神马文学网口才树
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 14:09:33
1、“口才树”理论体系是一套怎样的体系
“口才树”理论体系是由著名演讲与口才理论家与实践家文若河先生创立的一个口才培训体系。该体系来源于实践，在长期的口才实践经验积累基础上，借鉴国内外成功口才训练经验，研发而成。该体系几乎囊括了口才的方方面面，业内专家称，这一体系的创立填补了目前国内口才培训界没有独立体系的空白。
“口才树”理论体系构成如下：
第一版块--心理素质训练：
1、揭开恐惧的五大“秘密”
2、刺向恐惧的四把“利剑”
3、超越自我的三个“锦囊”
第二版块--口才表达基础训练
1、“声”--嗓音与语音训练
2、“形”--态势语训练
3、“听”--听话训练
4、“礼”--说话礼仪训练
第三版块--口才表达技巧训练
1、言之有物--让语言实起来
2、言之有序--让语言排好队
3、言之有趣--让语言俏起来
4、言之有情--让语言活起来
5、言之有理--让语言强起来
6、言之有文--让语言靓起来
第四版块--口才思维训练
1、强化形象思维，达到绘声绘色
2、强化逆向思维，做到语出惊人
3、强化质疑思维，做到探本求源
4、强化逻辑思维，力求无懈可击
5、强化类比思维，追求微言大意
6、弱化惯常思维，清除思维盲点
7、优化思维素质，提升思维质量
第五版块--口才知识储备训练
1、用经典成语锤炼你的口才
2、用名言佳句打造你的口才
3、用俗语、歇后语丰富你的口才
4、用中外名人名言提升你的口才
2、“口才树”理论体系有哪些特点
“口才树”理论集中反映了我们数十年来在口才理论研究和口才培训实践中的不懈努力、积极探索和大胆尝试。在“口才树”理论的构建过程中，我们特别注重从理论与实践相结合的角度，探寻最适合、最有效的口才训练方法。“口才树”理论是我们以自身丰富的培训经验和鲜活的事例为依托，借鉴国内外口才训练的先进经验，融入心理学、哲学、社会学、教育学、逻辑学、成功学、美学等多学科的知识，在实现口才培训的科学性、系统性、实用性和可操作性上迈出了至关重要的一步。这一理论具有以下特点： （一）从实践中来，到实践中去
“口才树”理论体系经过了一个长期而又漫长的构建过程。这是一项比较艰难的课题，我们两位作者为此付出了艰辛的劳动：一边进行理论研究，一边进行演讲与口才的培训实践，把研究的成果运用到培训的实践中，然后又从培训实践中不断地发现问题，再反馈到理论研究……特别值得一提的是，2005年，文若河借助中国口才网（www.koucai.cn）的网络优势，创立了“张嘴就来”口才特训营，开始在北京大学、中国传媒大学、山东、江苏、天津等地展开了大规模的演讲与口才培训。这些培训实践，大大丰富了我们的理论体系，为我们理论体系的构建提供了鲜活的案例。经过无数次的反复与实践，最终形成了一套较为完整、并受广大学员认可的口才训练的理论和训练体系。今天，我们将它整理成这本《好口才是怎样炼成的》，奉献给想提高口才的广大读者们，愿意以我们的微薄之力为你的人生增加一个竞争的砝码。
（二）强调实践、实践、再实践
我们认为，也一直强调，好口才是练出来的。所以，在按照“口才树”理论进行培训时，在每一环节我们都有针对性地精心设计了一些训练题目，或把它们融入知识或方法的传授中，或单独列出来，而这些训练设计大多是从我们大量的培训实践中精选出来的，它们具有一定的代表性，可操作性也较强。在我们的口才特训营里，我们也是以训练为主，多给学员提供上台训练的机会，让他们在训练中不断提高自己的口语表达能力。在此，我们建议，大家不要仅仅停留在书本知识上，学会书里介绍的方法固然重要，但更重要的还是要多加实践，在实践中不断地提升自己的口才。口才像学问一样，应该是一辈子的事，活到老，学到老，练到老，在口才训练的路上，永远没有终点站。
（三）强调理论指导下的训练
我们认为，口才训练必须有一个科学性、系统性的理论体系作为指导。否则，今天训练发音，明天训练眼神，后天训练即兴演说，大后天训练辩论……如此没有系统、不科学的训练往往很难达到训练的预期效果。这种现象也是中国目前很多口才培训机构存在的一种普遍现象，更是很多想提高口才的朋友经过训练收效甚微的一个重要原因。所以，我们认为建立口才培训的理论体系是压倒一切的当务之急。我们在口才培训实践的基础上总结出来的这套体系，以心理学、教育学为基础，吸收了多科学的研究成果，体现出口才训练的系统性和循序渐进性。我们希望这本书能够为中国口才事业的发展尽一些微薄之力。
3、“口才树”理论体系对学习者有哪些要求
（一）要循序渐进，按部就班地进行训练
我们在构建“口才树”理论体系在设置上，本着由浅入深、由易到难的层次递进原则，这是非常符合大众的认知习惯和口才提高规律的。比如，对大多数人来说，只有打开了心理障碍后，突破了敢说，接下来的学习才能更有用；否则你声音再动听，态势语再好，你不敢在众人面前说话，那还有何意义？所以，我们建议大家在训练的时候，要严格遵循这一理论体系，环环相扣地进行，循序渐进地展开，按部就班地训练，这样你才能有所收获、有所提高。
（二）要具体问题具体分析，学会方法和技巧
每个人的在知识层次、人生阅历、成长环境、工作岗位等方面都是存在着差异的。本书很多章节中，我们设计训练题目时，尽管努力寻找最有说服力，最有代表性的，但是并不能保证这些训练能够适合每一个人，可以直接拿到实践中去运用的--这也是不可能做到的。所以，读者朋友在本书的使用过程中，要具体问题具体分析，学会我们传授的方法技巧，并用这些方法和技巧来指导我们的口语实践。这样你才真正地掌握了本书的灵魂，掌握口才训练的真谛。要知道，口才训练并不是要把大家打造成千人一面的演讲家，而是要在张扬各性的基础上提升我们的口语表达能力。
（三）要持之以恒、坚持不懈地锻炼
好口才是练出来的，这一点勿庸置疑。但是，是不是经过一段时间的口才训练后，就可以停止不练了呢？答案是否定的。口才是一门艺术，艺术是没有止境的。口才的锻炼永远都没有止境。唯物辩证法告诉我们，事物是发展的，发展是永远没有尽头的。经过训练或锻炼，只能说你在原来的基础上，有所进步，有所提高，但不能说，你的口才已经到了炉火纯青的地步，提高到了极限--这样说也是不科学的。有的读者朋友如果认为，只要把这本《好口才是怎样炼成的》读完一遍，掌握了“口才树”理论体系就万事大吉了，就能练出一副好口才，那么你的收获一定将大打折扣了--这是众多学员的经验之谈，也是我们的经验之谈。我们要告诉大家的是：好口才必须持之以恒，坚持不懈地锻炼。
（四）要内外兼修、注重提高自己的道德修养
我们常说“言为心声”，口才折射出的是一个人的内心世界和道德水准。记得改革开放的总设计师邓小平同志说“我是人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”，记得被誉为“平民总理”的温家宝总理无限深情地吟诵林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，记得把自己所有的爱都给了失学儿童的丛飞说“我无力成就整个世界，却可尽我所能成就一些孩子”……仔细回味这一句句感人肺腑的话语，我们不仅感受到了他们出众的口才魅力，更感受到了他们高尚的人格力量，感受到了真善美的力量！
的确，好的口才应该是真善美的自然流露，高尚的人格是好口才的决定性因素之一。然而，在现实生活中我们却遗憾的发现，有的人片面理解和歪曲好口才的含义，认为好口才就是“嘴皮子上”的功夫，只要能说就行了。比如，一些人在工作上拈轻怕重，嘴上讲的都是冠冕堂皇的大道理，实际上做的却是见利益“上”、见困难“让”的事情，不务正业、华而不实。更有甚者认为说谎话面不改色是“本事”，“吹牛皮”不假思索是能耐，满嘴假话、空话、大话甚至挖苦、讽刺别人的尖酸刻薄之语。事实上，这样的人越能“说”，反映出他的道德水准“越低下”。因为，在他们那里，口才不再是共享信息、传递真情、沟通了解的工具，而成了攫取个人利益的“敲门砖”。这样的人，在最初的人际交往中可能会给人聪明伶俐，能言善辩之感，但时间一长终究要原形毕露，弄巧成拙。
所以，我们在口才训练的时候要内外兼修，既要练口才，更要讲做人，要不断提高自己的道德修养，提升人格魅力，要做实事、讲实话、传真情。必须明确，“我口说我心”才是好口才的至高境界。
“口才树”理论体系是由著名演讲与口才理论家与实践家文若河先生创立的一个口才培训体系。该体系来源于实践，在长期的口才实践经验积累基础上，借鉴国内外成功口才训练经验，研发而成。该体系几乎囊括了口才的方方面面，业内专家称，这一体系的创立填补了目前国内口才培训界没有独立体系的空白。
“口才树”理论体系构成如下：
第一版块--心理素质训练：
1、揭开恐惧的五大“秘密”
2、刺向恐惧的四把“利剑”
3、超越自我的三个“锦囊”
第二版块--口才表达基础训练
1、“声”--嗓音与语音训练
2、“形”--态势语训练
3、“听”--听话训练
4、“礼”--说话礼仪训练
第三版块--口才表达技巧训练
1、言之有物--让语言实起来
2、言之有序--让语言排好队
3、言之有趣--让语言俏起来
4、言之有情--让语言活起来
5、言之有理--让语言强起来
6、言之有文--让语言靓起来
第四版块--口才思维训练
1、强化形象思维，达到绘声绘色
2、强化逆向思维，做到语出惊人
3、强化质疑思维，做到探本求源
4、强化逻辑思维，力求无懈可击
5、强化类比思维，追求微言大意
6、弱化惯常思维，清除思维盲点
7、优化思维素质，提升思维质量
第五版块--口才知识储备训练
1、用经典成语锤炼你的口才
2、用名言佳句打造你的口才
3、用俗语、歇后语丰富你的口才
4、用中外名人名言提升你的口才
2、“口才树”理论体系有哪些特点
“口才树”理论集中反映了我们数十年来在口才理论研究和口才培训实践中的不懈努力、积极探索和大胆尝试。在“口才树”理论的构建过程中，我们特别注重从理论与实践相结合的角度，探寻最适合、最有效的口才训练方法。“口才树”理论是我们以自身丰富的培训经验和鲜活的事例为依托，借鉴国内外口才训练的先进经验，融入心理学、哲学、社会学、教育学、逻辑学、成功学、美学等多学科的知识，在实现口才培训的科学性、系统性、实用性和可操作性上迈出了至关重要的一步。这一理论具有以下特点： （一）从实践中来，到实践中去
“口才树”理论体系经过了一个长期而又漫长的构建过程。这是一项比较艰难的课题，我们两位作者为此付出了艰辛的劳动：一边进行理论研究，一边进行演讲与口才的培训实践，把研究的成果运用到培训的实践中，然后又从培训实践中不断地发现问题，再反馈到理论研究……特别值得一提的是，2005年，文若河借助中国口才网（www.koucai.cn）的网络优势，创立了“张嘴就来”口才特训营，开始在北京大学、中国传媒大学、山东、江苏、天津等地展开了大规模的演讲与口才培训。这些培训实践，大大丰富了我们的理论体系，为我们理论体系的构建提供了鲜活的案例。经过无数次的反复与实践，最终形成了一套较为完整、并受广大学员认可的口才训练的理论和训练体系。今天，我们将它整理成这本《好口才是怎样炼成的》，奉献给想提高口才的广大读者们，愿意以我们的微薄之力为你的人生增加一个竞争的砝码。
（二）强调实践、实践、再实践
我们认为，也一直强调，好口才是练出来的。所以，在按照“口才树”理论进行培训时，在每一环节我们都有针对性地精心设计了一些训练题目，或把它们融入知识或方法的传授中，或单独列出来，而这些训练设计大多是从我们大量的培训实践中精选出来的，它们具有一定的代表性，可操作性也较强。在我们的口才特训营里，我们也是以训练为主，多给学员提供上台训练的机会，让他们在训练中不断提高自己的口语表达能力。在此，我们建议，大家不要仅仅停留在书本知识上，学会书里介绍的方法固然重要，但更重要的还是要多加实践，在实践中不断地提升自己的口才。口才像学问一样，应该是一辈子的事，活到老，学到老，练到老，在口才训练的路上，永远没有终点站。
（三）强调理论指导下的训练
我们认为，口才训练必须有一个科学性、系统性的理论体系作为指导。否则，今天训练发音，明天训练眼神，后天训练即兴演说，大后天训练辩论……如此没有系统、不科学的训练往往很难达到训练的预期效果。这种现象也是中国目前很多口才培训机构存在的一种普遍现象，更是很多想提高口才的朋友经过训练收效甚微的一个重要原因。所以，我们认为建立口才培训的理论体系是压倒一切的当务之急。我们在口才培训实践的基础上总结出来的这套体系，以心理学、教育学为基础，吸收了多科学的研究成果，体现出口才训练的系统性和循序渐进性。我们希望这本书能够为中国口才事业的发展尽一些微薄之力。
3、“口才树”理论体系对学习者有哪些要求
（一）要循序渐进，按部就班地进行训练
我们在构建“口才树”理论体系在设置上，本着由浅入深、由易到难的层次递进原则，这是非常符合大众的认知习惯和口才提高规律的。比如，对大多数人来说，只有打开了心理障碍后，突破了敢说，接下来的学习才能更有用；否则你声音再动听，态势语再好，你不敢在众人面前说话，那还有何意义？所以，我们建议大家在训练的时候，要严格遵循这一理论体系，环环相扣地进行，循序渐进地展开，按部就班地训练，这样你才能有所收获、有所提高。
（二）要具体问题具体分析，学会方法和技巧
每个人的在知识层次、人生阅历、成长环境、工作岗位等方面都是存在着差异的。本书很多章节中，我们设计训练题目时，尽管努力寻找最有说服力，最有代表性的，但是并不能保证这些训练能够适合每一个人，可以直接拿到实践中去运用的--这也是不可能做到的。所以，读者朋友在本书的使用过程中，要具体问题具体分析，学会我们传授的方法技巧，并用这些方法和技巧来指导我们的口语实践。这样你才真正地掌握了本书的灵魂，掌握口才训练的真谛。要知道，口才训练并不是要把大家打造成千人一面的演讲家，而是要在张扬各性的基础上提升我们的口语表达能力。
（三）要持之以恒、坚持不懈地锻炼
好口才是练出来的，这一点勿庸置疑。但是，是不是经过一段时间的口才训练后，就可以停止不练了呢？答案是否定的。口才是一门艺术，艺术是没有止境的。口才的锻炼永远都没有止境。唯物辩证法告诉我们，事物是发展的，发展是永远没有尽头的。经过训练或锻炼，只能说你在原来的基础上，有所进步，有所提高，但不能说，你的口才已经到了炉火纯青的地步，提高到了极限--这样说也是不科学的。有的读者朋友如果认为，只要把这本《好口才是怎样炼成的》读完一遍，掌握了“口才树”理论体系就万事大吉了，就能练出一副好口才，那么你的收获一定将大打折扣了--这是众多学员的经验之谈，也是我们的经验之谈。我们要告诉大家的是：好口才必须持之以恒，坚持不懈地锻炼。
（四）要内外兼修、注重提高自己的道德修养
我们常说“言为心声”，口才折射出的是一个人的内心世界和道德水准。记得改革开放的总设计师邓小平同志说“我是人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”，记得被誉为“平民总理”的温家宝总理无限深情地吟诵林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，记得把自己所有的爱都给了失学儿童的丛飞说“我无力成就整个世界，却可尽我所能成就一些孩子”……仔细回味这一句句感人肺腑的话语，我们不仅感受到了他们出众的口才魅力，更感受到了他们高尚的人格力量，感受到了真善美的力量！
的确，好的口才应该是真善美的自然流露，高尚的人格是好口才的决定性因素之一。然而，在现实生活中我们却遗憾的发现，有的人片面理解和歪曲好口才的含义，认为好口才就是“嘴皮子上”的功夫，只要能说就行了。比如，一些人在工作上拈轻怕重，嘴上讲的都是冠冕堂皇的大道理，实际上做的却是见利益“上”、见困难“让”的事情，不务正业、华而不实。更有甚者认为说谎话面不改色是“本事”，“吹牛皮”不假思索是能耐，满嘴假话、空话、大话甚至挖苦、讽刺别人的尖酸刻薄之语。事实上，这样的人越能“说”，反映出他的道德水准“越低下”。因为，在他们那里，口才不再是共享信息、传递真情、沟通了解的工具，而成了攫取个人利益的“敲门砖”。这样的人，在最初的人际交往中可能会给人聪明伶俐，能言善辩之感，但时间一长终究要原形毕露，弄巧成拙。
所以，我们在口才训练的时候要内外兼修，既要练口才，更要讲做人，要不断提高自己的道德修养，提升人格魅力，要做实事、讲实话、传真情。必须明确，“我口说我心”才是好口才的至高境界。