神马文学网心无所求与修证
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 22:41:15
人世间所有的烦恼，源于贪嗔痴三毒。
此三毒是一切烦恼之本，而三毒源于我执，我执灭，则一切生灭的烦恼妄想尽灭，证阿罗汉道。
贪嗔痴三毒中，以贪毒最大。嗔痴二毒虽毒，但并非时时发做。但能灭贪一念，几乎成就了一半的菩提道业。
如念佛法门要念到一心不乱，方能证入念佛三昧。而如何才能念佛念到一心不乱呢？
其实很简单：心无所求，心无所急，心无所迷地念佛，便是一心不乱的念佛三昧。
修四禅八定，五蕴解脱，是走真修实证的路线，古今很多大德都不敢走这个路线，其实要证入四禅八定，五蕴解脱，说难也不难。只要能你心无所求，心无所急，心无所迷地坐禅，人就会渐渐证入四禅八定，五蕴解脱。
一切生灭的妄念，源于三毒，三毒源我执。我执灭了，烦恼何来？在修证的路上，心无所求则贪灭，心无所急则嗔灭，心无所迷则痴灭。
何谓心无所求地念佛与坐禅呢？！
当行者坐道场，世上一切贪念都放下了，就连念佛时想成佛，想得念佛三昧、四禅八定的念头也舍了，就是心无所求的念佛、坐禅。
念佛、坐禅时想成佛，想得定，就是法执，法执是最难舍的。很多修行人能想掉世上种种烦恼，却舍不掉法执，此为修行一大障碍也。故《金刚经》云：
法尚应舍，何况非法。
我亦常强调后学：
可有成佛之志，不可有成佛之妄念。
何谓心无所急地念佛与坐禅呢？！
贪嗔痴三毒中的嗔，在念佛坐禅中的表现便是心急。嗔是什么？就是心火，心急就是火动。比如一边念佛时想快点证得念佛三昧，想快点往生等，便是心急，便是嗔心。如坐禅时想快点得定，便是心急，便是嗔心。一边坐禅一边想快点得定，那你很难得定。
何谓心无所迷地念佛与坐禅呢？！
三毒中的痴在念佛坐禅中表现是什么呢？！比如念佛坐禅时的无记，昏沉便是痴，便是迷失正念，迷障自性光明。
紧记这三个原则：不贪，不急，不迷，是修一切法门的基本原则。修一切法门，能做到不贪不急不迷，必定成就。四禅八定，五蕴解脱，开悟见性，往生极乐，成佛得道，那是迟早的事。
我所言论，不做圣解。
2010年四月初八，释迦世尊诞辰日，永乐居士莫棂鹰记。
此三毒是一切烦恼之本，而三毒源于我执，我执灭，则一切生灭的烦恼妄想尽灭，证阿罗汉道。
贪嗔痴三毒中，以贪毒最大。嗔痴二毒虽毒，但并非时时发做。但能灭贪一念，几乎成就了一半的菩提道业。
如念佛法门要念到一心不乱，方能证入念佛三昧。而如何才能念佛念到一心不乱呢？
其实很简单：心无所求，心无所急，心无所迷地念佛，便是一心不乱的念佛三昧。
修四禅八定，五蕴解脱，是走真修实证的路线，古今很多大德都不敢走这个路线，其实要证入四禅八定，五蕴解脱，说难也不难。只要能你心无所求，心无所急，心无所迷地坐禅，人就会渐渐证入四禅八定，五蕴解脱。
一切生灭的妄念，源于三毒，三毒源我执。我执灭了，烦恼何来？在修证的路上，心无所求则贪灭，心无所急则嗔灭，心无所迷则痴灭。
何谓心无所求地念佛与坐禅呢？！
当行者坐道场，世上一切贪念都放下了，就连念佛时想成佛，想得念佛三昧、四禅八定的念头也舍了，就是心无所求的念佛、坐禅。
念佛、坐禅时想成佛，想得定，就是法执，法执是最难舍的。很多修行人能想掉世上种种烦恼，却舍不掉法执，此为修行一大障碍也。故《金刚经》云：
法尚应舍，何况非法。
我亦常强调后学：
可有成佛之志，不可有成佛之妄念。
何谓心无所急地念佛与坐禅呢？！
贪嗔痴三毒中的嗔，在念佛坐禅中的表现便是心急。嗔是什么？就是心火，心急就是火动。比如一边念佛时想快点证得念佛三昧，想快点往生等，便是心急，便是嗔心。如坐禅时想快点得定，便是心急，便是嗔心。一边坐禅一边想快点得定，那你很难得定。
何谓心无所迷地念佛与坐禅呢？！
三毒中的痴在念佛坐禅中表现是什么呢？！比如念佛坐禅时的无记，昏沉便是痴，便是迷失正念，迷障自性光明。
紧记这三个原则：不贪，不急，不迷，是修一切法门的基本原则。修一切法门，能做到不贪不急不迷，必定成就。四禅八定，五蕴解脱，开悟见性，往生极乐，成佛得道，那是迟早的事。
我所言论，不做圣解。
2010年四月初八，释迦世尊诞辰日，永乐居士莫棂鹰记。