才真正是“董永和七仙女传说”的原生地。
（后记：小董西北三十余里有个村名“七方”，传说是七仙女成仙前在凡间曾经居住过的地方，简称“七方”，读音“七凡”，本地流传古话有“许良竹竿上庄姜，七凡闺女不用相”，“七凡闺女进机房——能工巧匠”等等，意思是说此村姑娘有七仙女遗风，善于织纺，泼辣能干。历史上七方村就是四方闻名的纺织专业村，至今兴盛。究竟七方村和张七鲜有什么关联，有待进一步加以考证。）（孙巨才）
七仙女是人，不是神，是土生土长的怀县下凡村人。她爹名叫张老田，原是个身材0魁梧、膀大腰圆、武艺高强的庄稼汉。她娘叫王婉容，采桑养蚕，缫丝织绢，是把“神手”（即又快又好的本地语）。夫妻俩年过四旬，只生有七个女儿。七个女儿在母亲的教导下，个个也都是织绢能手，尤其是最小的七女儿，模样长得比姐姐们还鲜艳照人，爹娘给她起名叫七鲜。七鲜从小就心灵手巧，母亲稍微指点，织罗（粗绢）、缣（细绢）、绸（薄而软）、绢（簿）、缎（厚密）都很得手。尤其是织绫（一面光而薄），织得比母亲还出色。她能织成一面光滑如镜，另一面织成花鸟草虫，周围的妇女们见了，个个都惊叹不已。
张七鲜是家中最小的宝贝疙瘩，爹娘很娇惯她，使她从小就养成了任性的别脾气。六个姐姐都女儿态十足，唯有七鲜是女人身男儿心，好说好笑，性格开朗，大胆泼辣，敢作敢为。有时爹娘对她的“使小性”也哭笑不得，拿她没办法。
张七鲜十六岁那年，听说离她家二十来里的大董村里出了个大孝子名叫董永，自幼丧母，事父至孝，方圆百里，遍传美名，年龄也比自己不大多少，长得十分英俊，心里暗暗倾慕不已。
张老田一家拼死拼活，男耕女织，一年四季，难求温饱。遇上旱灾颗粒无收，官府照样横征暴敛，张老田一怒之下打伤了征粮的衙役。官逼民反，为逃锁拿，领着全家连夜上了太行山上云台山一带。后来联络附近走投无路的穷苦百姓，占山为王。他劫富济贫，替天行道，行侠仗义，深得怀川一带穷苦百姓爱戴，被穷苦百姓尊称为“老田爷”。老田爷的老婆王婉容心肠可好啦，深知穷人家的苦难，只要一听说哪个穷人家过不去，就会亲自送些钱粮，时间长了，山下百姓都尊称她为“王母”。
张七鲜随父上云台山后，虽然看到云台山上山清水秀，风景秀丽，但她在平川住惯了，对山上的生活很不习惯，很怀念住在平川上的那些日子 。张七鲜心里装着董永，有时晚上一合眼，眼前就会浮现出一个年轻英俊的董永形象，样子虽有些模糊，但浑身却感到热乎乎的，久久不能入睡。她时时打听着有关董永的消息，真想能和董永在一起过上快乐的日子。在张七鲜刚刚十八岁的那年春天，她又听到了有关董永的传言，说是董父病重 ，耗尽家资，债台高筑，董父病故，董永卖身葬父，正在家守孝，准备到傅村傅财主家扛长工顶债。张七鲜听了很是心痛，禁不住泪流满面，急得浑身冒火，恨不得一步就到董永跟前，为董永分担苦难。依张七鲜的个性，她谁也没有告诉，就在下半夜悄悄下了云台山，她一边打听一边急走，经山阳（今焦作）到怀县（今武陟），从北往南，徒步走来，走到“下凡”村东大沙丘（后人称其为落仙台），七鲜走累了，就在此歇了歇。他向村里妇女打听，正好一个媳妇是小董村出嫁的闺女，刚从娘家回来。她对七鲜说：“你想找董永，恰好董永已守完了孝，今天准备到傅村去扛长工还债。你不必到小董去了，你朝南走不远就是大凡村，村南有棵大槐树，到那儿准能截住他。”
张七鲜急急赶路，到大凡村东大槐树下等了很久，才看到一个二十岁左右的青年人背个包袱走了过来。她问明这个青年就是她日思夜想的心中偶像董永时，浑身的劳累一扫而光，当张七鲜看到董永如此英俊漂亮、忠厚老实时，心里高兴极了。于是就大起胆子主动挑逗他，要和董永成亲。董永说：“我穷得不能再穷了，无法葬父，借了傅财主一万钱，现在要去傅村扛长工顶债，咋能娶你？”七鲜说：“我不怕穷，自愿跟你结成夫妻，愿和你一道去傅村打工还债。”董永还是不愿意，生怕连累她，就说：“无媒无证的，咱咋能成亲。”七鲜说：“这还不好办，我一会儿就给你寻两个。”张七鲜立即跑到村里面，央求妇女们给她当媒人，妇女们看她没有老人跟着，闺女家自己央媒人，觉得不合当时规矩，生怕以后有麻烦，谁也不敢给她当媒人。这下可把七鲜急坏了，最后终于碰到了一个耳朵有点背的白胡子老爷爷，拄着拐杖一步一晃地 向她走来，七鲜赶紧求助，老爷爷好容易听懂了七鲜的意思，也说不敢当。七鲜说：“你若怕以后找你麻烦，不露面也行，只需要藏在大槐树树窟窿里，我高声说话，你就高喊一个‘中’”。说罢掏出一把铁钱交给了老爷爷。老爷爷盛情难却，也是个热心肠，答应按七鲜的话去做。他隐身在大槐树北面的树洞里，董永看不见。张七鲜回到大槐树南面和董永说：“媒人我找来了，就是这个大槐树。”董永说：“槐树不会开口讲话，咋能当媒人，净玩笑话。”七鲜说：“若不能开口讲话，你走你的，我走我的；若能开口讲话，你就得和我拜天地成亲。”董永觉得根本不可能，就顺口答应说：“中。”张七鲜对着大槐树高喊：“你当媒人中不中？”老爷爷一听，赶紧喊：“中！”七鲜又喊：“俺俩拜天地中不中？”老爷爷使劲喊：“中！”这情景把董永惊呆了，弄懵了，没等脑子反应过来，就被七鲜拉着跪下，在树前拜了天地。
看着张七鲜拉着董永远去的背影，老爷爷从大槐树树窟窿里走了出来，捋了捋白花花的胡子，笑了。
张七鲜跟着董永到了傅村傅财主家。傅财主问董永：“说好是你一个人来，咋又带来一个？”董永说：“这是我的妻子，两个人给你干活，顶债更快些。”傅财主问：“她会干啥？”七鲜抢着回答：“我会织绫罗绸缎。”傅财主不相信地说：“正好官府要我交纳一百匹皇绫，你若是内行，就会知道织绫最难，要求一面光滑，一面得有各种花样，你若能完成，解了我大难，借的钱全免，立即让您夫妻回家。”张七鲜艺高人胆大，立即要求傅财主签下了合约。
当时，“神手织家儿”（即最快的织者）不包括打穗儿（装梭里用作纬丝），脚手不歇，一天一个儿，一个儿即指一匹，一匹长三丈。张七鲜自己理丝，自己打穗儿，一个人织绫，正好一百天织出了一百匹皇绫，傅财主和内行者一同验过，挑不出毛病，全部合格，那质量连验收者也感到佩服。傅财主无话可说，只好遵守承诺，放夫妻二人回家。
夫妻二人象飞出了笼子的鸟儿，心中非常高兴，感觉幸福生活在向他们招手。不料乐极生悲，当他们走到大槐树下歇息时，正好碰上了从云台山上下来寻找张七鲜的兵将，原来当张老田老俩口发觉七女儿突然失踪后，老俩口互相埋怨，老头子心头烦恼，老婆子经常啼哭，整夜整夜睡不着觉。张老田打发好几班人到处访查，访查三个多月了，也没个结果。有谁知踏破铁鞋无处寻，得来全不费功夫，想不到在此碰见了张七鲜。这几个人不顾董永苦苦哀求，也不管张七鲜如何反抗，不由分说把张七鲜强行押送到了云台山上。那些押送七鲜的兵将们哄她说：“您娘老忧你，整夜哭，你叫你娘见见面，还放你下山。”
谁知七鲜上了大当，一到山寨就被她爹关起来了，再也不准出来。张七鲜身怀有孕，一到五个月就捂不住了。她娘知道了，害怕让她爹知道了打死她，她娘就想方设法把她隔离了起来不让她爹见到。好不容易熬到了十个月，瓜熟蒂落，张七鲜生下了一个白白胖胖、粉雕玉琢的儿子，张七鲜给儿子起名叫琢儿，她娘害怕走漏风声，刚过满月，就暗地差人把小孩送到大董让董永自己抚养。
张老田很想叫张七鲜就近在山寨招亲，就找了好几个很不错的小伙子向七鲜求婚，但七鲜却心里一直只有董永，丝毫不为所动。
张七鲜被关了三年，痴心不改。她爹娘啥招都用遍了，也不见效。张七鲜对她娘说：“每当我想起董永和娇儿，活着比死了还难受。干脆让我死了算了，也免得您二老生气。”从此不吃不喝，开始绝食，只求速死。这下子可真把她娘吓坏了，她娘哭着对七鲜说：“娘是为你好，生怕你过不好，你若真想跳坑，可别怨你娘不管你。”她娘感到了七女儿和董永棒打不开，又生了孩子，跟他就跟他吧，总比死了强。于是就说服张老田，放张七鲜下了山。张七鲜带着娘暗地陪嫁给她的银子和从云台山上采下的草药，回到了董永和儿子的身边，从此过上了合家团圆、儿女成行的幸福生活，被同龄人尊称为张七姐。后来，夫妻俩行医，为人行善，深得百姓爱戴。夫妻俩死后葬在大董村南（今小董村南），坟墓至今仍在。
董永被封为孝廉后，董永和张七鲜的爱情故事也随之广为流传。流传的原因，一是统治者的需要，宣传只要安穷认命、守孝道，就会感动上天，得到好处，是个精神麻醉。二是百姓的需要，图个精神胜利，你看，我行动上反抗不成，我编个传说，精神上反抗你，我实际上得不到的东西，我在传说故事上能得到。两者结合起来，加速了这个极普通的爱情故事的神化和流传，越传越神化，越传离现实越远。在传说中，张七鲜逐渐演变成了七仙女，她爹老田爷也变成了“老天爷”，她娘王母也变成了王母娘娘，六个姐姐也跟着她变成了仙女，聋老头被美化成了土地公公，大槐树也会开口讲话了，傅财主被升格为傅员外（员外在汉代没有，到六朝才有此称呼）。只有董永一个人不被神化，因为他成了穷苦人的代表和化身。下封成了下凡，大樊成了大凡，大沙丘成了落仙台，云台山成了天宫，连地名也被神化了起来。据说云台山上留有老田爷的山寨遗址，一个山峰形同仙女被说成了七仙女的化身。从云台山——山阳——下凡——大凡——大槐树——傅村——小董，被后人称其为仙女路。
直到今天，武陟县的许多民俗还被说成是与董永和七仙女有关；一是“七”同“巧”，说七仙女最巧。男人门喝酒猜枚把“七”说成“巧”；武陟人盛行过“七巧节”，千百年来，每年七月七日晚上，所有的年轻女人带着平时自己用的针线、剪刀、绣花针、织布梭、菜刀、饭勺之类，齐聚一起祭拜七仙女，求七巧（即纺、织、铰、做、绣、饭、菜等七个方面技巧），年轻女人们一面缅怀七仙女，一面交流提高七个方面的技巧，把这个晚上过成了自己的盛大节日。二是过去女人们都能纺花成线，织布成衣，说是七仙女传下来的；三是妇女们惊呼或感叹言必称“老田爷哎”，把老田爷看成是庄稼人的化身，庄稼人的精神依靠；四是一说谁快，谁好，谁中，言必称神，例如神手、神眼、神童等；五是出嫁女儿怀孕后要住一段时间娘家，也与七仙女有关。六是对董永和七仙女四拜，大家把他俩当成自家的先人来敬奉；七是女儿出嫁上轿时带槐枝祈求婚姻美满……
还有很多民俗，在此不一一列表，都说与董永和七仙女有关。所有这些民俗都可以说是董永和七仙女在怀川大地上留下的“化石”，都能充分印证，董永和七仙女都是土生土长的武陟人，只有这里才真正是“董永和七仙女传说”的原生地。
（后记：小董西北三十余里有个村名“七方”，传说是七仙女成仙前在凡间曾经居住过的地方，简称“七方”，读音“七凡”，本地流传古话有“许良竹竿上庄姜，七凡闺女不用相”，“七凡闺女进机房——能工巧匠”等等，意思是说此村姑娘有七仙女遗风，善于织纺，泼辣能干。历史上七方村就是四方闻名的纺织专业村，至今兴盛。究竟七方村和张七鲜有什么关联，有待进一步加以考证。）（孙巨才）