神马文学网张悟本们存在的理由
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 17:36:16
『』张悟本们存在的理由
作者：五岳散人
养生专家、绿豆茄子爱好者、所有文凭都丢了正在补办的张悟本先生，最近遭到了媒体几乎一致的讨伐，其盛况正如他在媒体风光的时候一样。由于这种讨伐式的曝光，他的“悟本堂”已经停业数天，而且在这种声势下，相信再次开张已经遥遥无期。与曾经喧嚣一时的“刘太医”、“林红薯”们一起，成为几千年连绵不绝的神医当中又一位翻船者。
其实稍有常识的人就可以知道，别说为张悟本视为“神菜”的绿豆、长茄子之类并无那种神奇的功效，就是您把所有能上不能上菜谱的东西全都放在一起，也不可能代替医药的功能。中医“药食同源”与“食疗”的说法不知道误导了多少人，无数骗子都从这里有所生发。但真正的中医并不是说这些平常吃的五谷杂粮就是药，要是有人直接把这些东西当做治病救人的良方，其用心就不必问了。
应该说张悟本是个很有擦边球天赋的人，他的十二个头衔虽然基本都是假的，但他从来没说自己是在行医，而是把养生当做幌子。这个角色的转换还是挺有意思的，不但规避了日趋严格的医疗方面的法规，而且算是掌握了最大的客户群——其他神医只是面对病人，他则可以面对所有人，养生又是一个很时尚的概念，只要通过大众传播媒介的宣传之后，其利益要比治那些疑难杂症的“神医”要丰厚，风险也并不大，毕竟绿豆是很难吃死人的。
后来长大以后读史书，发现这还真不是现代的产物，而是古已有之的。从魏晋时代开始，山里的黄精以及松脂就是益寿延年、成仙了道的妙药，升级版的还有五石散之类的毒药。说起来张悟本的绿豆、长茄子，不过是这种文化传承的庸俗版而已，大概是因为在这个快速消费品的时代里，到山里挖黄精、采松脂不太符合大众化的赚钱之道吧。
从文化上说，这算是一种我们这里所独有的文化传统，其来源可追溯到以阴阳五行、太极八卦为根基的本土宗教——道教，也可以一直追溯到道教产生之前的方术时代。文化这种东西应该说具有薪尽火传的生命力，哪怕是科学昌明的现代，这种文化也并未消失。
除了这种文化方面的原因之外，更多的是社会的原因。
从上面举得例子可以看到，历朝历代都有各种类似的方术，以“花小钱办大事”的方式来诱惑百姓，而历代都有百姓相信这些偏方或者奇怪的疗法可以真的治病，或者至少可以让人不得病。这说白了就一个道理：没钱，看不起病。可以这么说：凡是神医蜂起的时候，就是社会在财富分配上出了大毛病的时候。如果看看我们周围就会发现，虽然比之古代来说，我们的社会医疗保障已经有了相当进步，但还是有很多人看不起病、吃不起药。这时候有人跟你说，如果你吃某些廉价的东西就能治病、或者说不得病的话，是很容易得到信徒的。
这就是张悟本们层出不穷的土壤，即有文化方面的底蕴、又有社会问题的浇灌，张悟本们就会像韭菜似的，一茬一茬长出来。文化方面是无可奈何的事儿，那几乎像是一种基因传播，但相信如果医疗保障可以跟上的话，至少也能抑制张悟本们的传播力。只是到目前为止，“三公消费”水涨船高，原本应该早就覆盖全体国民的医疗保障倒是据说“无此财力”。看来张悟本之后，继承人出现也不过是个时间问题了。
作者：五岳散人
养生专家、绿豆茄子爱好者、所有文凭都丢了正在补办的张悟本先生，最近遭到了媒体几乎一致的讨伐，其盛况正如他在媒体风光的时候一样。由于这种讨伐式的曝光，他的“悟本堂”已经停业数天，而且在这种声势下，相信再次开张已经遥遥无期。与曾经喧嚣一时的“刘太医”、“林红薯”们一起，成为几千年连绵不绝的神医当中又一位翻船者。
其实稍有常识的人就可以知道，别说为张悟本视为“神菜”的绿豆、长茄子之类并无那种神奇的功效，就是您把所有能上不能上菜谱的东西全都放在一起，也不可能代替医药的功能。中医“药食同源”与“食疗”的说法不知道误导了多少人，无数骗子都从这里有所生发。但真正的中医并不是说这些平常吃的五谷杂粮就是药，要是有人直接把这些东西当做治病救人的良方，其用心就不必问了。
应该说张悟本是个很有擦边球天赋的人，他的十二个头衔虽然基本都是假的，但他从来没说自己是在行医，而是把养生当做幌子。这个角色的转换还是挺有意思的，不但规避了日趋严格的医疗方面的法规，而且算是掌握了最大的客户群——其他神医只是面对病人，他则可以面对所有人，养生又是一个很时尚的概念，只要通过大众传播媒介的宣传之后，其利益要比治那些疑难杂症的“神医”要丰厚，风险也并不大，毕竟绿豆是很难吃死人的。
后来长大以后读史书，发现这还真不是现代的产物，而是古已有之的。从魏晋时代开始，山里的黄精以及松脂就是益寿延年、成仙了道的妙药，升级版的还有五石散之类的毒药。说起来张悟本的绿豆、长茄子，不过是这种文化传承的庸俗版而已，大概是因为在这个快速消费品的时代里，到山里挖黄精、采松脂不太符合大众化的赚钱之道吧。
从文化上说，这算是一种我们这里所独有的文化传统，其来源可追溯到以阴阳五行、太极八卦为根基的本土宗教——道教，也可以一直追溯到道教产生之前的方术时代。文化这种东西应该说具有薪尽火传的生命力，哪怕是科学昌明的现代，这种文化也并未消失。
除了这种文化方面的原因之外，更多的是社会的原因。
从上面举得例子可以看到，历朝历代都有各种类似的方术，以“花小钱办大事”的方式来诱惑百姓，而历代都有百姓相信这些偏方或者奇怪的疗法可以真的治病，或者至少可以让人不得病。这说白了就一个道理：没钱，看不起病。可以这么说：凡是神医蜂起的时候，就是社会在财富分配上出了大毛病的时候。如果看看我们周围就会发现，虽然比之古代来说，我们的社会医疗保障已经有了相当进步，但还是有很多人看不起病、吃不起药。这时候有人跟你说，如果你吃某些廉价的东西就能治病、或者说不得病的话，是很容易得到信徒的。
这就是张悟本们层出不穷的土壤，即有文化方面的底蕴、又有社会问题的浇灌，张悟本们就会像韭菜似的，一茬一茬长出来。文化方面是无可奈何的事儿，那几乎像是一种基因传播，但相信如果医疗保障可以跟上的话，至少也能抑制张悟本们的传播力。只是到目前为止，“三公消费”水涨船高，原本应该早就覆盖全体国民的医疗保障倒是据说“无此财力”。看来张悟本之后，继承人出现也不过是个时间问题了。