刘基《堪舆漫兴》的问答 六愚

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 08:44:30
问:
民间有刘基的《堪舆漫兴》流传,无序无跋且正史无有记载,疑为后人托刘基之名而作。请问事实如何?有无证据可以证明此书确实为刘伯温本人的作品?
因此书被许多风水大师引用.包含教授级人物.但在正史当中又找不到证据足以证明为明初大臣刘基所作.故有此用.至于此书内容是否值得信任.见仁见智.不在此请教...
六愚答:
其实,正史记载刘基所撰的五术著作就在《明史.艺文志》中;其中与选择、命理与堪舆有关则有《玉洞金书》一卷、《注灵棋经》二卷、《解皇极经世稽览图》十八卷、《三命奇谈》一卷、《滴天髓》一卷、《金弹子》三卷、《披肝露胆》一卷、《一粒粟》一卷以及《地理漫兴》三卷等。
由于《地理漫兴》三卷,究竟是否为大家所熟知的《堪舆漫兴》,则是令后代风水家所争执。
上述《明史.艺文志》所提及的著作,虽然皆云刘基所著;然而,六愚还是心存疑虑,理由如下:
1、《明史.刘基传》皆无提及刘基与数术相关事宜;反而是在《明史.冯国用传》及邓伯言「鳌足立四极,钟山一蟠龙」的一番风水见解令朱元璋「龙心大悦」。至于刘基的风水事迹,则是仅在诸如《皇明英烈传》(注:又名《大明英烈传》、《英烈传》、》、《云合奇踪》)、《明实录》、《乐郊私语》..等稗史中方有提及;此为一疑也。
2、刘基真正被史学家认定的著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等而已;其中之《郁离子》一书可以显示出刘基受到西汉董仲舒以降浓厚儒家思想的影响,因而《论鬼篇》有所谓「夫人之得气以生其身」的哲学思想。这种思维虽然与《葬经》不谋而合。然而,《郁离子》中的篇幅,也不少批判神鬼迷信之说;其中《道术篇》又云:「是术也,非先王之道也。」这种思维,似乎与上述几种数术著作相互矛盾,难以画上等号;此为二疑也。
3、《明史.艺文志》虽然是正史,然而自古数术著作假藉名人之托名风气亦是众所皆知;因此,风水堪舆著作在古代民间流传者,也几乎是托名居多。以刘基开国军师的名气,在民间社会绘声绘影的流传下,久而久之必然将其神话之;故而托名刘基的著作实是不少;《烧饼歌》不就是个例子?
况且,《明史》是在清朝由张廷玉领军的清朝学者所编撰;官方与民间、时间与空间等因素已大为不同;此为三疑也?
无论如何,《堪舆漫兴》究竟是否为刘基所著似乎已不是重点,六愚认为身为后代研习风水学问的咱们,还是将风水学问「去芜存菁」「导入正途」为要,不要被一些仅有高知名度,却胸无点「货」的风水庸师带动「流行」。
~~ 六愚一时技痒,也请大家指正 ~~2010-05-12