神马文学网第十二章 为腹不为目，故去彼取此
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第十二章 为腹不为目，故去彼取此
[原文]
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
[注释]
1、五色：青、黄、赤、白、黑五种颜色。目盲：比喻眼花缭乱，失去辨别能力。
2、驰骋：纵马疾弛。田猎：打猎。心发狂：心情激荡，不可遏制。
3、行:行为。妨：伤，违、逆。行妨：指行为不轨。
4、五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道。爽：伤、败。口爽：味觉迟钝。
5、五音：宫、商、角、徵、羽五种音级。耳聋：听觉失灵。
[评述]
色彩过于缤纷会使人眼花缭乱，失去辨别能力。纵情围猎会令人心情狂放，丧失理智。奇珍异宝能诱发人的贪欲，使人们行为不循常规，做出违法乱纪的事来。饮食长期追求新奇特异，会让人口腔乏味，食欲不振。长时间的沉迷纷繁的音乐之中，会使人听觉失灵。
因此圣人在这些方面的主张是：只求填饱肚皮，而不追求声色货利的享乐。所以他摒弃那些追求声色货利的享乐风气，而是选取那些能够解决人民温饱问题的治国方针。
[评论]
什么叫“为腹不为目”？王弼注释说：“为腹者以物养己，为目者以物役己。”就是说人要活着就要靠外物来养活自己，保养自己，比如吃、穿等，吃饱了，穿暖和了，这就够了，这就叫“为腹”。老子用“腹”来比喻一个人的基本的生存条件和物质条件。但是人在利于这些外物提供的生命之利时千万不能被其奴役，因为人是万物之灵，不同于物，人的长处在善于用物，而不被物利所用，这就叫“不为目”！ 例如：生活在城市里的人有个经验，比如交上20块钱、30块钱等，就可以进一个自助餐厅，那里的东西很多，你随便吃。老板很聪明，每个人的肚子是有限的，连续24小时，你是吃不下的。饭，你吃个两斤够了吧；牛肉，你三斤大约就吃不下了吧；你最大的胃口，但是你的腹是有限的。但是从来没有老板想过去开一个自助商场的，让你出个二千、三千元，商场里的东西随便你拿。那还得了，人们一进去看到汽车先拿了，再看到金项链拿了，只要眼睛看到的都拿了，哪个老板肯做这个生意啊？所以眼睛多厉害啊，说得不好听，眼睛有贪欲的特点。因此老子打了个比方“为腹不为目”。这是个很深刻的道理，但是不比方，不太好懂。眼睛看东西是无限量的，正因为无限量，所以比为贪欲，而肚子就这么一点容量；而人活着最低的要求就是填饱肚子的食物，这是基本的条件了。
老子认为人们应该对声、色、货、利以及口腹之欲加以节制，要善于用物，而不被物利所用；
过分的追求物质享受和沉迷于声色犬马的生活，会对人的身体和精神造成伤害。这决不是危言耸听。试看人类今天的生活：看到的是五光十色的花花世界，吃到的是五花八门的工业食品，听到的是震耳欲聋的各种音乐，驰骋田猎变换成了今天的竞技赛会。我们已经深深地沉溺于人类高度的物质文明和精神文明之中，于是戴眼镜的人越来越多；各种莫名其妙的病症席卷而来，尤其近年来发生的几起大规模传染的疾病，常常搞得大家悬心吊胆；大街上每天都是车水马龙，但人们的出行却越来越困难，塞车路堵那是家常便饭。粮食涨价了，水电涨价了，汽油涨价了，医疗费涨价了，教育费涨价了，住房涨价了……于是我们为生活更加努力，每日疲于奔命，舍弃本应该休息的时间，舍弃了家庭的天伦之乐，舍弃了……
今天我们就这样被物化了！贪于美食则被美食物化了，贪于金钱则被金钱物化了，贪于财产则被财产物化了，贪于女色则被女色物化了。一切似乎在印证着老子在几千年前就已经发生的警告。
在佛教中，人类的感觉器官被分成眼、耳、鼻、舌、身、意，分别代表着感知色、声、香、味、触、法六种尘世境界，于是人类也便产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识。正是这六种意识的存在，使我们原本平静的内心充满了欲望，当欲望得到满足时我们狂喜，当欲望得不到满足时我们的内心备受煎熬，因而我们原本明净的心境被蒙上了厚厚的尘埃，我们敏锐的感觉变得麻木而又迟钝。佛教的解释也基本上与老子的意思相差无几。
应该说，老子并不反对人们对于物质和精神的追求，而是反对那种失去自我，被物化了的追求。俗话说：“人的欲望是无止境的”，而欲望尤如洪水猛兽，如果不加以控制，就可能导致亡国亡家亡人的。
[材料]一
汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝，通乎用非其有也。
议曰：孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。故王者富人；霸者富士；仅存之国富大夫；亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。
又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”
昔者周厉王好利，近荣公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可专也。所怨甚多而不备大难，以是教王，其能久乎？”
后厉王果败。
魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。公子成父趋入贺曰：臣闻天子藏于四海；诸侯藏于境内。非其所藏，不有火灾，必有人患。幸无人患，不亦善乎。”孔子曰：“百姓足，君孰与不足？”由此言之，夫圣王以其财赏，不与人争利，乃能通于主道，是用非其有者也。（摘自唐赵蕤《长短经》）
[译文]
在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的作法。
荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于拢络人心的，社会就稳定只知道搜刮民财的必然亡国。所以，推行王道的国家是为了老百姓富有，推行霸道的能让有才能的人富有，苟延残喘的国家只会让当官的富有，而将要灭亡的国家，统治音知道大难就要临头，于是开始拼命想把财富统统据为已有，这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金银财宝的现象。这种情况叫做当官的‘肥得流油’，老百姓‘四处漏水’。”
荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方请侯不应讲求自己的利害，当官的不应计较自身的得失。”
从前周厉王爱财，因而亲近当时建议他实行专利的荣夷公，大夫芮良夫劝谏说：“难道周朝的王室要倾覆了吗？荣夷公这种人，利欲薰心，不知大难就要临头了，你为什么要新近他？利益，是世上万物自然产生出来的，是大地宇宙包容承载的公共财产，有如空气和阳光一样。可是世上偏偏有人妄图独占它，那可就后患无穷了。天地万物是天下众生的共同财富，每个人都要从中获取他的生存所需，怎么能独自占有呢？如果有谁执意要这样做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防备大难临头，荣夷公用这种方法来引导国王，这还能长久得了吗？”后来，周厉王果真被放逐了。
战国时魏文候的仓库发生了火灾，魏文侯身穿白衣，离开正殿，以示哀痛。大臣们都哭起来。公子成父却走进来祝贺道：“我听说天子把整个国家作为收藏财富的仓库，诸候把自己的领地作为收藏财富的仓库。你现在把国家的财富都储藏在国库里，显然藏得不是地方，这种藏法，不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发生人患，不也挺好了吗？”孔子说：“老百姓富裕了，作国王的能不同他们一起富裕吗？”
因此说，圣明的君王用他的土地分封诸侯，用他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益，对“算是懂得了做一个最高统治者的原则——那就是把不是自己拥有的东西当作自己的来支配使用。
[材料]二
前面我举过春秋五霸之首－齐桓公的例子，也是与老子差不多同时代的人。无论从文治武功还是历史功德来看，他也算得上是一代明主，否则也就不可能名垂不朽了。
齐桓公不但是一代政治家，还是一代美食家。作为一代霸主，自然能尝遍山珍海味。也许是“五味令人口爽”的缘故，齐桓公终日郁郁寡欢，食不甘，口无味。一天，齐公向身边的这个大臣说起了苦恼，还说这个世界除了蒸着的婴儿没有尝过，其他再也没有想吃得东西了。也许这只是一句玩笑话，却让身边的臣子们惶惶不安，想帮他们的大王解决一下饮食的烦恼。
有位大臣回家后将齐桓公的苦恼与自己的一位厨子谈了，希望自己这位名厨子能有什么变通的办法。这位名厨就叫易牙。易牙看着自己刚出生不久的儿子，一个邪恶的念头由此产生。他凭着出色的厨艺，把自己的亲生儿子制成一盘菜。当齐桓公品尝了这盘“菜”后，赞不绝口，连声说好，经过询问也知道这盘菜的原料来源。于是齐桓公大为感动，从此对这位叫易牙的厨子青睐有加，将其调入到王家御厨。恶果就此种下。
管仲去世前曾提醒齐桓公：“愿君之远离易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”公说：“易牙煮其子以满足寡人，还可疑吗？”管仲回答：“人之常情，不是不爱自己的儿子，对自己的儿子都那么残忍，又将会对你怎么样？”听了管仲的告诫，齐桓公觉得很有道理，于是又将易牙等四人逐出皇庭，沦为蔗人。可没过多长时间，齐桓公觉得宫庭玉厨里的菜肴实在是没什么味道，忍不住又想起了易牙，心想，或许是管仲过于多虑，一个厨子能有多大能耐？小心一点就是了。不久，易牙等四人又先后重回到了齐公身边。
正如管仲所言，一个连自己的儿子都能蒸煮的易牙是不会甘心只当一个厨子的。当他们又获齐桓公的信任后，就相互勾结，将他们天天视为主子的，不可一世的齐桓公囚禁了起来，活活饿死。当人们再次发现齐桓公时，他已饿死在牢笼中三月有余，尸虫已经爬出门外，漫溢在门窗上。
一代美食家终因饥饿而死，真是一个莫大的讽刺！与其说齐桓公死在易牙等人的手中，还不如说他死在了自己日益膨胀、不可满足的美食之欲上。
[材料]三
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牛刃其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。（摘自明冯梦龙《智囊》）
[译文]
纣王（殷代最后的君主，名辛。暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。
箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是锦衣玉食，楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”
不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林。并在宫中设立九个市集，从此百姓都背叛他。
[材料]四
公孙仪相鲁，而嗜鱼，一国争买鱼献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。［边批：见得透。］夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼。”（摘自明冯梦龙《智囊》）
[译文]
春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接爱，他的弟弟劝他说：“你喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈憎，为什么？”
公孙仪说：“就是因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。”
[材料]五
唐朝时姚崇与张说同时为相，但彼此非常不和，互相嫉恨。姚崇病重时，告诫儿子们说：“张丞相与我不和，而他一向奢侈，更爱好服装珍玩。我死了以后，他会来吊祭，你们把我平生珍藏的宝物全部陈列出来。如果他都看都不看一眼，你们就活不了了；如果他留意再三，你们就把宝物全送给他，并请他写墓碑碑文，碑文拿到后，立即抄写一份进呈皇上，先磨好碑石等着，等皇上看完立刻就刻字，再进呈皇上，张丞相想事情比我慢，几天后一定后悔，想拿回碑文，你们就告诉他已经奏报呈给皇上，再带他去看刻好的石碑。”
姚崇死后，张说果然来吊祭，见了陈列的珍玩徘徊不舍，姚家人完全遵照姚崇的告诫行事，碑文完成，对姚崇的生平功业叙述得非常详尽，当时的人都认为是一流的佳作。
几天后，张说果然派人来要回碑文，说是辞意不够周密，想再增减删改，姚崇的儿子们带着使者去看石碑，告诉他已经奏报皇上了，使者回去报告，张说很后悔，抚着胸口说：“死姚崇能算计活张说，我现在才知道智力不如他。”（摘自明冯梦龙《智囊》）
[材料]六
西方经济发达，成为我们的学习榜样，西方经济学也就成了特别是年代指导国家经济建设的理论。在西方经济学理论指导下，我国经济建设工作中出现了很多荒谬现象，我这里列出来，请主流西方经济学家解释。
1、为什么我们是美国第一大债主，却没有钱给自己搞建设，要去优惠引进外资？
问题背景：到2009年底，中国政府购买美国国债8000多亿美元，购买其他债券至少4000亿美元。连美国媒体都惊呼，一个穷国成了世界最富强的国家最大债主。另一方面，中国各级政府的主要工作就是引资，每年都大力引进外资，根据国家统计公报，2008年引进外资924亿美元，到2008年底，29年来共引进外资8千8百多亿美元，根据国家工商总局通报，外资在中国资产到2007年底已经膨胀到2.11万亿美元。这种荒谬现象是怎么回事？
2、到底物质财富是财富，还是美元欠条是财富？我们为什么宁愿拿物质财富低价贱卖，换来无法使用，越积越多，不断贬值的美元欠条？是不是将所有物质财富都送走了，换来无数美元欠条，就代表我们富裕了，我们的经济就发展了？
问题背景：29年来（1980－2008），我们人为降低人民币汇率，低价贱卖自己的物质财富，根据国际公认的购买力平价汇率法计算，我们总共拿价值40万亿美元物质财富，只换来6万亿美元商品加2万亿美元欠条，免费奉送32万亿美元（附录1）。由于我们一直贸易顺差，就没有机会在国内使用这些美元欠条，这些美元欠条还在不断增多。由于低价贱卖，我们如果拿美元欠条换回物质财富，换回的物质财富就会大幅度减少。到底是让老百姓保存价值34万亿美元的物质财富，还是让国家保存2万亿美元欠条更有利于我们的国家和老百姓？
3、为什么我们有钱搞出口退税，补助外国人，没钱帮助自己的老百姓？将住房、教育和医疗推向市场化，让老百姓自己解决？为什么不能拿来补助自己老百姓，增加国内消费？
问题背景：近年来，每年搞出口退税，让出口企业降低出口商品价格贱卖，等于补贴外国消费者，每年支出5000亿元人民币。另一方面，国家为了减少支出，将住房、教育和医疗推向市场化，让老百姓自己解决。为了增收，不断提高房价，使普通老百姓工作一辈子也买不起房子，辛苦工作都解决不了一家人基本生存问题。例如，由于技术进步，农业生产效率提高，国内从事农业的农民很少，大部分农民都进城打工，却无法成为城市居民。减免农业税，实际不过减少200亿元人民币，与出口退税补贴外国消费者根本无法相比。
4、为什么我们将物质财富出口换美元欠条，然后在国内增发人民币？为什么不能根据经济发展需要直接在国内增发人民币？难道真正的物质财富还比不上不断贬值的美元欠条？
问题背景：按照西方经济学理论，我们不能随意增发人民币，但是，中央银行可以增发人民币收购企业出口产品换的外汇，于是，企业出口物质财富获得外汇后，国内就增发了大量人民币购买企业的外汇。到2009年底，国家储备2.4万亿美元外汇，国内就增发了至少16万亿以上人民币。物质财富没有了，我们能增发人民币，物质财富在国内的时候，我们不能增发人民币，这是什么道理？根据西方经济学理论，据说是依据手里储备的美元增发的，可是美元实际购买力是不断下降的，40年来，按照黄金价格计算，贬值幅度超过30倍。而且由于低价贱卖换来美元，使用美元换回物质财富时，换回的物质财富比卖出时要少得多。
5、为什么不能增发人民币给老百姓，让国内资本家赚走，使国人皆大欢喜，而物质财富也都留在国内？非要将物质财富免费送到国外，人民币也奉送外国在中国的资本家，手里收点无法使用，不断贬值的美元欠条？
问题背景：参见上个问题，笔者这里提出的是一个内需为主的经济发展路线，对比出口拉动发展经济的。两者唯一区别是内需路线是物质财富在老百姓手里，而外需路线是物质财富送到国外，国家免费奉送大量财富之后，拿着无法使用，不断贬值的少量美元欠条（存放1百年，恐怕1％原始价值都不到，99％都被美国人骗走了）。由于国外市场控制在外国人手里，出口企业大都被外资控制，海关统计资料也充分证明了这一点，因此出口物质财富，获得人民币的主要是外国在中国的资本家。到底这两种路线，那一种对国家和老百姓有利？西方国家发达的根本原因是提高老百姓收入，增大国内市场。没有市场，产品卖不掉，如何扩大生产，发展经济。
6、企业和银行都交给外国人管理，这对中国有利吗？西方经济学理论基础就是人是自私的，一切都依靠外国人，靠得住吗？不知道你们家财产是否也交给外人来管理？
问题背景：30年来，我们搞优惠引进外资，搞三减一免，减免外资各种税，出口产品还退税，使其处于竞争优势，在开放的21个行业，外资都彻底打败内资，成为外资一统天下。去年底还在布置外资兼并所剩无几的国企（附录2）。我们是否要将所有内资企业都消灭，企业都交给外资来管理？学过西方经济学的都知道，西方经济学理论基础就是人是自私的，将民生相关的企业都交给外国人，如果外国人要撤走怎么办？最近发生的谷歌撤退事件，你是怎么看的？现在维持工业企业的运行，在技术上都非常复杂，一个水厂，一个电厂，都由无数机器设备组成的，关键设备或零件少一个都开动不了，企业如果都让外国人管理，有一天，他们都撤走了，你能将其马上运转起来？
7、自己的企业都卖给外国资本家，国人都当打工仔，能致富吗？到底是做老板能致富，还是做打工仔能致富？
问题背景：参见上个问题，去年底，精英们还在鼓励外资投资和并购所剩无几的国企，优先给予土地和信贷（附录2）。将企业都卖给外资，国人只能当打工仔。在中国当打工仔，一个农民工，都无法在城市安家，大学生毕业即失业，更不用说致富了。这种方法能领导中国人民致富吗？
8、为什么中国制定的银行法，不能借钱给自己的政府，而能借钱给敌视分裂中国的美国政府？
问题背景：参见1995人大通过的中国银行法第29条规定，禁止央行借钱给自己的政府。但是我们可以看到，代表政府管理外汇储备的央行却购买美国国债8千多亿，借钱给美国政府。美国人炸中国大使馆、撞中国飞机，卖武器支持台湾分裂，在中国境内搞藏独、疆独动乱，敌视中国是众所周知的。如果和美国发生战争，你会借钱给美国人买枪炮弹药枪杀消灭你？这是西方经济学理论指导下搞出来的荒谬法律。美国政府并不理睬这个理论，更不会立法束缚自己。08年美国危机期间，就大印美元7000亿给其救助的几家美国银行。我们为什么要采用这个荒谬理论来束缚自己？为什么看不到美日均从央行等大量借贷，甚至超过一年国民产值？
9、由于引进外资的美元实际无法使用，等于免费将财富送给外国资本家办厂赚中国人钱，为什么不能印钱借给自己的老百姓办厂？
问题背景：所谓引进外资，就是外国资本家拿一笔外汇，如美元到中国银行换人民币，在中国国内办厂。由于中国不使用从外资手里换来的美元，等于免费奉送财富给外国资本家办厂，而利润都归外国资本家。我们为什么不能借钱给自己的老百姓办厂，让利润归中国人，非要送给老外？正是我们压制老百姓收入，使企业利润微薄，又优惠引进外资，挤跨内资，使国内企业彻底倒闭。
10、经济发展的目的是什么，是提高老百姓消费水平和生活质量，还是提高生产能力，增加产值和外汇储备？现在我国生产的物质财富完全满足国人需要，为什么要大量贱卖出口换取无法使用不断贬值的美元欠条，同时使国内大量老百姓温饱出现问题？
问题背景：我们生产的粮食和肉类，按人均计算，超过日本人均消费量，达到发达国家水平（附录3）。我们建设的住房，按照人均计算，达到30平方米，也接近日本平均水平。我们生产的衣服供应了全世界，远远超过中国老百姓需要。可是，我们的老百姓收入和人均消费水平太低。根据国家统计局资料，我国有4.3亿人，平均一天消费量低于7.2元，不够一个人在普通城市吃一顿快餐。普通居民，一场大病，就会倾家荡产，成为贫民。我们到底是赚一堆美元欠条就万事大吉了，还是需要为老百姓分配足够的物质财富，解决老百姓衣食住行问题？任何时代，如果有一定比例的老百姓的基本生存成为问题，这个国家还能稳定发展吗？（历史上无数事实都表明，将导致社会崩溃。）由于老百姓收入低，消费能力低，生产的产品过剩严重，导致生产发展也难以增加，从而经济陷入停滞。国家于是搞低汇率出口，增加生产，免费奉送敌对国家财富32万亿美元，却不管国内老百姓缺衣少食，这实现了经济发展的目的？
[原文]
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
[注释]
1、五色：青、黄、赤、白、黑五种颜色。目盲：比喻眼花缭乱，失去辨别能力。
2、驰骋：纵马疾弛。田猎：打猎。心发狂：心情激荡，不可遏制。
3、行:行为。妨：伤，违、逆。行妨：指行为不轨。
4、五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道。爽：伤、败。口爽：味觉迟钝。
5、五音：宫、商、角、徵、羽五种音级。耳聋：听觉失灵。
[评述]
色彩过于缤纷会使人眼花缭乱，失去辨别能力。纵情围猎会令人心情狂放，丧失理智。奇珍异宝能诱发人的贪欲，使人们行为不循常规，做出违法乱纪的事来。饮食长期追求新奇特异，会让人口腔乏味，食欲不振。长时间的沉迷纷繁的音乐之中，会使人听觉失灵。
因此圣人在这些方面的主张是：只求填饱肚皮，而不追求声色货利的享乐。所以他摒弃那些追求声色货利的享乐风气，而是选取那些能够解决人民温饱问题的治国方针。
[评论]
什么叫“为腹不为目”？王弼注释说：“为腹者以物养己，为目者以物役己。”就是说人要活着就要靠外物来养活自己，保养自己，比如吃、穿等，吃饱了，穿暖和了，这就够了，这就叫“为腹”。老子用“腹”来比喻一个人的基本的生存条件和物质条件。但是人在利于这些外物提供的生命之利时千万不能被其奴役，因为人是万物之灵，不同于物，人的长处在善于用物，而不被物利所用，这就叫“不为目”！ 例如：生活在城市里的人有个经验，比如交上20块钱、30块钱等，就可以进一个自助餐厅，那里的东西很多，你随便吃。老板很聪明，每个人的肚子是有限的，连续24小时，你是吃不下的。饭，你吃个两斤够了吧；牛肉，你三斤大约就吃不下了吧；你最大的胃口，但是你的腹是有限的。但是从来没有老板想过去开一个自助商场的，让你出个二千、三千元，商场里的东西随便你拿。那还得了，人们一进去看到汽车先拿了，再看到金项链拿了，只要眼睛看到的都拿了，哪个老板肯做这个生意啊？所以眼睛多厉害啊，说得不好听，眼睛有贪欲的特点。因此老子打了个比方“为腹不为目”。这是个很深刻的道理，但是不比方，不太好懂。眼睛看东西是无限量的，正因为无限量，所以比为贪欲，而肚子就这么一点容量；而人活着最低的要求就是填饱肚子的食物，这是基本的条件了。
老子认为人们应该对声、色、货、利以及口腹之欲加以节制，要善于用物，而不被物利所用；
过分的追求物质享受和沉迷于声色犬马的生活，会对人的身体和精神造成伤害。这决不是危言耸听。试看人类今天的生活：看到的是五光十色的花花世界，吃到的是五花八门的工业食品，听到的是震耳欲聋的各种音乐，驰骋田猎变换成了今天的竞技赛会。我们已经深深地沉溺于人类高度的物质文明和精神文明之中，于是戴眼镜的人越来越多；各种莫名其妙的病症席卷而来，尤其近年来发生的几起大规模传染的疾病，常常搞得大家悬心吊胆；大街上每天都是车水马龙，但人们的出行却越来越困难，塞车路堵那是家常便饭。粮食涨价了，水电涨价了，汽油涨价了，医疗费涨价了，教育费涨价了，住房涨价了……于是我们为生活更加努力，每日疲于奔命，舍弃本应该休息的时间，舍弃了家庭的天伦之乐，舍弃了……
今天我们就这样被物化了！贪于美食则被美食物化了，贪于金钱则被金钱物化了，贪于财产则被财产物化了，贪于女色则被女色物化了。一切似乎在印证着老子在几千年前就已经发生的警告。
在佛教中，人类的感觉器官被分成眼、耳、鼻、舌、身、意，分别代表着感知色、声、香、味、触、法六种尘世境界，于是人类也便产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识。正是这六种意识的存在，使我们原本平静的内心充满了欲望，当欲望得到满足时我们狂喜，当欲望得不到满足时我们的内心备受煎熬，因而我们原本明净的心境被蒙上了厚厚的尘埃，我们敏锐的感觉变得麻木而又迟钝。佛教的解释也基本上与老子的意思相差无几。
应该说，老子并不反对人们对于物质和精神的追求，而是反对那种失去自我，被物化了的追求。俗话说：“人的欲望是无止境的”，而欲望尤如洪水猛兽，如果不加以控制，就可能导致亡国亡家亡人的。
[材料]一
汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝，通乎用非其有也。
议曰：孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。故王者富人；霸者富士；仅存之国富大夫；亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。
又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”
昔者周厉王好利，近荣公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可专也。所怨甚多而不备大难，以是教王，其能久乎？”
后厉王果败。
魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。公子成父趋入贺曰：臣闻天子藏于四海；诸侯藏于境内。非其所藏，不有火灾，必有人患。幸无人患，不亦善乎。”孔子曰：“百姓足，君孰与不足？”由此言之，夫圣王以其财赏，不与人争利，乃能通于主道，是用非其有者也。（摘自唐赵蕤《长短经》）
[译文]
在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的作法。
荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于拢络人心的，社会就稳定只知道搜刮民财的必然亡国。所以，推行王道的国家是为了老百姓富有，推行霸道的能让有才能的人富有，苟延残喘的国家只会让当官的富有，而将要灭亡的国家，统治音知道大难就要临头，于是开始拼命想把财富统统据为已有，这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金银财宝的现象。这种情况叫做当官的‘肥得流油’，老百姓‘四处漏水’。”
荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方请侯不应讲求自己的利害，当官的不应计较自身的得失。”
从前周厉王爱财，因而亲近当时建议他实行专利的荣夷公，大夫芮良夫劝谏说：“难道周朝的王室要倾覆了吗？荣夷公这种人，利欲薰心，不知大难就要临头了，你为什么要新近他？利益，是世上万物自然产生出来的，是大地宇宙包容承载的公共财产，有如空气和阳光一样。可是世上偏偏有人妄图独占它，那可就后患无穷了。天地万物是天下众生的共同财富，每个人都要从中获取他的生存所需，怎么能独自占有呢？如果有谁执意要这样做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防备大难临头，荣夷公用这种方法来引导国王，这还能长久得了吗？”后来，周厉王果真被放逐了。
战国时魏文候的仓库发生了火灾，魏文侯身穿白衣，离开正殿，以示哀痛。大臣们都哭起来。公子成父却走进来祝贺道：“我听说天子把整个国家作为收藏财富的仓库，诸候把自己的领地作为收藏财富的仓库。你现在把国家的财富都储藏在国库里，显然藏得不是地方，这种藏法，不发生火灾也要发生人患。幸亏没有发生人患，不也挺好了吗？”孔子说：“老百姓富裕了，作国王的能不同他们一起富裕吗？”
因此说，圣明的君王用他的土地分封诸侯，用他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益，对“算是懂得了做一个最高统治者的原则——那就是把不是自己拥有的东西当作自己的来支配使用。
[材料]二
前面我举过春秋五霸之首－齐桓公的例子，也是与老子差不多同时代的人。无论从文治武功还是历史功德来看，他也算得上是一代明主，否则也就不可能名垂不朽了。
齐桓公不但是一代政治家，还是一代美食家。作为一代霸主，自然能尝遍山珍海味。也许是“五味令人口爽”的缘故，齐桓公终日郁郁寡欢，食不甘，口无味。一天，齐公向身边的这个大臣说起了苦恼，还说这个世界除了蒸着的婴儿没有尝过，其他再也没有想吃得东西了。也许这只是一句玩笑话，却让身边的臣子们惶惶不安，想帮他们的大王解决一下饮食的烦恼。
有位大臣回家后将齐桓公的苦恼与自己的一位厨子谈了，希望自己这位名厨子能有什么变通的办法。这位名厨就叫易牙。易牙看着自己刚出生不久的儿子，一个邪恶的念头由此产生。他凭着出色的厨艺，把自己的亲生儿子制成一盘菜。当齐桓公品尝了这盘“菜”后，赞不绝口，连声说好，经过询问也知道这盘菜的原料来源。于是齐桓公大为感动，从此对这位叫易牙的厨子青睐有加，将其调入到王家御厨。恶果就此种下。
管仲去世前曾提醒齐桓公：“愿君之远离易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”公说：“易牙煮其子以满足寡人，还可疑吗？”管仲回答：“人之常情，不是不爱自己的儿子，对自己的儿子都那么残忍，又将会对你怎么样？”听了管仲的告诫，齐桓公觉得很有道理，于是又将易牙等四人逐出皇庭，沦为蔗人。可没过多长时间，齐桓公觉得宫庭玉厨里的菜肴实在是没什么味道，忍不住又想起了易牙，心想，或许是管仲过于多虑，一个厨子能有多大能耐？小心一点就是了。不久，易牙等四人又先后重回到了齐公身边。
正如管仲所言，一个连自己的儿子都能蒸煮的易牙是不会甘心只当一个厨子的。当他们又获齐桓公的信任后，就相互勾结，将他们天天视为主子的，不可一世的齐桓公囚禁了起来，活活饿死。当人们再次发现齐桓公时，他已饿死在牢笼中三月有余，尸虫已经爬出门外，漫溢在门窗上。
一代美食家终因饥饿而死，真是一个莫大的讽刺！与其说齐桓公死在易牙等人的手中，还不如说他死在了自己日益膨胀、不可满足的美食之欲上。
[材料]三
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牛刃其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。（摘自明冯梦龙《智囊》）
[译文]
纣王（殷代最后的君主，名辛。暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。
箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是锦衣玉食，楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”
不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林。并在宫中设立九个市集，从此百姓都背叛他。
[材料]四
公孙仪相鲁，而嗜鱼，一国争买鱼献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。［边批：见得透。］夫既受鱼，必有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相；免于相，虽嗜鱼其谁给之？无受鱼而不免于相，虽不受鱼，能长自给鱼。”（摘自明冯梦龙《智囊》）
[译文]
春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接爱，他的弟弟劝他说：“你喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈憎，为什么？”
公孙仪说：“就是因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。”
[材料]五
唐朝时姚崇与张说同时为相，但彼此非常不和，互相嫉恨。姚崇病重时，告诫儿子们说：“张丞相与我不和，而他一向奢侈，更爱好服装珍玩。我死了以后，他会来吊祭，你们把我平生珍藏的宝物全部陈列出来。如果他都看都不看一眼，你们就活不了了；如果他留意再三，你们就把宝物全送给他，并请他写墓碑碑文，碑文拿到后，立即抄写一份进呈皇上，先磨好碑石等着，等皇上看完立刻就刻字，再进呈皇上，张丞相想事情比我慢，几天后一定后悔，想拿回碑文，你们就告诉他已经奏报呈给皇上，再带他去看刻好的石碑。”
姚崇死后，张说果然来吊祭，见了陈列的珍玩徘徊不舍，姚家人完全遵照姚崇的告诫行事，碑文完成，对姚崇的生平功业叙述得非常详尽，当时的人都认为是一流的佳作。
几天后，张说果然派人来要回碑文，说是辞意不够周密，想再增减删改，姚崇的儿子们带着使者去看石碑，告诉他已经奏报皇上了，使者回去报告，张说很后悔，抚着胸口说：“死姚崇能算计活张说，我现在才知道智力不如他。”（摘自明冯梦龙《智囊》）
[材料]六
西方经济发达，成为我们的学习榜样，西方经济学也就成了特别是年代指导国家经济建设的理论。在西方经济学理论指导下，我国经济建设工作中出现了很多荒谬现象，我这里列出来，请主流西方经济学家解释。
1、为什么我们是美国第一大债主，却没有钱给自己搞建设，要去优惠引进外资？
问题背景：到2009年底，中国政府购买美国国债8000多亿美元，购买其他债券至少4000亿美元。连美国媒体都惊呼，一个穷国成了世界最富强的国家最大债主。另一方面，中国各级政府的主要工作就是引资，每年都大力引进外资，根据国家统计公报，2008年引进外资924亿美元，到2008年底，29年来共引进外资8千8百多亿美元，根据国家工商总局通报，外资在中国资产到2007年底已经膨胀到2.11万亿美元。这种荒谬现象是怎么回事？
2、到底物质财富是财富，还是美元欠条是财富？我们为什么宁愿拿物质财富低价贱卖，换来无法使用，越积越多，不断贬值的美元欠条？是不是将所有物质财富都送走了，换来无数美元欠条，就代表我们富裕了，我们的经济就发展了？
问题背景：29年来（1980－2008），我们人为降低人民币汇率，低价贱卖自己的物质财富，根据国际公认的购买力平价汇率法计算，我们总共拿价值40万亿美元物质财富，只换来6万亿美元商品加2万亿美元欠条，免费奉送32万亿美元（附录1）。由于我们一直贸易顺差，就没有机会在国内使用这些美元欠条，这些美元欠条还在不断增多。由于低价贱卖，我们如果拿美元欠条换回物质财富，换回的物质财富就会大幅度减少。到底是让老百姓保存价值34万亿美元的物质财富，还是让国家保存2万亿美元欠条更有利于我们的国家和老百姓？
3、为什么我们有钱搞出口退税，补助外国人，没钱帮助自己的老百姓？将住房、教育和医疗推向市场化，让老百姓自己解决？为什么不能拿来补助自己老百姓，增加国内消费？
问题背景：近年来，每年搞出口退税，让出口企业降低出口商品价格贱卖，等于补贴外国消费者，每年支出5000亿元人民币。另一方面，国家为了减少支出，将住房、教育和医疗推向市场化，让老百姓自己解决。为了增收，不断提高房价，使普通老百姓工作一辈子也买不起房子，辛苦工作都解决不了一家人基本生存问题。例如，由于技术进步，农业生产效率提高，国内从事农业的农民很少，大部分农民都进城打工，却无法成为城市居民。减免农业税，实际不过减少200亿元人民币，与出口退税补贴外国消费者根本无法相比。
4、为什么我们将物质财富出口换美元欠条，然后在国内增发人民币？为什么不能根据经济发展需要直接在国内增发人民币？难道真正的物质财富还比不上不断贬值的美元欠条？
问题背景：按照西方经济学理论，我们不能随意增发人民币，但是，中央银行可以增发人民币收购企业出口产品换的外汇，于是，企业出口物质财富获得外汇后，国内就增发了大量人民币购买企业的外汇。到2009年底，国家储备2.4万亿美元外汇，国内就增发了至少16万亿以上人民币。物质财富没有了，我们能增发人民币，物质财富在国内的时候，我们不能增发人民币，这是什么道理？根据西方经济学理论，据说是依据手里储备的美元增发的，可是美元实际购买力是不断下降的，40年来，按照黄金价格计算，贬值幅度超过30倍。而且由于低价贱卖换来美元，使用美元换回物质财富时，换回的物质财富比卖出时要少得多。
5、为什么不能增发人民币给老百姓，让国内资本家赚走，使国人皆大欢喜，而物质财富也都留在国内？非要将物质财富免费送到国外，人民币也奉送外国在中国的资本家，手里收点无法使用，不断贬值的美元欠条？
问题背景：参见上个问题，笔者这里提出的是一个内需为主的经济发展路线，对比出口拉动发展经济的。两者唯一区别是内需路线是物质财富在老百姓手里，而外需路线是物质财富送到国外，国家免费奉送大量财富之后，拿着无法使用，不断贬值的少量美元欠条（存放1百年，恐怕1％原始价值都不到，99％都被美国人骗走了）。由于国外市场控制在外国人手里，出口企业大都被外资控制，海关统计资料也充分证明了这一点，因此出口物质财富，获得人民币的主要是外国在中国的资本家。到底这两种路线，那一种对国家和老百姓有利？西方国家发达的根本原因是提高老百姓收入，增大国内市场。没有市场，产品卖不掉，如何扩大生产，发展经济。
6、企业和银行都交给外国人管理，这对中国有利吗？西方经济学理论基础就是人是自私的，一切都依靠外国人，靠得住吗？不知道你们家财产是否也交给外人来管理？
问题背景：30年来，我们搞优惠引进外资，搞三减一免，减免外资各种税，出口产品还退税，使其处于竞争优势，在开放的21个行业，外资都彻底打败内资，成为外资一统天下。去年底还在布置外资兼并所剩无几的国企（附录2）。我们是否要将所有内资企业都消灭，企业都交给外资来管理？学过西方经济学的都知道，西方经济学理论基础就是人是自私的，将民生相关的企业都交给外国人，如果外国人要撤走怎么办？最近发生的谷歌撤退事件，你是怎么看的？现在维持工业企业的运行，在技术上都非常复杂，一个水厂，一个电厂，都由无数机器设备组成的，关键设备或零件少一个都开动不了，企业如果都让外国人管理，有一天，他们都撤走了，你能将其马上运转起来？
7、自己的企业都卖给外国资本家，国人都当打工仔，能致富吗？到底是做老板能致富，还是做打工仔能致富？
问题背景：参见上个问题，去年底，精英们还在鼓励外资投资和并购所剩无几的国企，优先给予土地和信贷（附录2）。将企业都卖给外资，国人只能当打工仔。在中国当打工仔，一个农民工，都无法在城市安家，大学生毕业即失业，更不用说致富了。这种方法能领导中国人民致富吗？
8、为什么中国制定的银行法，不能借钱给自己的政府，而能借钱给敌视分裂中国的美国政府？
问题背景：参见1995人大通过的中国银行法第29条规定，禁止央行借钱给自己的政府。但是我们可以看到，代表政府管理外汇储备的央行却购买美国国债8千多亿，借钱给美国政府。美国人炸中国大使馆、撞中国飞机，卖武器支持台湾分裂，在中国境内搞藏独、疆独动乱，敌视中国是众所周知的。如果和美国发生战争，你会借钱给美国人买枪炮弹药枪杀消灭你？这是西方经济学理论指导下搞出来的荒谬法律。美国政府并不理睬这个理论，更不会立法束缚自己。08年美国危机期间，就大印美元7000亿给其救助的几家美国银行。我们为什么要采用这个荒谬理论来束缚自己？为什么看不到美日均从央行等大量借贷，甚至超过一年国民产值？
9、由于引进外资的美元实际无法使用，等于免费将财富送给外国资本家办厂赚中国人钱，为什么不能印钱借给自己的老百姓办厂？
问题背景：所谓引进外资，就是外国资本家拿一笔外汇，如美元到中国银行换人民币，在中国国内办厂。由于中国不使用从外资手里换来的美元，等于免费奉送财富给外国资本家办厂，而利润都归外国资本家。我们为什么不能借钱给自己的老百姓办厂，让利润归中国人，非要送给老外？正是我们压制老百姓收入，使企业利润微薄，又优惠引进外资，挤跨内资，使国内企业彻底倒闭。
10、经济发展的目的是什么，是提高老百姓消费水平和生活质量，还是提高生产能力，增加产值和外汇储备？现在我国生产的物质财富完全满足国人需要，为什么要大量贱卖出口换取无法使用不断贬值的美元欠条，同时使国内大量老百姓温饱出现问题？
问题背景：我们生产的粮食和肉类，按人均计算，超过日本人均消费量，达到发达国家水平（附录3）。我们建设的住房，按照人均计算，达到30平方米，也接近日本平均水平。我们生产的衣服供应了全世界，远远超过中国老百姓需要。可是，我们的老百姓收入和人均消费水平太低。根据国家统计局资料，我国有4.3亿人，平均一天消费量低于7.2元，不够一个人在普通城市吃一顿快餐。普通居民，一场大病，就会倾家荡产，成为贫民。我们到底是赚一堆美元欠条就万事大吉了，还是需要为老百姓分配足够的物质财富，解决老百姓衣食住行问题？任何时代，如果有一定比例的老百姓的基本生存成为问题，这个国家还能稳定发展吗？（历史上无数事实都表明，将导致社会崩溃。）由于老百姓收入低，消费能力低，生产的产品过剩严重，导致生产发展也难以增加，从而经济陷入停滞。国家于是搞低汇率出口，增加生产，免费奉送敌对国家财富32万亿美元，却不管国内老百姓缺衣少食，这实现了经济发展的目的？